Ამბავი

Winged Ibex გემის სახელური

Winged Ibex გემის სახელური


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ფეისბუქი

ამ წვრილ დეტალს სხეულზე ამ ფრთისებრი ივექსი, ჰიბრიდული არსება, რომელიც გამოსახულია ნახტომზე, მიღწეულია დაკარგული ცვილის ტექნიკის გამოყენებით. ელეგანტური ფრთები და უზარმაზარი რქები ხაზს უსვამს ცხოველის პოზას. მისი უკანა ფეხები ეყრდნობა სილენუსის ნიღაბს, ფიგურას, რომელიც ასოცირდება დიონისეს კულტთან და ღვინის სმასთან, რაც მიანიშნებს ლითონის ჭურჭლის ფუნქციონირებაზე.

ეს სახელური ფრთოსანი ივექსის სახით ეკუთვნოდა ლითონის ჭურჭელს, რომელიც ქმნიდა მის მთავარ დეკორაციას სხვა საცეცხლეებთან ერთად სიმეტრიულად მის მოპირდაპირედ. ეს ძვირადღირებული ჭურჭელი იყო ამფორას სახით გაფრქვეული სხეულით, საერთო ფორმა ამ ტიპის მიმღებისთვის, ჭიქასთან და რიტონთან ერთად. იბექსი დგას მის უკანა ფეხებზე, წინა ფეხი გაშლილი აქვს და ფრთები გაშლილი, თითქოს ნახტომის წერტილშია დაჭერილი. თავი, რომელიც წარმოდგენილია სამი მეოთხედის ხედში, გადალახულია ძალიან დიდი რგოლებით და რამოდენიმე ანატომიური დეტალი მოოქროვილია. უკანა ფეხები ეყრდნობა წვერიანი მოხუცის თავზე გრძელი ყურებით, მოჭედილი პალმეტების რიგით. ეს ჰგავს ღმერთს ბესს და ბერძნულ სილენუსს, რაც რომან გირშმანის თანახმად შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ნაჭერი ბერძნული სახელოსნოდან იყო. ამ ტიპის ჭურჭელი, რომელსაც ირანელი ხელოსნები აფასებდნენ, ასევე წარმოებული იყო იმპერიის შორეულ პროვინციებში, ცენტრალური ხელისუფლების მიერ დაწესებული მოდელების შემდეგ. ნაპოვნია ამ სახის სრული ვაზები: ერთი მაგალითი ახლა პარიზის კერძო კოლექციაშია, მეორე კი თეირანის მუზეუმში.

მდიდარი ოქროს ძვირფასი სამკაულებით, ძვირფასი ქვებით, აქემენიდებს ასევე ჰქონდათ ძალიან განვითარებული ძვირფასი ლითონის ჭურჭელი მორთული მრგვალში გამოძერწილი ცხოველებით. ამის დასტურია ერთ-ერთი ფრიზი, რომელიც ამშვენებს ქსერქსეს მეფის დიდი აუდიტორიის დარბაზს (აპანადა) (ძვ. წ. 486-465), რომელიც აჩვენებს იმპერიის ოცდა სამი პროვინციის საჩუქრების საზეიმო წარდგენას. შეთავაზებებს შორის არის ტრადიციული ირანული ტიპის ჭურჭელი, სახელურებით მორთული ცხოველების თავებით. მეფე და მისი სასამართლო ამ ოქროსა და ვერცხლის ნაჭრებს თან წაიღებდნენ სამხედრო კამპანიებში. სკულპტურული გაფორმებით ძვირფასი ლითონის ჭურჭლისადმი ამ ენთუზიაზმმა უზრუნველყო, რომ მოხატული კერამიკა მეორეხარისხოვან პოზიციაზე გადავიდა.

შედარების ზოგიერთი წერტილი

გემები გაფრქვეული სხეულებითა და ცხოველების სახით სახელურებით გვხვდება გვიან ასურეთის იმპერიის კერამიკას შორის. ასეთი ზოომორფული გაფორმება იყო ირანის ხელოვნების ფართოდ გავრცელებული მახასიათებელი. მოხეტიალე ცხოველების სიმეტრიულმა წყვილებმა, წინამხრივი ფეხი და თავები წინ ან გვერდულად, გამოჩნდა ძალიან ადრე, ძვ.წ. II ათასწლეულში, განსაკუთრებით რელიეფურ ქანდაკებაში. ფლეიტინგი, რომელიც ახასიათებს აქემენიდურ ლითონის ჭურჭელს, უფრო მეტიც, უკვე ირანში იყო გამოყენებული ტერაკოტა გემებზე, როგორიცაა ტეფე გიანის ნეკროპოლისში ნაპოვნი (ძვ. წ. II ათასწლეული).

ამანდრი პიერი, "La Toreutique achéménide", Antike Kunst, n 2, 1959, Allemagne, გვ. 38-56.
Benoit A., & quotes civilisations du Proche-Orient ancien & quot; 255.
კონან ჯ., Deschesne O., Le bitume à Suse: collection du musée du Louvre, Paris, Editions de la Réunion des musées nationaux, 1996, გვ. 323, ნახ. 393.

კატეგორია گلდან ბაზე ერთი ნაწარმოებებიდან დარჩა დაკავშირებული ასაკთან ჰახამენიში არის. ჯენსი ეს ატიექა نقრეა როქექს ოქროს იყო იყოს. ამ ეფექტის მქონე პირთა სმის მსგავსად მთაზე მთელს მასკზე არსებულ სთაირიში შედგენილია ადამიანის ხელიდან და შახზე დაიდგა. ეს არს თურქული جهჰენდე მეთოდით რიოხ გრი დამზადებულია‌است.

ბალეზე ლამაზი და არის ეს ბი کوه, სემბლ სერზინდობა და ენერგიის ცხოველი ხელოვნების ჰახამენში არის. პაეს ბის მთის მასკზე არსის სთაირი სახელის სილენოსით (არსებულ ტელეფონზე გადატანილი ადამიანისა და ბიზისგან) ხეთმა შაგარდდ. ამ კატეგორიის გოლდან ეხება ყვავილების ფლზი იყო იყო.

აქემენიდთა იმპერია - სპარსული

პართი დიდგვაროვნის ბრინჯაოს ქანდაკება
ირანის ეროვნული მუზეუმი - თეირანი

ირანის ეროვნული მუზეუმი პართიის კეთილშობილური ადამიანის ქანდაკება არის პართული ხელოვნების ერთ -ერთი მთავარი შემორჩენილი ნამუშევარი. ის ამჟამად ირანის ეროვნულ მუზეუმშია და ნაპოვნია შამში (თანამედროვე ხაზესტანის პროვინცია), სადაც იყო უძველესი საკურთხეველი

სპარსეთის პრეისტორია сейчас с სუმიკ კრ დუტა და მატინ შოკროლაჰი.

პართი დიდგვაროვნის ბრინჯაოს ქანდაკება
ირანის ეროვნული მუზეუმი - თეირანი

ირანის ეროვნული მუზეუმი პართიის კეთილშობილური ადამიანის ქანდაკება არის პართული ხელოვნების ერთ -ერთი მთავარი შემორჩენილი ნამუშევარი. ის ამჟამად ირანის ეროვნულ მუზეუმშია და ნაპოვნია შამში (თანამედროვე ხაზესტანის პროვინცია), სადაც იყო უძველესი საკურთხეველი.

ბრინჯაოს ქანდაკება არის 1.94 მ სიმაღლე. გამოსახული ადამიანი ფრონტალურად არის ნაჩვენები. ფიგურის თავი ოდნავ მცირეა მისი სხეულის დანარჩენ ნაწილთან შედარებით და სახეს აქვს უბრალო, არამოდელირებული ზედაპირი წყლიანი ცხვირით. მამაკაცს მოკლე წვერი და მძიმე ულვაში აქვს, თმა კი გრძელი და ყურებს ფარავს. თავის გარშემო ის ატარებს ფართო ლენტს. ის ატარებს ტუნიკას V- ფორმის გახსნით წინა მხარეს და აცვია შარვალი. კისრის გარშემო ის ატარებს ყელსაბამს, ალბათ ლითონის ბეჭედს. მარჯვენა ხელი და მთელი მარცხენა ხელი აკლია. შამიში, აღმოჩნდა ბრინჯაოს მკლავი, რომელიც შესაძლოა ამ ქანდაკებას ეკუთვნოდეს.

შესაძლებელია, რომ ფიგურის თავი და სხეული ცალკე იყო შემუშავებული და ერთად იყო შამიში, რადგან თავი ძალიან პატარაა და დამზადებულია სხვა სახის ბრინჯაოსგან, როგორც დანარჩენი ქანდაკებისთვის.

ხელოვნების ნიმუშის მაღალმა ხარისხმა გამოიწვია სპეკულაცია მისი წარმოების ადგილის შესახებ. სხვები ვარაუდობენ, რომ ის გაკეთდა სუსაში (უახლოესი დიდი უძველესი ქალაქი).

ქანდაკება იპოვეს ადგილობრივმა გლეხებმა, მაგრამ თავდაპირველად უნდა მორთულიყო შამიის საკურთხეველი, სადაც რამდენიმე ელინისტური ბრინჯაოს ქანდაკება იქნა ნაპოვნი. ქანდაკება ასახავს დიდგვაროვანებს პართიის იმპერიიდან.

ძეგლის დათვლა რთულია. მეცნიერებმა შემოგვთავაზეს სხვადასხვა თარიღები ძვ.წ. II საუკუნიდან ახ.წ.

ტენდის დიდი‌زاده აშკანი ან კაცის შმიდან ერთ -ერთი უძველესი ნამუშევარი ხელოვნების ხელოვნებიდან არის. გენს ეს ტენდისი მარხვის ტოხალი არის.

ეს ტენდისი მუზეუმში ბასტანში შეინარჩუნა. შემსწავლელებმა ამ დარწმუნებულმა რომ ეს ტენდის მენსუბი შევიდნენ სურნაშიარდ ცნობორ პართრეს ست.

ტენდის კაც შმი წლის 1312 ჰე.შ დროს ჰალსტუხი «ქელე რამდენიმეარ» სოფელ შმიდან ქალაქ იეჰე, როდესაც თანამშრომლები მუშაობდნენ მშენებლობისთვის და იყვნენ პიკერაჰემფერული სიღრმის პრობლემა. ეს ტენდისი ნომერ 2404 -ში მოზე ეროვნულ საქართველოში გადავიდა მოხვდა.

ტენდის კაც შმი, 1944 სანტიმტერ ბლენდი და პახანია ის 60 სანტიმტერ არის და მარგჰ თოხალი წესით ჩამოყალიბებული არის შექმნილი.است. بالاپوش یقه შვიდი და შვარ بر ტანს აქვს და კემბრენდშ პლასტმასის ფლაზი არაასტედენდას. ხელის სწორი ეს ტენდის, ბطور სრულყოფილი და ხელის ჩეფშ მჩდან ქვედა შორის შუალედში.

აქემენიდთა იმპერია - სპარსული

პარაუ კუხერდი- ჰორმოზგანის პროვინცია- ირანი
სპარსეთის ყურის რეგიონი
Paraw Kukherd არის სასანიდური არქიტექტურის არქეოლოგიური ძეგლი.
Paraw Kukherd د არის წყლის მართვის სისტემა.
Paraw Kukherd Qanat სტრუქტურები და ნანგრევები მდებარეობს კუხერდის რაიონში, ჰორმოზგანის პროვინციაში. ისინი ბასტაკის ოლქის ქალაქ კუკერდის ადმინისტრაციის ქვეშ არიან

სპარსეთის პრეისტორია

პარაუ კუხერდი- ჰორმოზგანის პროვინცია- ირანი
სპარსეთის ყურის რეგიონი

Paraw Kukherd არის სასანიდური არქიტექტურის არქეოლოგიური ძეგლი.
Paraw Kukherd د არის წყლის მართვის სისტემა.

Paraw Kukherd Qanat სტრუქტურები და ნანგრევები მდებარეობს კუხერდის რაიონში, ჰორმოზგანის პროვინციაში. ისინი ბასტაკის ოლქის ქალაქ კუკერდის ადმინისტრაციის ქვეშ არიან.

ყანატები აგებულია როგორც ვერტიკალური შახტების სერია, რომლებიც დაკავშირებულია ნაზად დახრილი გვირაბებით. ყანატი ჩაედინება მიწისქვეშა წყალში ისე, რომ ეფექტურად აწვდის დიდ რაოდენობას წყალს ზედაპირზე სატუმბი საჭიროების გარეშე. წყალი მიედინება სიმძიმის საფუძველზე, რომლის დანიშნულება უფრო დაბალია, ვიდრე წყარო, რომელიც, როგორც წესი, მაღალმთიანი წყალგამყოფია. ყანატი საშუალებას აძლევს წყალს გადაიტანოს გრძელი დისტანციებზე ცხელ მშრალ კლიმატში, წყლის დიდი ნაწილის დაკარგვისა და აორთქლების გარეშე.

კანატების გავლენა დასახლების ნიმუშებზე

ტიპიურ ქალაქს ან ქალაქს ირანში და სხვაგან, სადაც გამოიყენება ყანატი, აქვს ერთზე მეტი კანონი. მინდვრები და ბაღები განლაგებულია როგორც ყანათებზე, ისე მცირე მანძილით, სანამ ისინი ამოდის მიწიდან და ზედაპირული გასასვლელის შემდეგ. ყანათებიდან წყალი განსაზღვრავს როგორც ქალაქის სოციალურ რეგიონებს, ასევე ქალაქის განლაგებას.

წყალი ყველაზე სუფთა, სუფთა და ყველაზე მაგარია ზემო დინებაში და უფრო აყვავებული ხალხი ცხოვრობს გამოსასვლელში ან გასასვლელის პირდაპირ მაღლა. როდესაც ყანატი ჯერ კიდევ დაბალია, წყალი ზედაპირზე წყლის ჭაბურღილებით ან ცხოველებით განპირობებული სპარსული ჭაბურღილებით იშლება. კერძო მიწისქვეშა რეზერვუარებს შეუძლიათ მიაწოდონ სახლები და შენობები შიდა გამოყენებისთვის და ბაღის სარწყავიც. გარდა ამისა, ყანათის ჰაერი გამოიყენება მიწისქვეშა საზაფხულო ოთახის გასანათებლად (შაბესტანი), რომელიც გვხვდება ძველ სახლებში და შენობებში.

პარავ კუხრდ სახელი შორეულ ყენათ არის გუბერნია და დემონსტრაცია ყაზარდში, კურორტის განყოფილებაში, რომელიც მდებარეობს დასავლეთ დასავლეთ ჰერმეზგანში და სამხრეთ კავკასიის სამხრეთ ნაწილში.

ბეგია და ნამუშევრები ამ ყენათა ჯერ კიდევ არ დარჩენილა. ვიკი ნაწარმოებების პერიოდის (სასანიანის) იყო.

კანალი არის, რომ დირ გახსნა მენეჯმენტის წყალში დედამიწაზე არსებულმა. კარიზი ან ყენათები رشته ჩაის რომ წყალი ერთი «დედაჩაჰ عمიქ» რა შებერტყეთ და დავარდოთ ზედაპირზე მიწისზედრებულად ნათქვამი.

ყენათ პარავ კუხრდ დროს გბერჰა ან ზერშტიანი, რომელიც მანამდე იყო اسلام ქალაქ ქალაქში ბატონი სასანი «ქალაქისიბე» ცხოვრება დამყარდა შექმნილია. და სიბე (სახელი ძველი ქუქი) ყოფილა‌است.آثار ერთი წილია ამ ყენათებიდან (მხარდაჭერის მედიის წყალში) სამხრეთ رودხანაში, მე მანდ არსებობს, რომ ყიდვისას გადადის მათში, როდესაც გადატვირთულია.

سر თვალები ეს ყენათები ქვემოდან არახ დაათვალიერა უკან دهستان هرნგ ჩერშე შემგრანტასტა (რომელიც ჯერ კიდევ იმ დროს 10 საუკუნეში არსებობდა).

ამ ყენათჰა შემდეგ «ჩახ დედას» ან «ბეერ ალأ م» -ს, რომელიც წყაროს ძირითად წყალში არის და ბაზის მთაზე არ იყო ფაქტიურად ორ სტრიქონში.

სტრიქონი პირველი ეს ყენათები მხარის مغرب კუხრდ მოქმედ დეს პარავო მაგრამ მეორე ნაწილი მხარის სარწმუნოებიდან კუხრდმა სერზირმა გააშუქა, თუ როგორ მიმაგრდა შენობაში, ეს შენობა -ნაგებობებიდან წყალი გადავიდა ერთ -ერთი საავტომობილო გზებიდან საბჭოთა კავშირისკენ. ორი ყენათა ამ სტრიქონის ყენათაგან ბღელმში შაფრემროფ დღისით და მეორე მხარის სახლიდან აშკარად მე უკვე არსებობდა.

აქემენიდთა იმპერია - სპარსული

პერსეპოლისი - იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობა
ფარსი (პარს) პროვინცია, ირანი -სირაზის სიახლოვეს
ძვ.წ
აღმაშენებელი დარიოს I, ქსერქსე I და არტაქსერქსე I
მასალა კირქვა, ტალახის აგური, კედარის ხე
დაარსდა ძვ.წ
პერიოდი აქემენიდთა იმპერიაში
კულტურებს სპარსულს
ადგილმდებარეობა ფარსი (პარს) პროვინცია, ირანი
ქალაქ შირაზთან ახლოს

სპარსეთის პრეისტორია

პერსეპოლისი - იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობა
ფარსი (პარს) პროვინცია, ირანი -სირაზის სიახლოვეს
ძვ.წ
აღმაშენებელი დარიოს I, ქსერქსე I და არტაქსერქსე I
მასალა კირქვა, ტალახის აგური, კედარის ხე
დაარსდა ძვ.წ
პერიოდი აქემენიდური იმპერია
კულტურებს სპარსულს
ადგილმდებარეობა ფარსი (პარს) პროვინცია, ირანი
ქალაქ შირაზთან ახლოს

პერსეპოლისი (, Pārsa) იყო აქემენიდთა იმპერიის საზეიმო დედაქალაქი (დაახლ. ძვ. წ. 550–330). მდებარეობს ირანის სპარსეთის პროვინციის ქალაქ შირაზის ჩრდილო -აღმოსავლეთით 60 კილომეტრში. პერსეპოლისის უძველესი ნაშთები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 515 წლით. ეს არის აქემენიდური არქიტექტურის სტილი. 1979 წელს იუნესკომ პერსეპოლისის ნანგრევები მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლად გამოაცხადა.
ინგლისური სიტყვა Persepolis მომდინარეობს ბერძნული Persépolis (Περσέπολις), Pérsēs (Πέρσης) და pólis (πόλις) ნაერთიდან, რაც ნიშნავს & quotthe სპარსულ ქალაქს & quot;
არქეოლოგიური მტკიცებულება აჩვენებს, რომ პერსეპოლისის ყველაზე ადრეული ნაშთები თარიღდება ძვ.წ. 515 წლით. ანდრე გოდარმა, ფრანგმა არქეოლოგმა, რომელმაც გაათხარა პერსეპოლისი 1930 -იანი წლების დასაწყისში, სჯეროდა, რომ სწორედ კიროზმა დიდმა აირჩია პერსეპოლისის ადგილი, მაგრამ დარიუს I- მ ააშენა ტერასა და სასახლეები.
იმის გამო, რომ წარწერებიდან ვიმსჯელოთ, პერსეპოლისის შენობები დარიუს I– ით დაიწყო, ალბათ სწორედ ამ მეფის მმართველობით, რომელთანაც კვერთხი გადავიდა სამეფო სახლის ახალ ფილიალში, გახდა პერსეპოლისი სპარსეთის დედაქალაქი. როგორც იმპერიის მმართველთა რეზიდენცია, შორეული ადგილი რთულ ალპურ რეგიონში არ იყო მოსახერხებელი. ქვეყნის ნამდვილი დედაქალაქები იყო სუსა, ბაბილონი და ეკბატანა. ეს ითვალისწინებს იმ ფაქტს, რომ ბერძნები არ იცნობდნენ ქალაქს, სანამ ალექსანდრემ არ აიღო და გაძარცვა იგი.
დარიოს I- ის კონსტრუქციები პერსეპოლისში განხორციელდა სუსა სასახლის პარალელურად. ჯინ რ. გარტვეიტის თანახმად, სუსა სასახლე იყო დარიოსის ' მოდელი პერსეპოლისისთვის.
დარიოს I- მ ბრძანა აპადანისა და საკრებულოს დარბაზის (ტრიპილონი ან & quot; სამმაგ კარიბჭე & quot;), ასევე მთავარი იმპერიული ხაზინისა და მისი შემოგარენის მშენებლობა.
ეს დასრულდა მისი შვილის, ქსერქსე I- ის დროს. ტერასაზე შენობების შემდგომი მშენებლობა გაგრძელდა აქემენიდური იმპერიის დაცემამდე.
ენციკლოპედია ბრიტანიკის თანახმად, ბერძენმა ისტორიკოსმა კტეზიასმა აღნიშნა, რომ დარიოს I- ის საფლავი იყო კლდის პირში, რომლის მიღწევაც შესაძლებელი იყო თოკების აპარატით.
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 519 წელს დაიწყო ფართო კიბის მშენებლობა. კიბე თავდაპირველად დაგეგმილი იყო ტერასის მთავარი შესასვლელი მიწიდან 20 მეტრის (66 ფუტის) სიმაღლეზე. ორმაგი კიბე, რომელიც ცნობილია როგორც Persepolitan Stairway, აშენდა სიმეტრიულად დიდი კედლის დასავლეთ მხარეს.
111 საფეხური იყო 6,9 მეტრი (23 ფუტი) სიგანე, 31 სანტიმეტრიანი (12 ინჩი) საფეხურით და 10 სანტიმეტრით (3,9 ინჩი).
თავდაპირველად, ითვლებოდა, რომ საფეხურები აშენდა იმისთვის, რომ დიდგვაროვნები და სამეფო ოჯახი ცხენზე ასულიყვნენ. თუმცა ახალი თეორიები ვარაუდობენ, რომ არაღრმა აღზევებულებმა ნება დართეს ღირსეულ სტუმრებს შეენარჩუნებინათ სამეფო გარეგნობა ასვლისას. კიბეების თავზე მიდიოდა პატარა ეზოში ტერასის ჩრდილო-აღმოსავლეთ მხარეს, ყველა ერის კარის მოპირდაპირედ.
ნაცრისფერი კირქვა იყო მთავარი სამშენებლო მასალა, რომელიც გამოიყენებოდა პერსეპოლისში. მას შემდეგ, რაც ბუნებრივი კლდე გაათანაბრეს და დეპრესია შეავსეს, ტერასა მომზადდა. კანალიზაციის ძირითადი გვირაბები მიწის ქვეშ გადიოდა კლდეში. მთის აღმოსავლეთ ძირში ამოკვეთილი იყო დიდი ამაღლებული წყლის საცავი. პროფესორმა ოლმსტედმა თქვა, რომ ცისტერნა აშენდა იმ დროს, როდესაც დაიწყო კოშკების მშენებლობა.
ტერასის არათანაბარი გეგმა, საძირკვლის ჩათვლით, მოქმედებდა როგორც ციხე, რომლის დახრილი კედლები მის დამცველებს საშუალებას აძლევდა სამიზნე ყოფილიყვნენ გარე ფრონტის ნებისმიერ მონაკვეთზე. დიოდორუს სიკულუსი წერს, რომ პერსეპოლისს ჰქონდა სამი კედელი გალავნით, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა კოშკები, რათა დაცული სივრცე მიეცა თავდაცვის პერსონალისთვის.
პირველი კედელი იყო 7 მეტრი (23 ფუტი) სიმაღლე, მეორე, 14 მეტრი (46 ფუტი) და მესამე კედელი, რომელიც ოთხივე მხარეს იყო დაფარული, იყო 27 მეტრი (89 ფუტი) სიმაღლეზე, თუმცა კედლის არსებობა არ არსებობს თანამედროვე დრო
ფუნქცია
პერსეპოლისის ფუნქცია საკმაოდ გაურკვეველია. ეს არ იყო სპარსეთის ერთ -ერთი უდიდესი ქალაქი, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმპერიის დანარჩენ ნაწილზე, მაგრამ, როგორც ჩანს, იყო გრანდიოზული საზეიმო კომპლექსი, რომელიც მხოლოდ სეზონურად იყო დაკავებული, ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის გასაგები, თუ სად იყო რეალურად მეფის კერძო უბნები. არქეოლოგთა უმეტესობამ ბოლო გამოწვევებამდე მიიჩნია, რომ იგი განსაკუთრებით გამოიყენებოდა ნოვრუზის, სპარსული ახალი წლის აღსანიშნავად, გაზაფხულის ბუნიობის დღესასწაულზე, და მაინც მნიშვნელოვანი ყოველწლიური დღესასწაულია თანამედროვე ირანში.
ირანელი თავადაზნაურობა და იმპერიის შენაკადი მოვიდნენ საჩუქრად მეფისათვის, როგორც ეს წარმოდგენილია კიბის რელიეფებში.
تخت جمشید یا პარშე (ან پرسპოვლის, პორსეპლის, ათასსტონ, صدსტონ) დასახელებულია ქალაქების ბარსანეთის საქართველოდან, რომელიც გადავიდა წლების განმავლობაში, პიუსტე პაიხტ ბაშქოუ და აღრიცხვად پادშაჰი საქართველოში დროთა განმავლობაში ამ ქალაქში ბატონი კახი დასახელდა, რომ არსებობდა იმ პერიოდში, როდესაც ზამთარში იყო დიდი ხშაიშარი და ერდშირ პირველი დაარსებული და დაახლოებით 200 წლის განმავლობაში იყო. დღის პირველ ნახევარში ჯგუფების რაოდენობა გაიზარდა კვირას გონაგონი გახდა სატრაპეზო ან სტანდარტარიზებული პირების მიერ დაწექილი ტექსტის ტექსტში, რომელიც დასრულდა და ხელმძღვანელობდა საკუთარ თავს شاه შაშხექებული გავარდა.
წელიწადში 51 წლით ადრე მილად ბანაი ტახტ ჯამშიდი სათაურით ახალი ჰახამენშიანი პარში დაიწყო.
დაფუძნებული იყო ჯახშიდ დირიოშ დიდად გაიზარდა, რა თქმა უნდა, მას შემდეგ, რაც თქვენ გადააყენეთ ხაშარშამ და ნოევაშ ერდშირმა ერთი დამატებული ბენეიებით სხვა, ეს ნაკრები რა შეიქმნა. იმდენად, რამდენადაც არსებობს ინფორმაცია, რომ არსებობს წინასწარმეტყველების და კულტურის განვითარების სურვილი, რათა აღინიშნოს ქვაბების რაოდენობა და ყვავილის დაწერილი არის ის, რაც ამ კახეთის მხარეებზე და მის პირდაპირ მოძრაობებზეა გადატანილი.
სამენრ برآორდსდედას რომ დეშტხტ ჯამშიდი მოიცავდა 39 ადგილს მესკონის ყოფილა, პერიოდში ჰახამენშიანი 433 ٬ 6000 კაციანი მოსახლეობა ჰყავდა.
باور تاریخ‌دانان بر ეს არის ის, რომ სკანდრ წმიდანი سردარ იუნანი 3 მილიონ ხუთწლეულის წინ, მილანდში, რათა შეტევა მოახდინოს ცეცხლმა.
და ალბათ მართლა განყოფილების აღნიშვნა წიგნების, კულტურისა და ხელოვნების ხახამში რა ამ ქარბუდოდ გამოჩნდა. ამ ადგილას ჯერჯერობით ჯერ კიდევ ბრეპა არის და ბასტანძნონი ვირანეულმა ადამიანებმა მიუთითეს ცეცხლი და ჰაჯომ რა მისი დამტკიცებული ხელით.
ეს ჩაწერილ იქნა დისტანციურად. თუ გადაბეჭდავთ ან რაინანთან არ ხართ მორგებული, ნაცვლად იმისა, რომ მიხეირავდეს პარტიის ბასტანმა, მელოდიურმა, დამსტილურმა და სხვა მსგავსმა ჩვენებებმა მოგაწოდეთ ინფორმაცია.
ეს ადგილი ისტორიული წლიდან 1977 წელს ერთი ნამუშევარი ჩაწერილია საქართველო მირატში მსოფლიო یونსკო არის.
დაჯილდოვდა სასანი ასევე კტიბეხურით თახტ ჯამშიდ კახ ტჩერ ბარათი დააყენა. შემდეგ შემოსვლა اسلامდან საქართველოში ასევე ეს ადგილი რა მეტრტერს შემშრენდ და ის ათას სტონ ან რა მენარ შოჩენდს და ადამიანთა პიროვნებებს, როგორიც არის სლიმან ნბი და جمდიშ კავშირი შვედეთი. წევდულულე დილმი ტახტ ჯამშიდ ორი ქთიბეს შეცდომით ბარაქის ადგილას. ასევე სხვათა შორის, როგორც არაბულ ენაზე, ასევე სპარსულ ენაზე არსებობს ის, რაც უფრო ახალია, რაც შეეხება პერიოდს, როდესაც ეს პერიოდია, როდესაც ეს არის კტიბეჰეის ბრძანება, რომელიც დაწერილია კედელში, კახ ტახს აქვს.
تخت جمشید در ჩრდილოეთ شهرستان مرუდშტ, ჩრდილოეთ استان فارس (ჩრდილოეთ شرقی شیراز) ადგილი აქვს.
მანძილზე 6 და ნახევარი მანძილი ტახტ ჯამში როდ განთავსებულია. ამ როლში, დამშვიდობების მსგავსად შაშჰანჰანი მსგავსი داریუშ დიდი/ ხშაიარშამ/ ერდშირ ერთმ და დარიოშ მეორე რეალობაა. დამატებული როლი ორი წყნარი სახით მთლიანად მთლიანად დასრულებული და ერთი მშვიდი სახე ნახევარდამცველებამდე.
სიმშვიდეები, რომლებიც دامنهٔ მთაზე رحმედ და მეშრფში ჩათრეულ იქნა გარდაცვლილ რედაქციას ეკუთვნოდა ერდშირ მეორედ და ერდშირ მესამედ უნდა იყოს. სამხრეთ სამხრეთ ნაწილში ერთი მშვიდი სახე ნახევარწამამ გადააჭარბა, რაც შეეხება ძირითად შეფასებას ბაასანის IDAN, ეკუთვნის დარიოშ მესამე სტატუსს.
განცალკევებული შემქმნელები თხტ ჯემიში რომ დარიოშ, ხშაიარშამ და ერდშირ ერთმ იყვნენ, ერდშირმა მესამე ასევე გადააკეთა ტახტ ჯამშიდ დადო. დამშვიდებულების اردშირ მეორე და მესამე ქორაპაიٔ შირყი თხტ ჯამშიდჰენდედებად.


ძველი ეგვიპტელები მრავალმხრივ იყვნენ დაკავშირებული ბუნებასთან. ფიზიკური გაგებით, აყვავებულ ნილოსის ველს ორ მტრულ უდაბნოს შორის და ნილოსის რიტმს ყოველწლიური წყალდიდობით დიდად შეუწყო ხელი მიწის ნაყოფიერებამ.

მეტაფორულად რომ ვთქვათ, უთვალავი ფრესკა სამეფო სასახლეებსა და სამარხებში ასახავდა პეიზაჟებს, ბაღებს და ცხოველებისა და მცენარეების მასივს, რაც მიუთითებს ბუნების სამყაროზე პატივს სცემდნენ ძველ ეგვიპტელებს.

იეროგლიფური პერსონაჟები ხსნიან ეგვიპტის ბუნებრივ საცხოვრებელ გარემოს ფარაონების დროს. გაანალიზებისას ეგვიპტოლოგები ამჩნევენ, რომ ამ იეროგლიფებიდან ბევრი აღებულია ბუნებიდან, როგორიცაა მზე, ფლორა, ფაუნა და რეგიონის ხალხები.

ეგვიპტის ღმერთები საბოლოოდ წარმოიშვნენ ბუნებრივი გარემოს ინტენსიური დაკვირვების შედეგად. მეფე ტუტანხამონის საფლავიდან მრავალი ობიექტი პირდაპირ კავშირშია ბუნებასთან ამ მჭიდრო კავშირთან. მეფე ტუტის აღმოჩენა აძლევს ვიზიტორებს ფართო წარმოდგენას ამ სამყაროში. მეფის ცნობილი ოქროს ტახტის უკანა მხარე, მაგალითად, მორთულია აყვავებულ პაპირუსის მცენარეზე. ეს არის მითითება ღმერთის ჰორუსის მითიურ დაბადებაზე ნილოსის დელტის ჭაობებში. ჰოროსი არის ცის ღმერთი, რომელიც ასოცირდება ეგვიპტის მეფობასთან და იღებს ფალკონის სახეს.

ძველ ეგვიპტელებს სჯეროდათ აღდგომის სიკვდილის შემდეგ. სიცოცხლის განახლების საილუსტრაციო მაგალითი ჩანს ღმერთ ოსირისში. ის გამოსახულია როგორც ადამიანის ფორმის მუმია მეფე ტუტანხამონის სამარხის ჩრდილოეთ კედელზე. რაც თვალშისაცემია მისი მუქი მწვანე კანის ფერი. ბევრი თეორეტიკოსი მიიჩნევს, რომ მისი მწვანე კანის ტონი ეხება ფლორს, რომელსაც შეუძლია იდუმალებით აღორძინდეს ბუნების სიცოცხლის ციკლში.

მზის ღმერთი რა, ისევე როგორც ცის ღმერთი ჰოროსი, ფალკონის სახეს იღებს. უკვდავების მისაღწევად, მეფე აპირებდა გარდაქმნას რაში, ამრიგად, ფრთიანი მზის დისკები - ამ ღმერთის სიმბოლო - მოპოვებული მოოქროვილი სალოცავების შესასვლელთან, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ტუტანხამონის სარკოფაგი და მუმია. სამკაულები, როგორიცაა ყელსაბამი ფალკონის ფრთების სახით, აღმოაჩინეს მეფის მუმიის სახვევებში შემავალ საგნებს შორის.

განსაკუთრებით ინტიმური კავშირი ძველ ეგვიპტელებსა და ბუნებას შორის ვლინდება მეფის კოსმეტიკურ ჭურჭელში, რომლებიც სიხარულით შეიქმნა ბუნებრივი არქეტიპების შემდეგ. იბექსის ჭურჭელი გამოიყენებოდა ძვირფასი ზეთის შესანახად. ცილინდრულ ჭურჭელზე გამოსახულია სცენა, რომელშიც ლომი ცრემლს ხევს. შემდგომი დახრილი ლომი ამშვენებს სახურავს. წარწერა მის სხეულზე ატარებს ტუტანხამონის სახელს.

და შემდეგ არის ძვირფასი ლითონები. დღეს მეცნიერები მიიჩნევენ, რომ ოქრო არის ერთ -ერთი ყველაზე ძვირფასი და ძვირფასი ლითონი პლანეტაზე. ძველი ეგვიპტელებისთვის ეს ბევრად მეტი იყო. მისი კაშკაშა ბრწყინვალების გამო, ოქრო ითვლებოდა ქვესკნელის განათების უნარით, რაც განმარტავს, თუ რატომ იყო დაფარული ტუტანხამონის სამარხიდან ამდენი ობიექტი ოქროს ფოთლით.

როგორც ხედავთ, ძველი ეგვიპტელები მიიჩნევდნენ როგორც ბუნებრივ, ისე ზებუნებრივ სამყაროს უმნიშვნელოვანეს მნიშვნელობას მათ რწმენებსა და კულტურაში.

მეფე ტუტის აღმოჩენა ხელახლა აღწერს ტუტანხამონის დაკარგული საფლავის ჰოვარდ კარტერის საოცარი აღმოჩენის მომენტს. ხელუხლებელ სამარხში აღმოჩენილი საგანძურის 1000 -ზე მეტი რეპროდუქციის გამოყენებით, გამოფენა არაჩვეულებრივ წარმოდგენას იძლევა არა მხოლოდ კარტერის გამოცდილების შესახებ, რომელიც პირველად შევიდა სამარხში, არამედ ეგვიპტის მე -18 დინასტიის ისტორიაში. საგნები, ლამაზად და მეცნიერულად გამრავლებული წამყვანი ეგვიპტელი ხელოსნების მიერ, იძლევა შესაძლებლობას განიცადონ მეფე ტუტანხამონის საფლავის ბრწყინვალება მყიფე ორიგინალების კომპრომისის გარეშე, რომელთა უმეტესობაზე ნებადართული არ არის დათვალიერება.

დამატებითი ინფორმაციისთვის და ბილეთების შესაძენად, დააწკაპუნეთ აქ. ეს გამოფენა ღია იქნება 26 აპრილის ჩათვლით.

წყარო: დოქტორ ვოლფგანგ ვეტენგელი, სამეცნიერო დირექტორი მეფე ტუტის აღმოჩენა.

გამოიწერეთ ჩვენი ბლოგი. მიიღეთ კვირაში ერთხელ ელ.წერილი, რომელიც იკითხავს უახლეს ბლოგ პოსტებს ჩვენი კვლევის, გამოფენების, მეცნიერების მაგარი სიახლეების და სხვა საკითხების შესახებ


205. ამფორა

ვერცხლისფერი
წონა: 451.08 გ. H: 22.76 სმ
სავარაუდოდ შავი ზღვის რეგიონიდან
აქემენიდი
V საუკუნის მეორე/მესამე მეოთხედი ძვ.

ჭურჭლის სხეული უხეშად იყო ფორმირებული [1] არაერთხელ ჩაქუჩითა და ანელირებით, რადგან ის ამოღებულია [2] ვერცხლის ფურცლის დისკიდან ტექნიკით, რომელსაც ეწოდება ასვლა ან უკან ასვლა [3] შესაძლოა ხის ძელზე საფეხურზე- ეტაპობრივი ოპერაცია, რასაც მოჰყვა დაგეგმარება ქედების გასათანაბრებლად.

ჭურჭლის ქვედა ნაწილი პრაქტიკულად დასრულებულია დიზაინის მცირე მონახაზით, რომელიც შედგენილია მშვენიერი დევნის ინსტრუმენტის გამოყენებით. დეკორატიული მოტივები დეტალურად არის აღწერილი რეპუსესა და დევნით, რის გამოც კისრის ქვედა ნაწილში რჩება ქედი, რომელიც შემკულია ენის ნიმუშით. ზედა ნაწილი შემდგომ დამუშავებულია, კისერი აწეული და დამთავრებული მზა ფორმაში.

ვერცხლის ფურცლის სახელურები, რომლებიც ორ ნაწილად არის გაკეთებული, რეპუსეს რქებითა და ყურებით, ცალკე გაკეთებული და ჩასმულია მათთვის მომზადებულ ხვრელებში. ორი ნახევარი შეუერთდა ერთმანეთს და გაწითლდა და მიმაგრდა ჭურჭლის მკვეთრ პირთან და მხარზე. ერთ -ერთი სახელურის უკანა ნაწილზე გამობურცული ნაკაწრი, რომელიც დამზადებულია უბრალო გარგოლის მსგავსად ვერცხლის ნაწილის ფორმირებით, ბოლოს გასქელებული რგოლში, უმეტესობა დაფარული ვერცხლის ფურცლით ზომით დაჭრილი და შედუღებული. ამ სახელურის შეერთების დროს გემის მხრებთან, ხვრელმა საშუალება მისცა თხევადი ნაკადის გავლით გაედინებინა.

მდგომარეობა: მოციმციმე პირის მცირე მონაკვეთი, მოხრილი გარედან და გაბზარული, აღდგენილი ფორმის. ქვედა სხეულის ნაწილი, საყრდენის სახელურსა და ხვრელს შორის, ოდნავ ჩახშობილი და აღდგენილია. ორივე სახელური ხელახლა არის მიმაგრებული, რომელთანაც ნაკაწრი დაზიანებულია და ნაწილობრივ შეიცვალა, რქა აკლია, ისევე როგორც ივექსის მარჯვენა ნაწილის თავი და კისერი. ჭურჭლის ზედაპირი გლუვია ვერცხლის ქლორიდის უცნაური ლაქით.

აქემენიდური ხელოვნების წყაროები, რომლებიც კიროს დიდის (ძვ. წ. 559-529 წ.) პასარგადაში აჩვენებენ გარკვეულ ბერძნულ და იონურ გავლენას უძველესი და მრავალფეროვანია. თუმცა, დარიოსის პრესტიჟული მეფობის დროს (ძვ. წ. 522-486 წწ.) მან შეიძინა თავისი & quotquourt Style & quot; [4] და ფორმალიზმი ფორმების რეპერტუარით. აქემენიდური ხელოვნება შეიძლება ჩაითვალოს მის სამეფო მიღწევად. უცხოელი მუშები, ხელოსნები და ხელოსნები თავიანთ წვლილს შეიტანენ მხატვრულ ნაწარმოებებში და სამეფო შენობებში: ეგვიპტელები, სირიელები, იონიელები და კერძოდ კარიელები მოხსენიებულნი არიან პერსეპოლისის სახაზინო დაფებზე, როგორც ვერცხლისმჭედლები [5] პ. ამანდრი ამბობს, რომ ობიექტის კვალიფიკაცია როგორც აქემენიდური სტილის შედარებითი ერთიანობის დაცვით, ეს უფრო ქრონოლოგიური შეფასებაა, ვიდრე მსჯელობა მისი წარმოშობის ადგილის შესახებ.

ამ ამფორაზე არის ზოომორფული სახელურები და არის ყველაზე მნიშვნელოვანი პარალელი, ჭურჭელი სოფიაში [6] კუკოვა მოგილას სიმსივნის საგანძურიდან (დუვანლიჯი). ის იდენტურია თავისი ფორმის, სახელურების და დეკორაციისთვის. განსხვავებები გარკვეულ დეტალებშია, სახელურები არის ფანტასტიკური მხეცები ლომის თავითა და სპილოს რქებით, ხოლო აქ ისინი გახლავთ სვეტები. ალბათ იმის გამო, რომ დუვანლიჯის ჭურჭელი უფრო დიდია, მას აქვს ლოტოსის ყვავილების ორმაგი ფრიზი და პალმეტები, რომლებიც გამოყოფილია გილიოშით, მათ ქვემოთ, ვერტიკალური ფრიალით. დღევანდელ მაგალითზე ამ მხრივ ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ჩვენ გვაქვს ერთი ფრიზი, იგივე სოფიაში, მაგრამ გილიოშე აქ არის განთავსებული ფრიზსა და ფლეიტინგს შორის. ორივე ჭურჭლის ქვეშ არის როზეტი, ოცდაშვიდი ფურცლით დუვანლიჯში და ოცი ჩვენზე. დუვანლიჯის ამფორაზე შემორჩენილია გარკვეული მოოქროვილი დეტალები, ამ მაგალითზე მოოქროვების კვალი არ არის. ეჭვგარეშეა, რომ ისინი ერთი და იგივე სახელოსნოდან უნდა იყვნენ [7].

შიმმელის ვერცხლის რიტონი მეტროპოლიტენ მუზეუმში ვერძის პროტომით [8] თასის ტუჩის გარე წრეწირზე იდენტური ფრიზი და გილიოშეა, თუმცა ეს აუცილებლად სხვა სახელოსნოდან არის და ამ ორი მოტივის განმეორება აიხსნება. როგორც აქემენიდური ხელოვნების კოინეს ნაწილი. There is a silver amphora handle of tubular form, flaring at its base [9], showing a winged bull as he looks back, of the same type as on the present examples, from a silversmith's hoard in Mesopotamia that belongs to a similar general type of production.

Both vessels, the Duvanlij and this amphora, are in spirit as in shape, decoration and style truly Persian [10] in character and are as N.K. Sandars has said "absolutely typical of the unlocalised Achaemenian court style" [11].

Mentioned:
Pfrommer, M.: Ein achämenidisches Amphorenrhyton mit ägyptischem Dekor, AMI, 23, 1990, pp.191-209.

1 The firm of Plowden & Smith Ltd. has performed the conservation work on this amphora with its ibex handles. We are deeply indebted to Peter Smith and Peter Willett for discussing technical details and enlightening us with respect to the technology employed in the making of such vessels as this amphora and the rhyton, cat. no. 206.

2 In the initial stages a hollowed-out tree trunk may be used laying the silver sheet over the cavity and working it down.

3 Raising from top downwards to reduce size of bottom area.

4 Amandry, P.: Orfèvrerie achéménide, AntK 1, 1, 1958, p. 15 n. 52 quoting E. Herzfeld, Iran in the Ancient East (New York, 1941), pp. 247, 274.

6 Archaeological Museum 6.137: Fol, D.R.A.: Tesoros de las Tierras Bulgaras (San Fernando, 1988), no. 25, p. 64. This ensemble had been dated to the first half of the 5th century (Fol, D.R.A.: loc. cit.), the amphora to the second quarter by P. Amandry (Toreutique achéménide, AntK 2, 2, 1959, p. 40) and E.S.G. Robinson (A "silversmith's hoard" from Mesopotamia, Iraq XII, 1950, p. 48).

7 The author pointed this out to M. Pfrommer when he visited.
He seems to concur and writes ". ein anscheinend werkstattgleiches Exemplar. & quot. (AMI, 23, 1990, p. 193.)

8 New York, Metropolitan Museum 1989.281.30a,b (gift of the Norbert Schimmel Trust): Muscarella, O.W.: Gifts from the Norbert Schimmel Collection, BMetrMus, Spring 1992, pp. 16-17.

9 As with our example, and surely the Duvanlij amphora, to enable practical and aesthetic attachment to the shoulder of the vessel. Robinson, E.S.G.: op. ციტირებული, გვ. 44 ff., pl. XXIII.

10 Amandry, P.: op. ციტირება (footnote 6), p. 40 citing S. Casson, H. Luschey and P. Jacobsthal. The style of the frieze and palmettes has been considered Greek but it should not be forgotten that the Greeks adopted and made common use of these forms which they took from the Near East.


نشریۀ ایرانشناسی

استاد پورداود در ششم مهرماه ۱۳۲۴ خورشیدی « انجمن ایرانشناسی» را بنیان نهادند .

«نشریّه انجمن ایرانشناسی» زیر نظر ایشان و گروهی از شاگردانش منتشر می‌شد. شاگردانی که سالها بعد، همه از بزرگترین دانشمندان ایرانی در زمینه فرهنگ و زبانهای باستانی ایران در جهان بشمار می‌آیند. خوشبختانه میراثی که استاد پورداود از خود بیادگار گذاشته‌اند، جاودانه است. چه اینکه امروزه در سراسر ایران و جهان، بنیادها و انجمن‌های بسیاری زیر نام «ایرانشناسی» دایر و به پژوهشهای ایرانی می‌پردازند .

این صفحه به یاد استاد ابراهیم پورداود و دستآوردهای بی‌همتایش در تاریخ، دین، فرهنگ و زبانهای باستانی ایران نوشته می‌شود. همچنین بر آنست تا نام و یاد دانشمندان مطالعات ایرانی را بصورت پیوسته، یادآور شود و کتابها و مقالات سودمند و رویدادهای مرتبط در این زمینه را بدوستداران معرفی و پیشنهاد دهد .

باشد تلاشی که صورت می‌گیرد، موجب خوشنودی روانهای پاک همه دانشمندان و استادان شناخت فرهنگ این سرزمین شود.


Art of Ancient Iran

In previous essays we have mentioned Iran and some of its regions and ancient cities like Elam and Susa. The Elamite art is one of the oldest artistic cycles of Iran. This Elamite art included constructions and works of art created under the rule of a dynasty of local kings contemporary to the Kassite rule over Babylon between 1600 and 1000 BCE.

Bronze statue of Queen Napir-Asu (Louvre).

Although there is no ancient buildings in Susa from the Elamite period, sculptures do exist. These sculptures include the large bronze statue of queen Napir-Asu (14th century BCE). This statue of 1800 kilos is dressed with a bell-shaped skirt with fringed ends, carries a close-fitting tunic, and in her crossed hands one of the fingers bears a ring. Among the Elamite bronzes from the second half of the second millennium BCE it is also unique the bronze plaque known as Sit-Shamshi. With dimensions of ​​60 by 40 cm this plaque carefully represents a kind of a scale-model of a religious ceremony where two squatting naked men celebrate during sunrise. In addition to the officiators’ figures this piece includes a jar, two columns, and various ritualistic elements. Another piece from around 1000 BCE is an extraordinary terracotta head representing a man and found in Susa. The polychromy in black covers his eyebrows and the trimmed beard and mustache give him the appearance of someone important.

Bronze plaque known as Sit-Shamshi (Louvre), XII century BCE. Painted terracotta head found in Susa (Louvre), ca. first millennium BCE.

Winged Ibex (Louvre) in silver inlaid with gold. It used to be the handle of a large jar. The Greek influence is visible, especially in the Greek ornamental mask crowned by a palm leaf that support the hind legs of the animal. დაახლ. V century BCE.

Among the Iranian works of art produced in bronze, the artifacts from Luristan are worth mentioning: riding brakes, ceremonial axes, pots, banners, female hairpins. The proposed dates for the Luristan bronzes vary between 1500 and 800 BCE. The most characteristic of these bronzes are riding brakes and banners. The first are usually decorated with two figures of Ibex or mountain goats rigged with a cross bar and with rings that served to hold the reins. Arguably, the Ibex was the patronymic animal of Iran, as was the lion to Assyria, the dragon to Babylon, and the bull to Sumer. As for the banners or mast toppings there is usually a central character grasping with his hands the heads of two monsters that sometimes have lion jaws and some other times have a bird of prey beak. All these Luristan bronzes were cast with the technique we call now “lost-wax casting* .

Funerary idol in bronze (Royal Museum of Art and History, Brussels), from Luristan. დაახლ. second or third millennium BCE.

The unexpected fall of Nineveh the year 612 BCE annihilated the power of Assyria focused exclusively on its capital. But the Eastern world could not live without a king. This new master, the დიდი მეფე, lived in the high mountains of Iran enclosing Mesopotamia and extending south to the Indian Ocean. This new King came from one of the many ethnic groups that formed what we now call the Peoples of Ancient Iran (Persians, Kurds, Medes, Scythians, Bactrians, Parthians, Sarmatians, Alans, Ossetians, Cimerians, etc.).

The formation of the new Persian Achaemenid Empire happened fast and easy because Assyria had accustomed people to live in slavery. By then, Medes tribes had helped Scythians to loot and burn Nineveh and using the prestige gained they formed the first nucleus of a conquering State. Later the main Persian families strongly grouped around their first monarch Cyrus the Founder who subjugated their confederates (the Medes) and hence all Iran obeyed one head. Cyrus, the first Achaemenid, conquered Babylon in 539 BCE and the son of Cyrus, Cambyses, dominated Egypt in 525. The maritime states of Asian Greece also became Persian satrapies. The first two capitals of the new empire were Ecbatana and Pasagard.

Tomb of Cyrus in Pasagard.

Ecbatana was the original residence of the Mede kings and it was natural that Cyrus and his successors had the will to restore and inhabit the very capital of their former allies. Cyrus’ family was from Pasagard and there he and his son Cambyses also lived. The only remains of these early Persian kings’ palace are some half destroyed columns and a relief with the portrait of Cyrus that used to decorate a doorjamb. However, it is understood that its square floor plan must have had a portico* (or porch in a colonnade style) with columns on each side, the rooms were at the corners, and the reception hall was central as we will see later in the large buildings of Susa and Persepolis. In the same plain occupied by Pasagard stands the tomb of Cyrus, who died in 528 BCE, it is almost intact and displays the attempts of an eclectic and imperial Persian art. The mausoleum is a funerary promontory rising over a small stepped base. The burial chamber was only about three square meters and was covered by a flat roof that from the outside appeared as a pitched roof with two slopes giving the building a less oriental aspect and a more Greek look. The door was double and was artfully arranged so that no more than one person could get access to the tomb. The tomb was enclosed within a precinct with a portico from which few traces are left. This type of tomb had no imitations in Persian art, we’ll see later how Darius and his successors carved their royal tombs according to another completely new and original concept. The tomb of Cyrus had more to do with the typical funerary constructions from Lydia (a satrapy -or province- of the Achaemenid Persian Empire) and shows that even since the times of Cyrus, Persians had looked for artistic elements in the Greek provinces of Asia.

Floor plan of Persepolis.

Pasagard always remained as the holy city where the Persian kings went to be crowned, but its location in the mountains was not appropriate for the capital of the Empire, and Darius who reigned 35 years (from 521 to 485 BCE) moved his residence to the plain in the place the Greeks called Persepolis. Darius built in Persepolis no more than two or three buildings but his descendants were responsible to enrich it with such magnificence that the city was proverbial in ancient times.

The terrace occupied by the palaces of Persepolis is a vast plane that extends at the foot of a rock cliff. At the summit of this mountain are still the altars for the sacred fire, the cult of the Persians. They are the only religious monuments that remain from ancient Persia. The terrace of Persepolis can be reached by a stair with a double ramp decorated with reliefs . After a few steps on the embankment you can find the lavish and monumental Propylaea* or monumental gates adorned with two winged bulls, a traditional element of Assyrian decor that Persia tried to copy though giving them some Aryan character and not Semitic as they were originally for the Assyrians. These propylaea formed an open gate at each side acting as a corridor with four columns.

Gate of Xerxes in the Propylaea of Persepolis. The monumental gate or Propylaea gave access to the great hypostyle hall that still conserves 13 mutilated columns. These winged bulls were traditional elements of the Assyrian decor that Persia adopted, but giving them an unmistakable Aryan character. Idealized reconstruction of the hypostyle hall of Persepolis.

The other buildings were arranged on the terrace without obeying an overall plan: they were successive constructions built in different times. The first monument at the right of the propylaea is the Great Hypostyle Hall of ქსერქსე დაურეკა apadana* which still have in place 13 mutilated columns, the largest remaining columns still standing in Persepolis. ის apadana of Xerxes (485-465 BCE) is still today one of the largest halls that man has ever built. The total area it covers, including porticoes and colonnades, is over 1000 square meters and its height reaches 20 meters only counting for the height of the columns and their capitals. Its disposition was also extraordinarily original: the whole building was erected on a second base on the level of the terrace, vast galleries acted as the main front porch for the main facade and for two of the lateral walls, and in the middle there was a room full of columns with the typical Persian capital*.

Detail of the monumental staircase east of the Apadana at Persepolis (VI century BCE). The left side of this relief describes with perfect realism how a bull is surprisingly attacked by a lion. Columns of the Apadana of Darius and Xerxes in Persepolis. This audience hall or Apadana contained 72 columns with capitals adorned with lions and bulls.

Beside the hypostyle hall, there was another building called the Hall of the Hundred Columns. In its front facade a double gallery flanked by two winged bulls served as a porch for the building which included only a single room. Its flat roof rested on ten rows of columns. From the walls that enclosed its square precinct only the doors remain on place also a number of niches in the form of false windows decorated its inner walls.

Ruins of the Hall of the Hundred Columns in Persepolis.

On the terrace of Persepolis there are still remains of the royal palaces built by different kings. One of them is the first palace built by Darius in the new capital. The second palace was built by Xerxes in the southern corner of the terrace. Both had about the same floor plan of the palace of Cyrus in Pasagarda: a square precinct with a large hall with columns in the center and the rooms located on either side and the corners. The walls were generally built with brick and covered with ceramic decorations, only the doors and niches distributed inside the chambers were built with stone and decorated with figures and reliefs. The upper parts of the building were built with wood. It is interesting to see the Egyptian gorge over the doors of this palace. The eclecticism of the Persians is revealed in this collection of Assyrian elements like the building terraces, the winged bulls, the ceramic decoration, and also of an element so characteristic of the Egyptian construction as was this inverted molding.

Palace of Darius at Persepolis. The only elements of this palace that survived to present day are the stone doors topped with the inverted Egyptian gorge, a molding typical of the Egyptian art.

The Persian royal room or apadana was also in the ruins of the famous residence built in Susa where the Great King used to moved with his court during the winter season. Dominated by Chaldea and Assyria, Susa was occupied by Persians during their first expansion campaigns. Later, over the ancient ruins of the occupied Susa, Artaxerxes II (405-358 BCE) built his palace. The floor plan, as we have described, is the established for the Persian palaces although the primarily construction material used in Susa was brick. Just for the columns and capitals the sculptors of the apadana of Susa used limestone, everything else was constructed with glazed brick and from there came the most splendid examples of ancient glazed ceramics: the so-called “archers of Susa” or frieze of the “Immortals”. This building of Susa offers the curious circumstance of being more influenced by the neighboring Assyrian constructions: it was built with bricks, even the winged bulls of the doors were made ​​with glazed pieces. Only columns and capitals were in the Persian style as in Persepolis.

Detail of the Frieze with the Achaemenid royal archers also known as Frieze of the Immortals, from the palace of Artaxerxes in Susa (Louvre), ca. 405-359 BCE. It represents the archers of the Persian guard, with a bow on their left shoulder and a panther skin quiver on their backs, while holding with both hands a long pike with a silver leaf. Each archer is 1.47 meters height. Above, detail of the Frieze of the Lions from the Royal Palace of Susa (Louvre), in glazed ceramic. Below, detail of the Frieze of the Griffins (Louvre), also from Susa. These animal friezes were inspired by those decorating the Processional Avenue and the Ishtar Gate at Babylon.

The Persian column was much taller and slender than the Egyptian. Its bell-shaped base resembled a huge inverted flower. The shaft had ridges but more numerous than in the Greek column and on its top the capital included a highly original group of volutes combined with two fantastic bulls or unicorns which serve as brackets to hold the ceiling beams. The transverse ceiling beams were ingeniously supported within these two monsters in the space between their necks and their rumps. Persian palaces were characterized by the disposition of their wooden ceiling. Above the Bull-capitals rested a wooden lattice formed by coffers.

Structure of a Persian column. Persian columns of the Apadana of Darius and Xerxes in Persepolis. Capital from the columns of the palace of Artaxerxes II at Susa (Louvre). Each capital is 5.80 meters height.

The Persian royal tombs reflected an unprecedented architectural type. Except for the tomb of Cyrus in Pasagard all kings were buried in the royal necropolis of Naqsh-i-Rustam three kilometers away from Persepolis. The rocky surface was leveled in order to carve the facade of each grave with an immense relief in honor of the King who was buried there. The base of this facade was almost smooth, it was followed by a second wider band in which was represented a royal palace with its exterior colonnade and where the door opened for access to the burial chamber, and finally at the top there was a third band where the king was represented devoutly praying in front of the altar for the sacred fire worshiped by Persians. This third band of the relief is the most curious part of the monument because the king is standing on a sort of platform or throne and supported by a group of figures representing their various vassals chosen from among the nations of Asia. In contrast, inside the rock, Persians only excavated a simple camera with some graves in the ground destined to the corpses of all the royal family. The Persians continued to be a patriarchy and the king built one common grave for himself and all his family.

View of a Persian style tomb from the royal necropolis of Naqsh-i-Rustam.

The historical reliefs that decorate the terrace of Persepolis are imprinted with an almost international feeling. The tributaries arrive in orderly procession and seem satisfied, they don’t look like the defeated slaves bowed down by the weight of the pots, bags and metal ingots they are bearing to the Assyrian monarch. Much less, we find in Persepolis scenes of punishment, the terrible execution scenes that were the delight of the kings of Nineveh. Darius was a devotee of Ahura-Mazda and of the Zoroastrian religion. Ahura-Mazda, the active principle of light, goodness, truthfulness and purity, is usually depicted flying in the air above the Great King. His imagined physical form was also a synthesis of Egyptian, Assyrian, and Hellenic elements. In turn, the Persians were the first peoples that produced a national art by doi ng an imperial synthesis of the artistic styles of their time.

Xerxes on his throne receiving the homage of the tributary princes, relief from the palace of Xerxes in Persepolis.

*Lost-wax casting: A process by which a metal sculpture in silver, gold, brass or bronze is cast from a preexisting mold.

*Apadana: The Ancient Persian version of a large hypostyle hall.

*Capital: (From the Latin word caput, meaning “head”) The topmost element of a column. It is located between the column’s shaft and the load thrusting of the construction down upon it, thus broadening the area of the column’s supporting surface. The capital is usually the most ornate element of a column. The three principal types are the Doric order, Corinthian order და Ionic orderრა These form the three principal types of capital on which modern capitals are based.

*Propylaea: A monumental gate.


The Pure Vessel has a similar moveset to the Hollow Knight boss fight, albeit with different speeds and some changes and additions. They have the following abilities:

  • Soul Daggers: Pure Vessel moves to either side of the arena, faces the Knight, and raises their hand. The hand glows white while they summon seven daggers that shoot towards the Knight in straight lines along an arc. The daggers are summoned sequentially: the first one firing at an angle towards the floor, and the last one firing straight up.
  • Triple Slash: Pure Vessel slashes with their nail three times. Each slash of their nail moves them forward, covering about 1/3 of the arena in total. The slashes cover enough space that they can damage the Knight even if they are not directly in front of Pure Vessel.
  • Soul Pillars: Pure Vessel either leaps or teleports into the air above where the Knight was and then slams into the ground, causing pillars of Soul to jut up from the floor of the arena. These pillars are equally spaced, allowing some safety between them, and they span the entire arena.
  • Lunge: Pure Vessel draws their nail up and lunges along the ground towards the Knight. This lunge covers about 50% of the arena.
  • Parry: Pure Vessel takes up a defensive stance with their nail. If the Knight damages them after their nail shines, they take no damage from the hit and instead respond by shifting forward slightly and slashing with their nail.
  • Focus: Pure Vessel begins focusing Soul in a fashion similar to the Knight. However, unlike the Knight, Pure Vessel surrounds themself with a circular aura that eventually explodes. Shortly after, six smaller auras appear randomly throughout the arena. Then these smaller auras explode in rapid succession in the order in which they appeared. Pure Vessel begins another attack as the final small explosion occurs. They start using this attack when they reach 66% of max HP.
  • Void Tendrils: Pure Vessel opens their cloak, revealing several flailing void tendrils, including two larger ones. About three quarters of a second later, the two larger tendrils lash out across about 60% of the arena. The lashing continues for about three quarters of a second. They start using this attack when they reach 33% of max HP.
  • Jump: When the Knight remains off the ground for too long, Pure Vessel launches themself at the Knight's location, dealing contact damage.
  • Teleport: Pure Vessel teleports within the arena to prepare for an attack or dodge the Knight.
  • Backstep: Pure Vessel quickly backsteps away from the Knight if they get too close they then perform another attack.

Hollow Knight Boss Discussion - Pure Vessel

Pure Vessel's fight is a quick-paced fight. Pure Vessel chains attacks together without moving between them, backsteps between attacks, or teleport between attacks. It is recommended that players practice enough to recognize Pure Vessel's attacks quickly and be equally quick with their reactions.

Some options for handling the Triple Slash and Lunge attacks: jumping over it, shadow dashing through it, or casting Descending Dark. Jumping over the Triple Slash requires either a well-timed Nail bounce or double jump (thanks to Monarch Wings) to avoid the second slash. მას შემდეგ, რაც რაინდი გაივლის სუფთა გემს, შეიძლება არსებობდეს შესაძლებლობა, რომ კვლავ დააზიანოს ისინი, სანამ ისინი კვლავ შეტევას განახორციელებენ.

მას შემდეგ, რაც Pure Vessel ზემოთ არის რაინდი Soul Pillars თავდასხმისთვის, გზიდან გასვლა ყველაზე მნიშვნელოვანია, რაც შეიძლება დაღმავალი სიბნელის გამოყენებასაც კი ნიშნავდეს. შემდეგ რაინდმა უნდა დააყენოს თავი სვეტებს შორის, რაც შეიძლება წმინდა გემზე ფრჩხილის აწევას ნიშნავს. არის დრო, რომ დაზიანდეს სუფთა ჭურჭელი სვეტების გაქრობის მოლოდინში.

ყველაზე უსაფრთხო ვარიანტი, როდესაც სუფთა ჭურჭელი შედის პარის პოზიციაში არის მათზე თავდასხმა. ან რაინდს შეუძლია განზრახ გამოიწვიოს რეაქცია და გაუმკლავდეს ამას.

როდესაც Pure Vessel ამზადებს მათ Soul Daggers თავდასხმას, არის ტელეგრამაზე მგზავრობის ხაზები, რომელიც აჩვენებს რაინდს უსაფრთხო ხარვეზებს Soul Daggers შორის. რაინდს შეუძლია დარჩეს შორს და გადააგდოს Shade Soul, ან შეძლონ ახლოს მისვლა და ზიანის მიყენება.

როდესაც Pure Vessel იწყებს ფოკუსირებას, რაინდს შეუძლია დარჩეს შორს და გადააგდოს Shade Soul, დარჩეს ახლოს და მიიღოს ფრჩხილის სწრაფი დაზიანება აფეთქებამდე, ან დრო დაღმავალ სიბნელეში აფეთქების თავიდან ასაცილებლად. პირველი აურა საშიში ხდება კლდეების ცურვისთანავე. პირველადი აფეთქების შემდეგ, მნიშვნელოვანია ზიანის მიყენება, ხოლო დაცული იქნებით შემდგომი აფეთქებებისგან, რომლებიც ზიანს აყენებენ ციმციმის დროს.

Void Tendrils– ისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია გზიდან გასვლა, იქნება ეს დიაპაზონიდან გასვლა, ზემოთ აწევა, თუ სუფთა გემის მიღმა დგომა. როდესაც დიაპაზონი არ არის, Shade Soul– ის გადაღება კარგი ვარიანტია. როდესაც ზემოთ, ლურსმანი bouncing on სუფთა გემის და/ან ჩამოსხმა დაღმავალი მუქი არის სიცოცხლისუნარიანი. რაინდს უკან დარჩენისთანავე შეუძლია გააკეთოს რაც უნდა, სანამ თავდასხმა ხდება.

უფსკრულის შრიკის შელოცვა ყველაზე სიცოცხლისუნარიანია, როდესაც სუფთა ჭურჭელი ჩერდება იმის გამო, თუ რამდენი ხანი სჭირდება გადაღებას. მაშინაც კი, სუფთა ჭურჭელს შეეძლო უხეშად გამოსულიყო პარიში და უფსკრულმა შრიკმა შეიძლება გამოიწვიოს უკმაყოფილება, ასე რომ იცოდეთ.

განკურნების ყველაზე უსაფრთხო დროა, როდესაც სუფთა ჭურჭელი ჩერდება. მომხიბვლელობის გარეშე რაინდს შეუძლია განკურნოს 1 ნიღაბი უსაფრთხოდ ან შესაძლოა 2, თუ ისინი დაიწყებენ განკურნებას, როგორც კი სუფთა ჭურჭელი ჩერდება. რაინდს შეუძლია განკურნოს 1 ნიღაბი სხვა დროს: სულის სვეტების შეტევისას, თუ ისინი დაიწყებენ შეხორცებას სვეტების ფორმირებამდე და Pure Vessel მიიღებს მომენტს თავდასხმის დაწყებამდე, სანამ სუფთა გემი ფოკუსირდება (ან 2 ნიღაბი, თუ პატარა აფეთქება არ გაჩნდება რაინდი) Soul Daggers თავდასხმის დროს, თუ რაინდი უკვე უსაფრთხო მდგომარეობაშია Parry– ს დროს, თუ რაინდი ამას წინასწარმეტყველებს და როდესაც რაინდი Void Tendrils თავდასხმის ფარგლებს გარეთ არის.

სწრაფი ფოკუსირება ეხმარება, მაგრამ საერთოდ არ იძლევა საკმარის დროს სხვა ნიღბის მისაღებად ამ არა-ხიბლის მომენტებში, მაგრამ იძლევა მეტ დროს სუფთა გემზე უსაფრთხოდ რეაგირებისთვის. რაინდს შეუძლია განკურნოს მესამე ნიღაბი, როდესაც სუფთა ჭურჭელი ჩერდება. Unn- ის ფორმის სწრაფ ფოკუსში დამატება რაინდს აძლევს საკმარის მანევრირებას, რათა უსაფრთხოდ განკურნოს 1 ან მეტი ნიღაბი ყველა ამ მომენტში.

შენიშვნა: სიზმრის ლურსმანი არ მუშაობს და არ ახდენს გავლენას სუფთა გემზე და Flukenest Charm– ს აქვს ეფექტი მხოლოდ სუფთა გემის ჰაერში ყოფნისას.


შინაარსი

ლომის თავის რქა
მასალავერცხლი და ოქრო
ზომაH. to rim (როგორც ის დგას) 23.5 სმ. (ჭეშმარიტი, გაფართოებული) ლ. 33 სმ., რგოლის დიამეტრი 10.9-11.2 სმ, რგოლი ე. 2 მმ, ლომის თავის ზომები 5 x 3.7 x 4.4 სმ, დიამეტრი. რქისა და თავის შეერთების ადგილას 3.6 სმ, ჭ. 604.76 გ
აღმოჩენილიაუცნობი
ახლანდელი ადგილმდებარეობავასილ ბოიკოვის პირადი კოლექცია, სოფია, ბულგარეთი

ლიდელი და სკოტი [2] სტანდარტულ წარმოშობას იძლევა ბერძნულიდან რეინი, "შემოედინება", რომელიც, იულიუს პოკორნის აზრით, [3] არის ინდოევროპულიდან *სრეუ-, "ნაკადი". როგორც რუთოსი არის "ნაკადი", სტერილური, რუთონი, იქნებოდა რაიმე სახის ობიექტი, რომელიც ასოცირდება ასხამს, რაც ინგლისურის ტოლფასია გამსხურებელირა რიტონებად მიჩნეულ ბევრ გემს ჰქონდა ფართო პირი ზემოდან და ხვრელი კონუსური შევიწროებით ბოლოში, საიდანაც სითხე გადიოდა. იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ ერთი ჭიქა ღვინო ან წყალი შენახვის ჭურჭელიდან ან მსგავსი წყაროდან აიღო, გააჩერა იგი, ცერა თითით გააჩერა ხვრელი და სითხე პირში (ან მიწაზე გაჟღენთილი მიწაზე) ჩაუშვა ისე, როგორც ღვინო მთვრალია დღეს ღვინის ტყავისგან.

სმიტი აღნიშნავს [4], რომ ეს გამოყენება მოწმდება კლასიკურ ნახატებში და იღებს ათენაოსის ეტიმოლოგიას, რომელიც მას დაარქვეს πὸ τῆς ῥύσεως , "მიედინება". [5] სმიტმა ასევე დაასახელა სახელი, როგორც გემის უახლესი ფორმა (კლასიკურ დროში), რომელსაც ადრე უწოდებდნენ კერასი, "რქა", სასმელი რქის გაგებით. [6] სიტყვა რიტონი არ არის გავრცელებული მიკენურ ბერძნულ ენაზე, ბერძნული ბერძნული ენის უძველეს ფორმაში, რომელიც დაწერილია წრფივი B- ში. კე-რა-ა ტაბლეტზე KN K 872, [7] კნოსოსის გემების ინვენტარიზაცია ნაჩვენებია ხარის იდეოგრამით (*227 VAS ასევე ცნობილია როგორც რიტონი). ვენტრისმა და ჩედვიკმა აღადგინეს სიტყვა, როგორც ზედსართავი სახელი *კერა (თ) ა, მიკენური ინტერვოკალიკით . [8]

ხარის შემდეგ ყუთები ივსება დიდი ხვრელის გავლით და დაცლილია მეორადი, უფრო პატარა. ეს ნიშნავს, რომ საჭიროა ორი ხელი: ერთი მეორადი გახსნის დახურვისთვის და ერთი რიტონის შესავსებად. ამან განაპირობა ზოგიერთი მეცნიერის რწმენა, რომ რიტონები, როგორც წესი, ივსებოდა ორი ადამიანის დახმარებით ან ჯაჭვის ან თოკის დახმარებით, რომელიც გადიოდა სახელურში. ცხოველების მოდელირებული რიტონები შეიქმნა ისე, რომ ცხოველი სვამდა ჭურჭლის შევსებისას. [ ციტატა საჭიროა ] ხარის რიტონი იწონიდა დაახლოებით სამ კილოგრამს ცარიელ მდგომარეობაში და ექვს კილოგრამამდე სავსე დროს.

სხვა რიტონები ცხოველების თემებით იყო მოდელირებული ღორების, ლომების და ლომების მიხედვით (მაგალითად, ლომის თავის რქა). ზოგიერთი ფორმა, როგორიცაა ლომის ქალი რიტა, შეიძლება შევსებულიყო უბრალო ჩაძირვით, ხომალდის ფორმისა და ტალღის წყალობით. ჰორიზონტალურად შემუშავებული რიტა, ისევე როგორც ლომის ქალების მოდელირებული, შეიძლება შეივსოს სითხეში ჩაშვებით და მხარდაჭერით. ვერტიკალურად შემუშავებული რიტა, ისევე როგორც ღორების მოდელირებული, მოითხოვდა სხვა ხელს პირველადი ხვრელის დასაფარავად და ჭურჭლის შევსებისას სითხის დაღვრის თავიდან ასაცილებლად.

რიტა ხშირად გამოიყენებოდა სითხეების დაძაბვის მიზნით, როგორიცაა ღვინო, ლუდი და ზეთი. ზოგიერთი რიტა გამოიყენებოდა სისხლის რიტუალებსა და ცხოველთა მსხვერპლშეწირვაში. ამ შემთხვევებში, სისხლი შეიძლება გათხელდეს ღვინით. ზოგიერთი ჭურჭელი იყო მოდელირებული ცხოველის მიხედვით, რომლითაც ისინი განკუთვნილი იყო რიტუალის დროს გამოსაყენებლად, მაგრამ ეს ყოველთვის ასე არ იყო. [9]

არ შეიძლება დადასტურდეს, რომ ყველა სასმელი რქა ან ლიბატონის ჭურჭელი იყო გახვრეტილი ბოლოში, განსაკუთრებით ფორმის პრეისტორიულ ფაზებში. სკუპის ფუნქცია პირველი იქნებოდა. ხვრელების დაწყებისთანავე, მათ მოიწვიეს ზოომორფული ინტერპრეტაცია და პლასტიკური გაფორმება ცხოველების თავების - ძროხების, ცხენების, საშვილოსნოს ყელისა და კნუტების სახით - ცხოველების პირიდან გადმოღვრილი სითხით.

Rhyta გვხვდება ცივილიზაციების ნაშთებს შორის, რომლებიც საუბრობენ სხვადასხვა ენებზე და ენობრივ ჯგუფებზე ახლო და ახლო აღმოსავლეთში და მის შემოგარენში, როგორიცაა სპარსეთი, ჩვ.წ.აღ -მდე მეორე ათასწლეულიდან. ისინი ხშირად ქმნიან ცხოველების თავებს ან რქებს და შეიძლება იყოს ძალიან მორთული და შერწყმული ძვირფასი ლითონებითა და ქვებით. მინოანურ კრეტაზე, ვერცხლის და ოქროს ხარის თავი, მრგვალი ღიობებით ღვინისთვის (ნებადართული იყო, რომ ღვინოს გადმოეღვარა ხარის პირიდან), განსაკუთრებით გავრცელებული იყო, რადგან რამდენიმე ამოღებულია დიდი სასახლეებიდან (ირაკლიონის არქეოლოგიური მუზეუმი).

ცხოველის ფიგურის კონცეფციის ერთ -ერთი უძველესი მაგალითი, რომელსაც ხელში უჭირავს გრძელი ბრტყელი კონუსური ფორმის ჭურჭელი, ცნობილი იყო სუსადან, სამხრეთ -დასავლეთ ირანში, პროტო -ელამურ ეპოქაში ძვ.წ. მე –3 ათასწლეულში, ძროხის ძეხვი. სხეულით მჯდომ ქალს, რომელიც რეალურად გვთავაზობს ჭურჭელს მის ორ მსხვილფეხა საქონელს შორის.

რიტონები ძალიან გავრცელებული იყო ძველ სპარსეთში, სადაც მათ უწოდებდნენ ტაკუკი (تکუკ). სპარსეთთან საბერძნეთის გამარჯვების შემდეგ, ბევრი ვერცხლი, ოქრო და სხვა ფუფუნება, მათ შორის მრავალრიცხოვანი რიტონები, ათენში მიიტანეს. სპარსული რიტონები მაშინვე მიბაძეს ბერძენმა ხელოვანებმა. [10] ყველა რიტა არ იყო იმდენად ღირებული, რომ ბევრი უბრალოდ მორთული იყო კონუსური თასებით კერამიკაში.


სახელური ხომალდიდან ხტუნვისებრ კატის სახით სვერჩხლის თავზე (ფრაგმენტი)

[1] იხილეთ ორიგინალური ბრინჯაოს სია, S.I. 81, Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery Archives.

[3] ჩარლზ ლენგ ფრიერის საჩუქრის ორიგინალური სიგელი ხელმოწერილია 1906 წელს. კოლექცია მიღებულია 1920 წელს ფრიერის გალერეის დასრულებისთანავე.

ჩარლზ ლენგ ფრიერი 1854-1919 წწ
მორის ნაჰმანი (C.L. Freer წყარო) 1868-1948 წწ

  • ენ სი გიუნტერი, პოლ ჯეტი. უძველესი ირანული ლითონის დამუშავება არტურ მ. საკლერის გალერეაში და ხელოვნების უფრო გალერეაშირა ვაშინგტონი და მაინცი, გერმანია, 1992. კატა. 9, გვ. 90-91.
  • მეჰდი ბაჰრამი. Courrier d'art de Teheran: Encensoir de bronze de l'epoque partheრა ტომი 11, არა 4 ვაშინგტონი და ციურიხი. გვ .288-292.

გამოყენების პირობები ვრცელდება

ამ სურათის ხელახლა გამოყენების შეზღუდვები არსებობს. დამატებითი ინფორმაციისთვის ეწვიეთ სმიტსონიანის გამოყენების პირობებს.

ამ ვებგვერდზე წარმოდგენილი ინფორმაცია შეიძლება განახლდეს და განახლდეს ნებისმიერ დროს, როგორც კვლევა მიმდინარეობს, ისე სხვაგვარად არის დასაბუთებული. ამ საიტის განახლებებისა და განახლებების მოლოდინში, ინფორმაცია ამ საიტზე შეიძლება იყოს არასრული ან არაზუსტი ან შეიცავდეს ტიპოგრაფიულ შეცდომებს. არც სმიტსონიანი და არც მისი რეგენტები, ოფიცრები, თანამშრომლები ან აგენტები არ აკეთებენ რაიმე ინფორმაციას ვებსაიტზე არსებული ინფორმაციის სიზუსტის, საიმედოობის, სისრულის ან დროულობის შესახებ. გამოიყენეთ ეს საიტი და მასზე მოწოდებული ინფორმაცია თქვენივე განსჯით. ხელოვნების ფრიერ გალერეა და არტურ მ. საკლერის გალერეა მიესალმებიან ინფორმაციას, რომელიც გაზრდის ან განმარტავს მათი კოლექციების ობიექტების საკუთრების ისტორიას.

CC0 - Creative Commons (CC0 1.0)

ეს სურათი არის საზოგადოებრივ დომენში (საავტორო უფლებების შეზღუდვის გარეშე). თქვენ შეგიძლიათ დააკოპიროთ, შეცვალოთ და გაავრცელოთ ეს ნამუშევარი სმიტსონიანთან კონტაქტის გარეშე. დამატებითი ინფორმაციისთვის ეწვიეთ სმიტსონის სარგებლობის პირობებს.

გამოყენების პირობები ვრცელდება

ამ სურათის ხელახლა გამოყენების შეზღუდვები არსებობს. დამატებითი ინფორმაციისთვის ეწვიეთ სმიტსონიანის გამოყენების პირობებს.

ციტირება


207. IBEX– ის აღქმა

ბრინჯაო
H: 19.1 სმ
პროვანესი: მითითება არ არის ალბათ სპარსეთი
აქემენიდი
მე –4 საუკუნის პირველი ნახევარი ძვ.

ყოფილი კოლექცია:
ერცჰერცოგი ფერდინანდ II, ტიროლის გრაფი [1] (გარდაიცვალა 1595 წელს)
ამბრასის ციხე, იმპერიული კოლექციები ჰაბსბურგელთა უკანასკნელ მფლობელამდე [2], ფერდინანდ კარლი, ავსტრიის ერცჰერცოგი, რომელიც ცნობილია როგორც ბატონი ბურგი 1911 წლიდან
ბატონი მაიერი (1911/1915-1950/51)
ერიხ ლედერერი
ბარონი ელი დე როტშილდი (1954-1979)

სხეული ღრუ-ჩამოსხმულია დაკარგული ცვილის პროცესის შედეგად, ფეხები და რქები მყარია. ცივად დამუშავებული ძალიან კარგი გრავიურა და დევნა.

მდგომარეობა: სამწუხაროდ, მე -16 საუკუნეში ხელყვეს დღის გემოვნების შესაბამისად. მთელი ზედაპირი გაშიშვლებულია ლითონამდე და შემდეგ დაფარულია მოყვითალო ლაქით, ამჟამად თითქმის ყველა ნახმარი აქვს.

გატეხილი რქების ბოლოები იმავე სიგრძეზეა შემორჩენილი უკანა ფეხები აკლია და შესვენებებიც ქვემოთ. სათესლე ჯირკვლების უკან არსებული ხვრელი და ქვედა მუცლის ღრუს გამონაყარი - დიდი მრგვალი ხვრელი წინა თათებს შორის, შესაძლოა გაკეთებული მე -16 საუკუნეში.

ზედაპირი გლუვი მეტალია, ღია მედლის ფერი ძლიერ შეხუთულ მუხლებზე, მოყვითალო ლაქის კვალით და მწვანე პატინას და მოწითალო კუპრიტის რამდენიმე წუთიანი ლაქებით.

გრავიურა ნახმარი, მაგრამ უმეტეს ნაწილზე ჩანს.

აქემენიდური ხელოვნების დამახასიათებელი თვისებაა ცხოველის სახე, რომელიც გარკვეულწილად ხმამაღლა ითვლის & ბრჭყვიალს, წარბს თითქმის დიადემს ჰგავს, გარდა ამისა, იგი ჰგავს სხეულისა და კისრის პლასტიკურობას ბერლინში [3] და ლუვრში მოოქროვილი სახელურებით. [4]. თავის უმნიშვნელო ირონია უკავშირდება ამფორის სახელურებს პარიზში [5]. და ასევე არსებობს კავშირი ყურებზე. რქების გასქელების ირგვლივ ამოკვეთილი ტალღოვანი ხაზები არის სქემატური ხერხი იმის ჩვენების, რაც ჩვეულებრივ გამოსახულია მოოქროვილი ტალღებით დაბალ რელიეფზე ამფორების ვერცხლის მოოქროვილი სახელურებზე და რომლებიც წარმოდგენილია ანალოგიურად, მაგრამ მოოქროვების გარეშე ვერცხლის იბექსის სახელურებზე ამფორას, კატა. არა 205.

ეს აღზრდის იბექსი ნამდვილად ბრინჯაოს ანსამბლის სახელური იყო - მაგრამ ამფორას, სხვა ჭურჭლის ან ავეჯის ნაწილის მიუხედავად, გაურკვეველია - რადგან ჩვენ გვყავს ღარის ნაშთები წინა ფეხის მუხლების ქვეშ, მაგრამ უკანა
თათები ძალიან მაღალია, რომ უფრო ზუსტი მითითება მიეცეს. თუმცა, პოზიცია ნამდვილად იქნებოდა ამფორების ტიპის გემისთვის.

ოთხასი წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დაღლილობისა და განმეორებითი დამუშავების მიუხედავად, დახვეწილი დევნა თავსა და სხეულის სხვადასხვა ნაწილზე და მუწუკზე გახვრეტილი წერტილები მეოთხე საუკუნის პირველ ნახევარსა და სადღაც მხატვრულ ცენტრზე მიუთითებს. აქემენიდთა იმპერიაში.

გამოქვეყნებულია:
ამანდრი, პ .: Toreutique achéménide, AntK 2, 2, 1959,
გვ. 38 შ., პლ. 26-28.
Porada, E .: Alt-Iran, die Kunst in vorislamischer Zeit (ბადენ-ბადენი, 1962), გვ. 164-165.
კუპერი, დ. (რედ.): დიდი კერძო კოლექციები: ბარონი ელი დე როტშილდი (ლონდონი, 1963), გვ. 172.
ფორადა, ე .: ძველი ირანის ხელოვნება. ისლამურ კულტურებს (ნიუ-იორკი, 1965), პლ. 48.

დოქტორმა ალფრედ ბერნარდ-ვალჩერმა Antikensammlung, Kunsthistorisches მუზეუმიდან, ვენაში, ჩვენი თხოვნით, გამოიკვლია საძირკვლის ისტორია. ჩვენ გვინდა გამოვხატოთ ჩვენი უღრმესი მადლიერება.

1 იმპერიული ვიკარი ტიროლში და იმპერატორ მაქსიმილიან II- ის უმცროსი ძმა.

2 P. ამანდრი ამბობს იბექსზე: & quot; კერძო კოლექცია, წარმოშობა უცნობია & quot; და E. Porada აღნიშნავს & quotprivate collection, Paris & quot & დასძენს: & quot მისი წარმოების დრო და ციტატა. "ხელის ჩამორთმევა" ძალიან კარგი იდეაა, მაგრამ უაღრესად წარმოუდგენელი, რადგან ნაჭერი აუცილებლად დაკრძალეს და რა ბრინჯაოს ზედაპირმა განიცადა ზემოთ განმარტებულია.

იგი ეკუთვნოდა ერცჰერცოგ ფერდინანდ II- ს, მე -16 საუკუნის ერთ -ერთ უდიდეს კოლექციონერს, მისი წარმოშობა არ იყო დაფიქსირებული, იყო ამბრას კოლექციის ნაწილი და დარჩა ჰაბსბურგის კოლექციებში მე -20 საუკუნის დასაწყისამდე. ჩვენი პირველი ჩანაწერი არის 1596 წელს გაკეთებული ინვენტარიზაციით და ასევე გრძელი ლითონის ცხოველი, სამი ფეხი და ორივე რქა მოტეხილი და კვლავ კვლავ ინვენბრუკში 1788 წლის ინვენტარში: & quot; არა. 174. ძალიან გრძელი სხეულის ცხოველი, მოკლე კუდი, ორი რქა და წვერი. ჩემი აზრით ეგვიპტური თხაა. მთელი სხეული დაფარულია გრძელი თმებით. დამზადებულია ბრინჯაოსგან, 7 1/2 დუიმი სიგრძის (= დაახ. 19.5 სმ) & quot. 1806 და 1808 წლებს შორის, არქივში არსებული დოკუმენტაცია გვიჩვენებს, რომ ძროხის ხორცი ძალიან მცირე ხნით იმყოფებოდა ვენის კუკ-მუნცდუნდ ანტიკენკაბინეტში: & დიდი კვერთხი, მისი სხეული ძლიერად იყო გადაჭიმული, დაახლოებით დიდ ნახტომს აპირებდა. 1821 წლის ინვენტარი (კოლექცია ვენაში) ნათქვამია: & quotNo. 233. გრძელი ცხოველი ზის უკანა ფეხებზე, ეგვიპტური თხის მსგავსად. წინა ფეხი მოტეხილია, რქები ოდნავ დაზიანებულია. ბრინჯაო 7 1/2 დუიმი სიგრძის & quot. ჯერ კიდევ ვენაში 1877 წელს: & quotInv. არა 233, წაგრძელებული ხტომა თხა, დეფექტური & quot; (ამონარიდები ინვენტარიზაციიდან ჩანს აქ ნათარგმნი გერმანული ტექსტებიდან, რომლებიც გადმოგვცა დოქტორ ბერნჰარდ-ვალჩერმა 28 ნოემბრის წერილში და 1990 წლის 14 დეკემბრის ბარათი.)

იგი ბოლოს მოიხსენიება იმპერიულ კოლექციებში 1884 წლის შესწორებულ ინვენტარიზაციაში, რადგან 1896 წლის ახლადშექმნილი კუნსტკამერის ინვენტარი, რომელიც მოიცავდა ამბრას კოლექციის ობიექტებს, ის აღარ არის ჩამოთვლილი. ის შესაძლოა მიდიოდა მერანოს პატარა ციხესიმაგრეში, Schloss Rottenstein, რომელიც აღჭურვილი იყო მრავალი აშკარად უმნიშვნელო ობიექტით, რომელიც წამოვიდა იმპერატორის ამბროსის ციხედან#039. ერცჰერცოგმა ფერდინანდ კარლმა (1868-1915), დაკარგა იმპერიული ოჯახის უფლებები, როდესაც იმპერატორ ფრანც ჯოზეფმა ტიტული წაართვა 1911 წელს, როდესაც ამ უკანასკნელმა შეიტყო, რომ მისი ძმისშვილი 1909 წელს ფარულად დაქორწინდა ჩვეულებრივზე, ბერტა ჩუბერზე, რომელიც მას შემდეგ ცნობილი იყო როგორც ბატონი. ბურგ. თუმცა იმპერატორმა დიდებულად მისცა მას უფლება შეენარჩუნებინა თავისი ფინანსური პრეროგატივები და მისცა შლოსი როტენშტეინი სრულად აღჭურვილი.


Უყურე ვიდეოს: როგორ მუშაობს ძრავი (ივლისი 2022).


კომენტარები:

  1. Marlan

    no need to test everything at once

  2. Gorr

    გასაგები პასუხი



დაწერეთ შეტყობინება