Ამბავი

ახალი ინგლისი - ისტორია

ახალი ინგლისი - ისტორია



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ახალი ინგლისი
(გემი: ტ. 375)

პირველი ახალი ინგლისი, ვეშაპი, რომელიც შეიძინა საზღვაო ძალებმა ნიუ ლონდონში, კონენი., 1861 წლის 21 ნოემბერი "ქვის ფლოტისთვის", ჩაძირეს, როგორც დაბრკოლება მოფიტის არხზე, ჩარლსტონ ჰარბორში, სსრ 1862 წლის 25 იანვარს.

II (SP-1222: დდ. 579; 1. 130 '; ბ. 31'5 "; დრ. 9'4"; ს. 8 ~ კ.)

New England, ბუქსირი, რომელიც აშენდა Fore River Ship Building Co.– ს მიერ, Quiney, მასაჩუსეტსის შტატში. დაქირავებულია საზღვაო ძალების მიერ ნიუ -იორკში 1917 წლის 23 ოქტომბერს New England Steam Ship Co.– დან, ნიუ იორკი და დაუშვებელია 1917 წლის 24 ოქტომბერს.

მიენიჭა მე –2 საზღვაო ოლქს, სათაო ოფისი ნიუპორტში, პირველი მსოფლიო ომის დროს, ახალი ინგლისი მოქმედებდა როგორც ბორბლიანი გემი, რომელიც ეხმარებოდა ნიუპორტს და მიჰქონდა მარაგი. ომის შემდგომი სამსახურისა და ექსპლუატაციის დასრულების შემდეგ, იგი დაუბრუნდა მის მფლობელს 1919 წლის 11 მაისს.

წყალქვეშა ტენდერი AS-28 გადაკლასიფიცირდა AD-32 1944 წლის 14 აგვისტოს და დაარქვეს New England 1944 წლის 2 სექტემბერს. დაარსდა 1944 წლის 1 ოქტომბერს Tampa SB Co., Ine., Tampa, Fla., New England უნდა დაწყებულიყო 1946 წლის 1 აპრილს. და უნდა დაეფინანსებინა ქალბატონი პოლ ჰ. ბასტედო, მაგრამ მისი კონსტრუქცია გააუქმეს 1945 წლის 12 აგვისტოს.


მიწისქვეშა თევზაობა, თევზების დაჭერა, რომლებიც ბანაობენ ფსკერთან ახლოს, იყო პირველი კოლონიური ინდუსტრია ამერიკაში. გასული 400 წლის განმავლობაში, ხმელეთის მეთევზეობის მეთოდების, ადამიანების და პროდუქტიულობის ცვლილებები ხმელეთის ტექნოლოგიურ, ეთნოგრაფიულ და გარემოს პირობებს ემსგავსება. ახლა ჩვენ ვხვდებით თევზის სახეობების უპრეცედენტო დაბალ მარაგს და ინდუსტრიას, რომელიც მცირდება რეგიონალური მნიშვნელობით, ვიბრძვით ისტორიული თევზჭერის თემების მხარდასაჭერად, როგორიცაა გლოსტერი და ნიუ ბედფორდი, მასაჩუსეტსი.

ეს მიმოხილვა მიზნად ისახავს გადახედოს მე -20 საუკუნის დასაწყისს და მიჰყვეს მიწათმოქმედების განვითარებას დღევანდელ დრომდე. ინდუსტრიის წინაშე მდგარი მრავალი პრობლემა გათვალისწინებული იყო ახალი საუკუნის პირველ ათწლეულში. მზარდი ეფექტური თევზაობის მეთოდები, ფლოტის სექტორებს შორის სხვადასხვა მექანიზმების კონკურენცია, საერთაშორისო პარტნიორებთან ჰარმონიაში მოქმედების უუნარობა და სამეცნიერო რჩევების უგულებელყოფა ახლანდელ თემებს ჰგავს, მაგრამ ფაქტობრივად არაერთხელ გაჟღერდა საუკუნის დასაწყისიდან. ახალი ინგლისის მეთევზეობის მრავალფეროვნება და პროდუქტიულობა ერთ დროს შეუდარებელი იყო. განუწყვეტელი ტენდენცია გასული საუკუნის განმავლობაში იყო სახეობების გადაჭარბებული ექსპლუატაცია და საბოლოოდ დაშლა სახეობების შემდეგ. ატლანტიკური ჰალიბუტი, ოკეანის ქორჭილა, ჰედოკი და ყვითელი კუდი ერთხელ მილიონობით ამერიკელს აჭმევდა.

ახლა კი მხცოვან ატლანტიკურ კოდს, რომელიც წლების მანძილზე მდგრადი იყო ზედმეტი თევზაობისთვის, შეეძლო შეუერთდეს იმ სახეობების რიგებს, რომლებიც კომერციულად გადაშენებულია.

როგორ მივედით დღევანდელ მდგომარეობამდე და გამოვტოვეთ შესაძლებლობები, რომ მეთევზეობა მდგრად საფუძველზე განვსაზღვროთ, ამ მიმოხილვის თეზისია. ისტორიული, მეცნიერული და ადამიანური განზომილებების გაგება, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს თევზზე, მეთევზეებზე და მენეჯმენტის გადაწყვეტილებებზე, აუცილებელი ნაბიჯია ეკოსისტემასთან თევზაობის ჰარმონიზაციის დასაწყებად.


ახალი ინგლისის ისტორიული გენეალოგიური საზოგადოების ისტორია

პირველი გენეალოგიური საზოგადოება შეიქმნა შეერთებულ შტატებში, NEHGS დაარსდა 1845 წელს ხუთი ბოსტონელი ჯგუფის მიერ: ჩარლზ ევერი (1790-1853), ლემუელ შატაკი (1793-1859), სამუელ გარდნერ დრეიკი (1798-1875), ჯონ ვინგეიტ ტორნტონი (1818-1878) და უილიამ ჰენრი მონტეგი (1804-1889).

თავდაპირველად, დამფუძნებლები კამათობდნენ იმ ორგანიზაციის ბუნებაზე, რომელსაც ისინი შექმნიდნენ. მათ გადაწყვეტილებებს შორის იყო თუ არა ფოკუსირება გენეალოგიაზე, ჰერალდიკაზე, თუ ისტორიაზე, თუ ამ დისციპლინების რაიმე კომბინაციაზე. გენეალოგია და ისტორია უპირატესობა მიენიჭა და დაიგეგმა ახალი ინგლისის ისტორიული გენეალოგიური საზოგადოების ინტეგრირება.

სიტყვა "ისტორიული" გამოყენების წინააღმდეგ გამოვიდა მასაჩუსეტსის ისტორიული საზოგადოების ჩარლზ ფრენსის ადამსი და, კომპრომისის სახით, დაწესებულების სახელი შეიცვალა ახალი ინგლისის ისტორიულ გენეალოგიურ საზოგადოებაში. ეს ცვლილება ყველას არ მოეწონა და ერთ -ერთმა დამფუძნებელმა ახალი სახელი მძიმედ მიიჩნია. 1845 წლის 18 მარტს მასაჩუსეტსის გენერალურმა სასამართლომ დაამტკიცა საზოგადოების შუამდგომლობა გაერთიანების შესახებ.

გენეალოგიური კვლევის ფორმალიზაციის იმპულსმა მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში თავისი ადრეული ფესვები აღმოაჩინა რეგიონის მამაკაცებისა და ქალების ხალხურ ხალხებში, რომლებიც, სულ მცირე, მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოდან აქტიურად ინახავდნენ კერძო ოჯახის ჩანაწერებს ოჯახებისა და შთამომავლობის დასადასტურებლად. ეს ჩანაწერები ან ჩანაწერები ხშირად შესრულებული იყო კალმით და მელნით ან ხელსაქმის ხელით და უფრო მომხიბლავი ანალოგი იყო ბიბლიაში ნაპოვნი მსგავსი დაბეჭდილი ფორმებისა. მოგვიანებით, მეცხრამეტე საუკუნის შუა წლებში, დეკორატიული საოჯახო რეესტრის ანაბეჭდები ფართოდ ხელმისაწვდომი გახდა საზოგადოებისთვის ისეთი ლითოგრაფების მიერ, როგორიცაა ნატანიელ კურიერი.

NEHGS– ის დამფუძნებლები ასევე მოქმედებდნენ, რათა მუდმივი გამხდარიყო გენეალოგიური მკვლევარების პირველი თაობის სისტემატური მუშაობა, განსაკუთრებით ჯონ ფერმერის ხელმძღვანელობით (1789-1838). ფერმერის ძალისხმევამდე, ზოგიერთი წინაპრის მიკვლევას ზოგი მიიჩნევდა, როგორც კოლონისტების მცდელობას ბრიტანეთის იმპერიაში სოციალური პოზიციის დამკვიდრების მიზნით, მიზანი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ახალი რესპუბლიკის ეგალიტარულ, მომავალზე ორიენტირებულ ეთიკას.

მეოთხე ივლისის დღესასწაულები დამფუძნებელი მამების და რევოლუციური ომის გმირების ხსოვნისადმი სულ უფრო პოპულარული გახდა, თუმცა, "ანტიკვარიზმის "კენ სწრაფვა, რომელიც ადგილობრივ ისტორიას ეძღვნებოდა, სულ უფრო და უფრო მეტად ხდებოდა ადრეული ამერიკელების მიღწევების პატივისცემის საშუალება.

ფერმერმა გამოიყენა ანტიკუარიზმის მზარდი მიმღებლობა გენეალოგიის ჩარჩოში ადრეული რესპუბლიკის იდეოლოგიური ჩარჩოების სიამაყით ამერიკელი წინაპრებით. 1820 -იან წლებში ფერმერი მიმოწერდა ახალ ანტიკვარიატს ახალ ინგლისში და გახდა კოორდინატორი, გამაძლიერებელი და კონტრიბუტორი ამ მზარდი მოძრაობისათვის, რომელმაც თანდათან მოიპოვა ერთგული ამერიკელი აუდიტორია. მიუხედავად იმისა, რომ ფერმერი გარდაიცვალა 1839 წელს, მისმა მცდელობებმა ნაწილობრივ განაპირობა NEHGS– ის შექმნა. [2] მისი წევრების ჯგუფმა ნიუ -იორკში შექმნა მსგავსი ორგანიზაცია ორი ათეული წლის შემდეგ, 1869 წელს.

მე -20 საუკუნის დასაწყისში NEHGS– მა წამოიწყო მნიშვნელოვანი პროექტი მასაჩუსეტსის ქალაქების სასიცოცხლო ჩანაწერების ტრანსკრიფციისა და გამოქვეყნებისათვის, რამაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა გენეალოგიურ სფეროში, რადგან ეს სერია გაფართოვდა მომდევნო ორმოცი წლის განმავლობაში. ამ ჩანაწერებიდან ბევრი გადაარჩინა განადგურებას.

საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში NEHGS– ს უშუალოდ მართავდნენ მისი ოფიცრები და სამეურვეო საბჭო. 1962 წელს NEHGS– მა დანიშნა თავისი პირველი პროფესიონალი დირექტორი, ედგარ პაკარდ დინი, საგარეო საქმეთა ყოფილი რედაქტორი და ასოცირებული ჰარვარდის საუნივერსიტეტო კლუბების ყოფილი დირექტორი. დეკანი ხელმძღვანელობდა საზოგადოების გადასვლას ბეიკონ ჰილიდან მის ახლანდელ ადგილას უკანა ყურეში და პენსიაზე გავიდა 1972 წელს. დინმა შეცვალა რიჩარდ დონალდ პირსი, უნიტარული მინისტრი, ბიბლიოთეკარი და ემერსონის კოლეჯის ყოფილი დეკანი (და ცოტა ხნით მოქმედი პრეზიდენტი), რომელიც გარდაიცვალა თანამდებობაზე დანიშვნიდან ექვსი თვის შემდეგ.

პირსი შეცვალა ჯეიმს ბრუგლერ ბელმა, რომელმაც ისტორიაში მიიღო უმაღლესი ხარისხი ოქსფორდის ბალიოლის კოლეჯში და იყო ოჰაიოს სახელმწიფო უნივერსიტეტის წარსული ლექტორი და მინესოტაში შეერთებული შტატების კონგრესის ყოფილი კანდიდატი. ცხრა წლის მოღვაწეობის შემდეგ, ბელმა დატოვა NEHGS 1982 წელს. საზოგადოების ფინანსები და მორალი დაბალ დონეზე იყო და ის დაეცა ბელის მემკვიდრეს, რალფ ჯ. კრანდალს, The Register– ის ყოფილ რედაქტორს და დაამთავრა სამხრეთ კალიფორნიის უნივერსიტეტი მან მიიღო დოქტორის ხარისხი, რათა აღედგინა საზოგადოების წვლილი შემდგომი ოცდა სამი წლის განმავლობაში.

Crandall დატოვა მოკლედ 1987 წელს და დირექტორობა შეასრულა ჯონ უინტროპ სირსმა, ბოსტონის ყოფილმა ქალაქის მრჩეველმა და რესპუბლიკელმა კანდიდატმა მასაჩუსეტსის გუბერნატორად 1982 წელს. Crandall დაბრუნდა NEHGS– ში 1988 წელს და განაგრძო ორგანიზაციის გაფართოება. 2005 წელს კრანდალმა დატოვა თანამდებობა და გახდა ემერიტუსის აღმასრულებელი დირექტორი და კონცენტრირება მოახდინა სპეციალურ პროექტებზე. მას შეცვალა დ. ბრენტონ სიმონსი, ავტორი, ყოფილი მთავარი საოპერაციო ოფიცერი და განათლების დირექტორი NEHGS- ში და ბოსტონის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული, რომელიც შეუერთდა თანამშრომლებს 1993 წელს და წამოაყენა მისი ჟურნალი, ვებგვერდი და სპეციალური გამოცემების კვალი.

2006 წელს აღმასრულებელი დირექტორის თანამდებობა შეიცვალა პრეზიდენტად და აღმასრულებელ დირექტორად და 2009 წელს სიმონსმა გამოაცხადა ანონიმური დონორისგან 7.5 მილიონი აშშ დოლარის ოდენობის საჩუქარი, ყველაზე დიდი საქველმოქმედო საჩუქარი, რაც კი ოდესმე გაკეთებულა ამერიკული გენეალოგიის სფეროში. დღეს NEHGS– ს ჰყავს 22 – კაციანი სამეურვეო საბჭო, რომელიც ადგენს ორგანიზაციის მმართველობის პოლიტიკას კვარტალურ შეხვედრებზე. უფრო დიდი საბჭო იკრიბება ყოველწლიურად და საბჭოსთან ერთად ქმნის კორპორაციის საბჭოს, ორგანიზაციის კანონიერ კენჭისყრის ორგანოს.

მეოცე საუკუნეში NEHGS– სთან ასოცირებული მეცნიერები იყვნენ ჯორჯ ენდრიუს მორიარტი (1883-1968), ექსპერტი როდ აილენდში და ადრინდელი კოლონისტების უოლტერ გუდვინ დევისის ინგლისური წარმოშობა (1885-1966), მეინის გამოჩენილი ავტორიტეტი მერი ლოვერინგ ჰოლმანი (1868-1947 წწ.) ), მრავალი გენეალოგიის ავტორი და ჯონ ინსლი კოდინგტონი (1902-1991), დიდი ხნის „ამერიკული გენეალოგიის დეკანი“.

NEHGS– სთან ასოცირებული ცნობილი მეცნიერები არიან რობერტ ჩარლზ ანდერსონი, დიდი მიგრაციის კვლევის პროექტის დირექტორი და მისი ცხრა ტომის ავტორი გარი ბოიდ რობერტსი, საპრეზიდენტო წარმოშობის სპეციალისტი ნიუ იორკში და დასავლეთ ინდოელი მეცნიერი ჰენრი ბ. ჰოფ დევიდ კერტის დიირბორნი, ჩრდილოეთ ახალი ინგლისის სპეციალისტი და ირლანდიურ-ამერიკული ავტორიტეტი მარი ე დალი. ამჟამინდელი თანამშრომლების შემადგენლობაში შედიან გენეალოგიური ავტორები დევიდ ალენ ლამბერტი, კრისტოფერ სი ჩაილდი, რონდა მ. მაკლუარი და სკოტ ს. სტიუარდი.

ბევრი ცნობილი ფიგურა, მათ შორის მრავალი პრეზიდენტი, არჩეულ იქნა NEHGS– ის წევრებად. თავდაპირველი წევრი იყო ჯონ კვინსი ადამსი, არჩეული 1845 წლის 20 თებერვალს, საზოგადოების გაწევრიანებამდე. სხვათა შორისაა ჯონ სინგლტონ კოპლი, ბარონ ლინდჰერსტი ლინდჰერსტიდან, ლორდი კანცლერი და მხატვრის შვილი (1845), ბოსტონის მერები ჰარისონ გრეი ოტისი და ჯოშია კვინსი (1846), ლუის კასი, ჰენრი კლეი, ალბერტ გალატინი, ჰანიბალ ჰამლინი, ვაშინგტონ ირვინგი, და დანიელ ვებსტერი (1847), ჯონ ტაილერი (1859), ჰორაციო ალჯერი და სერ ჯონ ბერნარდ ბურკი ბურკის Peerage (1862), მასაჩუსეტსის გუბერნატორი ჯონ ალბიონ ენდრიუ (1863), Ulysses S. Grant (1869), Rutherford B. Hayes (1877 ), ჩესტერ ალან არტური და ბრიტანეთის პრემიერ მინისტრი უილიამ ე. გლადსტოუნი (1884), ალბერტ I, ბელგიელთა მეფე, უორენ გ. ჰარდინგი და ვუდრო ვილსონი (1919), მთავარი მოსამართლე ჩარლზ ევანსი ჰიუზი, ჰერბერტ ჰუვერი და ელიჰუ რუტი ( 1921), მრეწველი ენდრიუ მელონი (1933), გრეის გუდჰუ კულიჯი (1935), იუსტიციის ჰარი ა. ბლექმუნი, როზალინი და ჯიმი კარტერი, ჯულია ბავშვი, ბილ კლინტონი, ბეტი და ჯერალდ ფორდი, ჰენრი ლუი გეითსი, უმცროსი, ჩარლტონ ჰესტონი, დევიდ მაკკალოუ და ნენსი და რონალდ რეიგანი (1995) და ბოსტონის მერი თომას მენინო (200 9). ჰორაციო ალგერი, ჯონ ალბიონ ენდრიუ და რეზერფორდ ბ. ჰეიზი სხვადასხვა დროს მსახურობდნენ NEHGS– ის ოფიცრებად.


ორგანიზება

ჯეინ მრუშეკმა სწრაფად გააცნობიერა, რომ ახალი ინგლისის რეგიონის მართვა აღარ იყო ერთი ადამიანის სამუშაო, ამიტომ მან შექმნა ხელმძღვანელი კომიტეტი-მოხალისეთა ძირითადი ჯგუფი, რომლებიც ერთად იმუშავებდნენ SCBW- ის საქმიანობის დაგეგმვისა და ზედამხედველობისათვის. ამ ენთუზიაზმით და თავდადებული ჯგუფის არსებობით, რეგიონს შეეძლო შესთავაზოს მრავალი სხვა სპეციალური პროგრამა თავისი წევრებისთვის.

რიგი დისკუსიების შედეგად, მმართველმა კომიტეტმა შეიმუშავა გეგმა ახალი ინგლისის რეგიონის სამ ქვერეგიონად დაყოფის მიზნით, გეოგრაფიისა და წევრების რაოდენობის მიხედვით. 1992 წელს SCBW– ს შტაბმა დაამტკიცა წინადადება, შექმნა პოზიციები ჩრდილოეთ ნიუ ინგლისში (ვერმონტი, ნიუ ჰემფშირი, მეინი) რეგიონალური მრჩეველი, ცენტრალური ახალი ინგლისის (მასაჩუსეტსის) რეგიონალური მრჩეველი და სამხრეთ ახალი ინგლისის (როდ აილენდი, კონექტიკუტი) რეგიონალური მრჩეველი. რეგიონული კოორდინატორი იქნება მეკავშირე სამი რეგიონული მრჩეველისთვის. ამ დროისთვის ახალ ინგლისს ჰყავდა თითქმის ათასი წევრი და ოცდაათამდე კრიტიკული ჯგუფი.

თავდადებული მოხალისეები (ლ. რ) ბეტი ბრაუნი, ყოფილი RA ლაური მერფი, ყოფილი RC ლინდა ბრენანი, Whispering Pines– ის კოორდინატორი ლინდა ჰანტი

საორგანიზაციო კომიტეტმა ასევე რეკომენდაცია გაუწია რამდენიმე სხვა ძირითადი პოზიციის შექმნას RA– სთვის ტვირთის შესამსუბუქებლად. მათ შორის იყო რედაქტორი, წარმოების კოორდინატორი და გამოწერის კოორდინატორი SCBW NE სიახლეები კონფერენციის კოორდინატორი და კრიტიკული ჯგუფის კოორდინატორი. ამ მოხალისეებმა, RC– სა და RA– სთან ერთად, შექმნეს რეგიონალური გუნდი, რომელიც პერიოდულად იწყებდა შეხვედრებს რეგიონალური საქმიანობის კოორდინაციის მიზნით.

თავდაპირველი გეგმა იყო, რომ თითოეულ ქვერეგიონს ჰყავდეს მოხალისე, რომელიც გაუგზავნიდა მისასალმებელ პაკეტებს ახალ წევრებს, მაგრამ ბარბარა ბარეტი დათანხმდა ამ პასუხისმგებლობის აღებას მთელ რეგიონში და გააგრძელა ეს თანამდებობა 2010 წლამდე, როდესაც ლოს ანჯელესში SCBWI– ის შტაბმა დაიწყო გაგზავნა მათი გამოქვეყნება, წიგნი: ბავშვებისათვის გამოცემის ძირითადი გზამკვლევიყველა ახალ წევრს.

რამდენადაც ეს ცვლილებები მნიშვნელოვანი იყო ახალი ინგლისის რეგიონისთვის, 1992 წელს კიდევ უფრო კრიტიკული გარდაქმნა მოხდა ორგანიზაციაში. ახალი ინგლისის ავტორის-ილუსტრატორის ტომი დეპაოლას ხელმძღვანელობით წლების განმავლობაში ლობირების შემდეგ, SCBW მრჩეველთა საბჭომ ხმა მისცა ორგანიზაციის შეცვლას სახელი SCBWI - ბავშვთა წიგნების მწერალთა და ილუსტრატორთა საზოგადოება. ილუსტრატორები ყოველთვის იყვნენ ჯგუფის წევრებს შორის, მაგრამ ახლა მათ დაიწყეს აღიარების მიღება, რაც ასე აშკარად იმსახურეს.


New England 's Hidden Histories: Colonial-Era Church Records

კრების საეკლესიო ჩანაწერები გვთავაზობს მდიდარ და შესანიშნავ ხედვას მეჩვიდმეტე და მეთვრამეტე საუკუნის ახალ ინგლისში. კონსტიტუციის დაწერამდე ადრეულ პურიტანულ ეკლესიებში თითოეულ წევრს ჰქონდა თანაბარი ხმა, ძალაუფლება ჰქონოდათ საკუთარი თავის მართვისა და საკუთარი მინისტრების არჩევის უფლება. ამ კრებების ჩანაწერები ასახავს დაბადებებს, სიკვდილებს და ქორწინებებს, მაგრამ ასევე ხსნის ფანჯარას ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაზე, რომლებიც განიხილავენ წმინდა და საერო საკითხებს. კოლონიური პერიოდის უმეტესი პერიოდის განმავლობაში, საეკლესიო ბიზნესი იყო საქალაქო ბიზნესი და ასე რომ, ჩვეულებრივი ინფორმაციის მიღმა დაბადების, გარდაცვალებისა და ქორწინებების შესახებ, საეკლესიო ჩანაწერები აჩვენებს ჩვეულებრივ ადამიანებს, რომლებიც იღებენ გადაწყვეტილებებს ქონების, დაბეგვრისა და მათი წარმომადგენლობის შესახებ თანამეგობრობის უფრო დიდ საქმეებში.

ბევრი დოკუმენტი ახალი ინგლისის დამალულ ისტორიაში პირველად ხდება საზოგადოებისათვის ხელმისაწვდომი. 2005 წლიდან კონგრეგაციის ბიბლიოთეკა, იელის ჯონათან ედვარდსის ცენტრთან და ნიუ ინგლისის მრავალ ადგილობრივ ეკლესიასთან ერთად, იხსნის ძველ ჩანაწერებს ეკლესიის სხვენიდან და სარდაფებიდან და მათ ფართოდ ხელმისაწვდომს ხდის კონსერვაციისა და დიგიტალიზაციის გზით. ბევრი დოკუმენტი ასევე შეიცავს ტრანსკრიფციებს.

ჩვენ რეგულარულად ვიღებთ ახალ დოკუმენტებს. სიწმინდის მიზნით ჩვენ მოვაწყვეთ New England Hidden Histories დოკუმენტები სამ სერიად, რომელთაგან ერთი ეხება კონკრეტულად ჩანაწერები შექმნილია ადგილობრივი ეკლესიების მიერ, სხვა ამისთვის ინდივიდების მიერ შექმნილი ნივთები, მათ შორის ქადაგებები, დღიურები, მიმოწერა და იშვიათი სასულიერო ნაშრომები და მესამე კატეგორიის ჩანაწერები კონფერენციები, ასოციაციები და კლასგარეშე ორგანოები დაკავშირებულია კონგრეგაციურ ეკლესიებთან.

ჩვენ ასევე გვაქვს მრავალი დაკავშირებული პირველადი და მეორადი რესურსი ჩვენს კოლექციებში. მეცნიერებმა, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან თავიანთი კვლევის გაფართოებით, ინტერნეტის მიღმა უნდა განიხილონ განაცხადი ჩვენი კვლევითი სტიპენდიებისთვის.


ახალი ინგლისი - ისტორია

ჯონ-მანუელ ანდრიოტეს მიერ სამშაბათი, 13 მაისი, 2014 წ

2007 წელს დავბრუნდი აღმოსავლეთ კონექტიკუტში, სადაც გავიზარდე. ჩრდილოეთით მიმავალ სახელმწიფოთაშორის 395 -ში, ისეთი ქალაქების მსგავსად, როგორიცაა ნორვიჩი და გრისვოლდი, მე დამეჯახა მრავალი ძველი ნაცრისფერი ქვის კედელი, რომელიც ტყეებში გადმოდის ტრასაზე. მივხვდი, რომ იმ ტყეებში ხეები არ იყო განსაკუთრებით ძველი, მე ვიფიქრე, რომ ეს ტყეები ოდესღაც გაწმენდილია ფერმის მიწებიდან.

შემთხვევით მაინტერესებდა რა დაემართა ფერმებს, რამაც გამოიწვია აღმოჩენა ახალი ინგლისის ტყეებსა და მინდვრებში.

ჩემი მოგზაურობა დაიწყო წიგნით & ldquoStone by Stone: The New Magnificent History of New England & rsquos Stone Walls & rdquo კონექტიკუტის უნივერსიტეტის გეოლოგიის პროფესორის რობერტ მ. ტორსონის მიერ. ტორსონი - კოლეგებისა და მეგობრებისათვის ცნობილი როგორც & ldquoThor & rdquo - ამბობს, რომ მას ქვის კედლები დაატყდა მას შემდეგ, რაც 1984 წელს მისი ოჯახი ალასკადან კონექტიკუტში გადავიდა მას შემდეგ, რაც მათი შესწავლა ტორსონისთვის მხოლოდ ჰობი იყო. ის არ იყო & rsquot ჩემი სამუშაო, & rdquo ის ამბობს. მე ვასწავლიდი და ვიკვლევდი. მე ვმართავდი ლაბორატორიას კურსდამთავრებულებთან ერთად და მქონდა დაფინანსებული პროექტები, მაგრამ მე დავინტერესდი ამ ქვის კედლებით, როგორც ლანდშაფტი, ასე რომ მე განვაგრძობ მუშაობას. & Rdquo

ქვის კედლები ჩაუყარა 169 მარშრუტს კენტერბერიში, კონ. კრედიტი: ჯონ-მანუელ ანდრიოტე.

2002 წელს ტორსონმა გამოაქვეყნა & ldquoStone by Stone, & rdquo მისი პირველი წიგნი ამ თემაზე და მან და მისმა მეუღლემ ქრისტინემ გამოცემასთან ერთად დააარსეს ქვის კედლის ინიციატივა, რომელსაც ტორსონი აღწერს როგორც ახალი ინგლისისა და rsquos ქვის კედლების პირველი გეოარქეოლოგიური შესწავლა.

წიგნის მსგავსად, ინიციატივა მიზნად ისახავს კედლების მეცნიერული გაგების ხელშეწყობას და მათი დაცვის, როგორც კულტურული და ეკოლოგიური რესურსების ადვოკატირებას. წიგნის & rsquos გამოსვლის დღიდან ტორსონი ესაუბრა ათასობით ქვის კედლის მოყვარულებს, დაწერა მრავალი სტატია ამ თემაზე და ნახა, რომ მისი წიგნი გახდა დოკუმენტური ფილმის საფუძველი სახელწოდებით & ldquoPassages of Time. & Rdquo

ბრწყინვალე შუადღეს 2014 წლის იანვარში, მე შევუერთდი ტორსონს ბრუკლინში, კონონი, ქვის კედლების სახელმძღვანელოს გასავლელად. ტერიტორია გამოირჩევა მრავალი აღსანიშნავი ქვის კედლით, მისი სიახლოვის გამო, რასაც ტორსონი უწოდებს და ააშენებს ინტერიერის გეოლოგიურ და სასოფლო -სამეურნეო ცენტრს. ინგლისი, & rdquo რომელმაც უზრუნველყო უხვად ქვები სრულყოფილი ზომის და ფორმის მათ შესაქმნელად. ტორსონი აღნიშნავს & ldquo ქვის კედლების შესწავლაში & rdquo მისი 2005 წლის საველე გზამკვლევი, რომ იანვარი ერთ – ერთი საუკეთესო დროა სამხრეთ ინგლისის სამხრეთ ნაწილში ქვის კედლის ნახვისთვის. როგორც ფოტოზე უარყოფითი, და ის წერს, & ldquowall ყველაზე მეტად ჩანს მაშინ, როდესაც სიცოცხლე ყველაზე უხილავია. როგორც წესი, ეს ხდება იანვარში, როდესაც თოვლი კადრებს კედელს ქვემოდან ზემოდან და როდესაც გამაგრებული, კრისტალურად სუფთა მზე ძლიერ ჩრდილებს ქმნის. & Rdquo

კედლების დათვალიერებისას გავიგე მათი ისტორია: ის იწყება მყინვარებით ბოლო გამყინვარების ხანაში, მეანდორებს კოლონიური და ადრეული ახალი ინგლისის მეურნეობის ხანაში, შესუსტება ინდუსტრიალიზაციის დროს ამერიკაში, რადგან კედლები მიტოვებული და დანგრეული იყო და დღესაც გრძელდება მათი მემორიალიზაციით პოეზიაში და განახლებაში.

მყინვარული წარმოშობა

ახალი ინგლისის ქვის კედლები ლოურენტიდის ყინულის საფარმა ამოიღო დაახლოებით 30,000 და 15,000 წლის წინ. კრედიტი: Kathleen Cantner, AGI.

ახალი ინგლისისა და rsquos კედლის ქვების წარმოშობა თარიღდება დაახლოებით 30,000 და 15,000 წლის წინ, როდესაც ლორენტიდის ყინულის საფარი - რომლის ნაშთი ჯერ კიდევ არსებობს ბარნსის ყინულის თავზე ბაფინის ცენტრალურ კუნძულზე - გაემართა სამხრეთით ცენტრალური კანადიდან და შემდეგ დაიწყო უკან დახევა მან გაანადგურა უძველესი ნიადაგები, და წერს ტორსონი in & ldquoStone by Stone, & rdquo & ldquosouring the land down down to the footrock, lifting up milions of ქვის ფილები და scatter მათ რეგიონში. & rdquo

ყინულის ფურცლის დნობისას და უკან დახევისას მან დატოვა უსორტიზაციო მასალის საბადოები, დაწყებული თიხით დაწყებული, მასიური ლოდებით, რომლებიც მოჭრილია ჩრდილოეთ ახალი ინგლისისა და კანადის ფიქალიდან, შისისგან, გრანიტისგან და გნეისის ქვისაგან. ახალი ინგლისის ბუკოლური მოძრავი ბორცვები და მდელოები წარმოიქმნება მყინვარული მდიდარი ნიადაგით, რომელსაც ეწოდება საცხოვრებელი ადგილი-60 მეტრამდე სისქემდე-რომელიც იყო ერთპიროვნულად პასუხისმგებელი ახალ ინგლისში სასოფლო-სამეურნეო ეკონომიკის წარმატებაზე, და ამბობს rdquo Thorson. ქანებისა და ქვიშის უფრო თხელი, ფხვიერი ფენა, რომელსაც ეწოდება აბლაცია, ან გამოდევნა, & rdquo till დარჩა საცხოვრებლის ზემოთ. ქვის კედლების უმეტესობა შედგება ქვები დნობის მომენტიდან, რომლებიც იყო უხვად, დიდი, კუთხოვანი და მოსახერხებელი გადასატანად,-ამბობს ტორსონი, შედარებით უფრო პატარა, უფრო მომრგვალებულ ქვებთან შედარებით ღრმა ადგილიდან იქამდე.

მიუხედავად იმისა, რომ ახალი ინგლისისა და რსკოს ქვის კედლები ფართოდ არის დაკავშირებული კოლონიურ ეპოქასთან, იმ დროს ნიადაგში არ იყო ბევრი კლდე. როგორც მტკიცებულება, ტორსონს მოჰყავს შვედი ბოტანიკოსი პიტერ კალმი, რომელიც 1700-იანი წლების შუა პერიოდში ეწვია ახალ ინგლისს. ჩრდილოეთ ამერიკაში მოგზაურობისას, კალმმა დააკვირდა მის ტყის ნიადაგებს და ამერიკაში მოსულმა ევროპელებმა მათ წინაშე აღმოაჩინეს მდიდარი, კარგი ნიადაგი, რომელიც ხეებს შორის მოშვებული იყო, როგორც საუკეთესო ბაღში. მათ არაფერი ჰქონდათ გასაკეთებელი, გარდა ხის მოჭრისა, გროვებად და მკვდარი ფოთლების გაწმენდისა. & Rdquo

ანალოგიურად, კოლონიური ეპოქის წიგნები მიწათმოქმედებაზე, ენციკლოპედიებზე და ჩაწერილ დაკვირვებებზე არ არის ნახსენები ქვის კედლები, აღნიშნავს ტორსონი. ქვის კედლების ნაცვლად, კოლონიური ფერმერები იყენებდნენ ხისგან დამზადებულ სარკინიგზო და ზიგზაგის ღობეებს-იმ დროს ქვაზე ბევრად უფრო უხვად-ცხოველების კალმისათვის. მე -18 საუკუნის მეორე ნახევრამდე ადრეული ქვის კედლები პირველად ფართოდ აშენდა ახალ ინგლისში. მაშინაც კი, გარდა გრძელი ფერმერული ინტერიერისა, როგორიცაა კონკორდი, მასა, ქვა ჩვეულებრივ მოიპოვებოდა ან ფერდობებიდან იყო აღებული, ვიდრე მინდვრებიდან.

რეგიონი და rsquos ქვები ღრმად იყო მიწაში ჩაფლული ათასობით წლის განმავლობაში მდიდარი კომპოსტირებული ნიადაგისა და ძველი ტყეების ქვეშ, რომლებიც ელოდებოდნენ განთავისუფლებას პიონერებმა ახალი ინგლისისა და rsquos ტყეების მოჭრისას-პროცესი, რომელმაც პიკს მიაღწია ახალი ტერიტორიის უმეტეს ნაწილში. ინგლისი 1830-1880 წლებში.

ტყეების გაჩეხვა და ექსჰუმაცია

მყინვარულმა მოქმედებამ წარმოშვა ნედლეული ქვის კედლის ასაშენებლად. გრანიტი, ყველაზე გავრცელებული კლდე ახალ ინგლისში, ასევე ჭარბობს ქვის კედლებში. კრედიტი: კატლინ კანტნერი, AGI, ტორსონის შემდეგ, 2005 წ.

საშუალო ზომის ახალი ინგლისის მეურნეობის გათბობა მე -18 საუკუნის ბოლოს და მე -19 საუკუნის დასაწყისში-რაც დაემთხვა მცირე ყინულის ხანის დაქვეითებას და უჩვეულოდ გრილ კლიმატურ პერიოდს, რომელიც გაგრძელდა 1300-იანი წლების შუა პერიოდიდან 1800-იანი წლების შუა ხანებამდე-საჭიროებდა წვას წელიწადში 35 -მდე მოჭრილი ხე. იმის გათვალისწინებით, რომ ერთი კაბელი 3.6 კუბური მეტრი ხისაა, ადვილი გასაგებია, თუ რატომ ნიშნავდა ახალი ინგლისი და rsquos ცივი ზამთარი, ყველა ფერმის შენობის მშენებლობასთან ერთად, ტყის უზარმაზარი ნაწილის დაღუპვას.

ტყეების ფართომასშტაბიანმა განადგურებამ ახალი ინგლისი და rsquos ნიადაგები ზამთრის სიცივეში გადაიტანა - მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ზამთარი პატარა ყინულის ხანაში საშუალოდ 1-1.5 გრადუსით გაცივდა, ვიდრე დღეს - რაც მათ უფრო ღრმად იყინებოდა, ვიდრე ადრე. ამან დააჩქარა ყინვაგამძლეობა და თანდათანობით ასწია მილიარდობით ქვა ნიადაგის ფენებში ზედაპირისკენ.

ეს ქვები მიწათმოქმედებას არ უწყობს ხელს, ამიტომ, მათი ხარების დახმარებით, ფერმერებმა ქვები გადმოიტანეს საძოვრებისა და დამუშავების მიდამოების გარე კიდეებზე, როგორც წესი, უპრეცედენტოდ აყრიდნენ გროვებს, რომლებიც ტყის მინდვრებს გამოკვეთდა. (ზოგიერთი ეგრეთ წოდებული & ldquodumped კედლები & rdquo მოგვიანებით უფრო განზრახ იქნება გადატანილი, როდესაც გაუმჯობესებული იარაღები და აღჭურვილობა გაადვილებს აღმშენებლობას.) ადრეულ დღეებში ქვის კედლის შენობაში ხელოვანების მოლოდინი იყო. პირველი პრიორიტეტი იყო გადარჩენა, რაც გულისხმობდა მიწის გაწმენდას კულტურების მოსაყვანად და პირუტყვის გასაზრდელად.

ჰარვარდის ტყეში-1,500 ჰექტარი ტყის ლაბორატორია და კლასი, რომელიც შეიქმნა ჰარვარდის უნივერსიტეტის მიერ 1907 წელს პეტერშამში, მასივი. კოლონიური ხანა. ევროპული დასახლება და ტყეების გაჩეხვის დასაწყისი მეტწილად მე -18 საუკუნეში მოხდა. მე -19 საუკუნის შუა პერიოდისათვის მიწის 60-80 პროცენტი გაწმენდილია. მას შემდეგ, რაც მეურნეობამ კლება დაიწყო, მიტოვებული საძოვრები და მინდვრები სწრაფად გადაიზარდა თეთრ ფიჭვნარში, რამაც დაფარა ქვის კედლები. ფიჭვები მოჭრილია და მათ ნაცვლად შეხვდა შერეული ხის ხეები, რომლებიც დღეს ჩანს. საკრედიტო: ჯონ გრინის ფოტოები, ჰარვარდის ტყის, ჰარვარდის უნივერსიტეტის თავაზიანობით.

ქვების ტიპები და მათი სიმრავლე შესაძლოა ნაცნობი ყოფილიყო იმ ადრეული ფერმერებისთვის, რომლებიც ძირითადად ბრიტანული კუნძულებიდან იყვნენ, ამბობს ტორსონი, რადგან როკი ახალ ინგლისში მსგავსია ინგლისისა და შოტლანდიის როკისა. ინგლისსა და ახალ ინგლისს აქვთ მსგავსი ბუნებრივი ლანდშაფტები, რადგან ორივე მიწას აქვს მსგავსი გეოლოგიური ისტორია. მილიონობით წლის წინ, ინგლისი და ახალი ინგლისი ჩამოყალიბდა იმავე მთის მწვერვალზე, პანგეას ცენტრთან ახლოს. ის ამბობს, რომ ატლანტიკის მოპირდაპირე მხარეს მსგავსი მინდვრის ქვები პრაქტიკულად იმავე სამსხმელოში შეიქმნა. & Rdquo

მაგრამ იყო ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება ამ ახალი სამყაროს და ძველი სამყაროს ქვებს შორის: დიდი ბრიტანეთი დიდი ხანია ტყის ტყეებით იყო დაფარული, მისი მიწისქვეშა ქვები ამოიყვანეს ზედაპირზე, ამიტომ მისი ქვის კედლები აშენდა ასობით, თუ არა ათასობით წლის წინ.

მონუმენტური ძალისხმევა

მიუხედავად იმისა, რომ ახალი ინგლისის უძველესი დოკუმენტირებული ქვის კედელი 1607 წლით თარიღდება - გაკეთებულია ვირჯინიის კომპანიის ინგლისელი მკვიდრთა მიერ პორტლანდში, მენის ჩრდილოეთით, მდინარე კენებეკის შესართავთან - რეგიონის უმეტესი ნაწილი ქვის კედლები აშენდა რევოლუციურ პერიოდში 1775-1825 წლებში. პერიოდი, რომელსაც ტორსონი უწოდებს და ამყარებს ქვის კედლის შენობის ოქროს ხანას. პარალელურად, რევოლუციური ომის შემდგომ ბავშვთა ბუმმა უზრუნველყო ახალგაზრდა ხელების სიმრავლე მათ გადაადგილებაში.

ამ პერიოდში ათასობით ქვის კედელი აშენდა და ათასობით გაუმჯობესდა. ტორსონი წერს & ldquoStone by Stone & rdquo– ში, რომ მთელს რეგიონში ფერმერებმა დაიწყეს შინაგანად შეხედონ თავიანთ მეურნეობებს, არა როგორც ომისგან დაცულ თავშესაფრებს, არამედ ამერიკელობის სიამაყის გამო. & Rdquo პრიმიტიული გადაყრილი კედლები მათი საკუთრების ხაზების გასწვრივ ახლა უკვე კლასიკურ და lququouduble კედლებში, და rdquo პარალელური რიგები ქვის შევსებული პატარა ქვები (იხ. გვერდითი ზოლი, გვერდი 34).

კედლების მშენებლობა შრომატევადი იყო. შედარებისთვის, თანამედროვე მასონერები, როგორც წესი, დღეში დაახლოებით 6 მეტრის ქვის კედელს დებენ, ამბობს ტორსონი. მისი შეფასებით, 40 მილიონი დღე დასჭირდება ახალ ინგლისში 380,000 კილომეტრზე მეტი ქვის კედლის ასაშენებლად - ეს საკმარისია დედამიწიდან მთვარეზე კედლის ასაშენებლად - მოხსენებული 1871 წლის ფარიკაობის აღწერით. ეს არის გასაოცარი შრომისმოყვარეობა, - ამბობს ის, - მაგრამ ეს უმნიშვნელოა, როდესაც შედარებით უფრო დიდ ძალისხმევას მივიღებთ, პირველ რიგში, მინდვრის კიდეებამდე. ეს სამუშაო ჩვეულებრივ შესრულებული იყო ქვით ქვით და დატვირთვით წინა თაობის მიერ. & Rdquo

რამოდენიმე თაობის განმავლობაში შეიქმნა ახალი ინგლისისა და რსკოს ქვის კედლების დიდი ქსელი, ხოლო 1830 – დან 1840 – იან წლებამდე ფერმებიც კარგად იყო ჩამოყალიბებული და ფერმერები აღარ აშორებდნენ ამდენ მიწას, - თქვა კრისტი ჰიგინბოტომმა, ძველი სტურბრიჯის სოფლის მკვლევარმა ისტორიკოსმა. დოკუმენტური ფილმი "დროის გასავლები.

მე -19 საუკუნის წინსვლასთან ერთად, ცვლილებები მეურნეობაში, სამუშაოს ხასიათსა და ქვეყანაში არსებულ პოლიტიკურ კლიმატში, ყველაფერმა ღრმად იმოქმედა ახალი ინგლისისა და rsquos ქვის კედლებზე.

ინდუსტრიული რევოლუცია და ფერმების დაცემა

კოლონიურ ამერიკაში მეურნეობა ყველგან იყო გავრცელებული. რამოდენიმე საარსებო ფერმერმა გაასუფთავეს და გაანადგურეს თავიანთი ოჯახების კვება მიწიდან. რევოლუციური ომიდან მალევე, მაგრამ მან დაიწყო ცვლილებები. ამერიკისა და ბამბის ქარხნის 1787 წელს დაარსებამ - ბევერლი ბამბის ქარხანამ ბევერლიში, მასა. - დაიწყო ერთ -ერთი უდიდესი გარდაქმნა და მოსახლეობის ცვლა ახალგაზრდა ერისა და rsquos ისტორიაში. ამერიკულმა ინდუსტრიულმა რევოლუციამ ახალ ინგლისსა და რსკოს ქალაქებში ათასობით ახალგაზრდა ქალი და გოგონა მოიყვანა, კერძოდ, რომლებმაც დატოვეს სამზარეულო, ტრიალი, ქსოვა და სხვა ფერმის სამუშაოები, რათა გამოიმუშაონ ფული ოჯახებისთვის, როგორც დაქირავებული მუშები რეგიონში და ორმაგი ტექსტილის ქარხნები.

რობერტ ფროსტის პოეზიამ ახალი ინგლისის ქვის კედლები გაითამაშა მითოლოგიური მნიშვნელობით. მან დაწერა ამ ქვის კედლის შესახებ, დერიში, ფერმაში, მის ლექსში და#34 დამთავრების კედელი. "

თავად მეურნეობაც მკვეთრად იცვლებოდა ახალი ხელსაწყოების გამოგონებით, როგორიცაა თუჯის გუთანი და მეურნეობისადმი უფრო მეცნიერული მიდგომა, რომელიც ინარჩუნებდა ნიადაგს და ნაყოფიერებას. ეს ინსტრუმენტებიც კი ვერ დაეხმარება ფერმერებს გამოჯანმრთელებაში ეგრეთ წოდებული „ზაფხულის გარეშე“ 1816 წელს, როდესაც 1815 წელს ინდონეზიის მთის ტამბორას მასიურმა ამოფრქვევამ გლობალურ ატმოსფეროში ნაცარი და ნაწილაკები გამოყარა, რამაც გამოიწვია ძლიერი ზამთარი და გაანადგურა მოსავალი. ერთი წლის დაკარგვასა და მოსავლის აღებას და ინდუსტრიული დეპრესიის დაწყებას შორის 1819 წელს, კიდევ ბევრმა ახალმა ინგლისელმა მიატოვა ფერმები - და მათთან ერთად, ქვის კედლები - დასავლეთით ნიუ -იორკში, ოჰაიოში და მის ფარგლებს გარეთ.

საუკუნის შუა პერიოდისათვის, ფერმებიდან გამოსვლამ გამოიწვია ის, რასაც ტორსონი უწოდებს "ფსიქოფიზიკურ ფარდას" მიწაზე და წარმოიშობა "ქვეკობიოლოგიური ფარდა", რადგან მცენარეულობამ გადააჭარბა ბევრ ძველ კედელს. თუ თქვენ გაშორდებით კედლებს ღია ლანდშაფტში და აცხადებთ, რომ თუ ძროხა არ არის მინდვრის გასაყვანად, ის ამბობს, რომ კედლები ძალიან სწრაფად დაიფარება ფუნჯით და ისინი გაქრება. თეთრი ფიჭვები აპირებენ გასროლას. მათგან დაშორებიდან ათწლეულში, თქვენ შეგექმნებათ პრობლემა მათ დანახვაში. & Rdquo

ქვის დაბრუნება და რომანტიკა

ჯერ კიდევ 1850 წელს, ნატურალისტმა ჰენრი დევიდ ტორომ გამოაქვეყნა თავის ჟურნალში, თუ როგორ წარმოიშვა სოფლის ქვის კედლები უკვე რაღაც მნიშვნელოვანი ახალი ინგლისის პერსონაჟის შესახებ. ჩვენ არასოდეს ვართ მზად იმის დასაჯერებლად, რომ ჩვენმა წინაპრებმა აწიეს დიდი ქვები ან ააგეს სქელი კედლები, დაწერა მან. როგორ შეიძლება მათი ნამუშევარი იყოს ასე თვალსაჩინო და მუდმივი და თვითონ ასე გარდამავალი? როდესაც ვხედავ ქვას, რომლის გადასატანად უზარმაზარი ხარები უნდა ყოფილიყო, რომელიც ბანკის კედელში იწვა და ჯოჯოხეთში ვარ, მე ცნობისმოყვარედ მიკვირს, რადგან ის მიანიშნებს ენერგიასა და ძალაზე, რომლის მემორიალებიც არ გვაქვს. & Rdquo

მე -20 საუკუნის დასაწყისის კოლონიური აღორძინების დროს, ამერიკელებმა-განსაკუთრებით იმ საკმარისად შეძლებულმა ხალხმა, რომ წარმოედგინათ ერი და წარსული, როგორც იდეალიზებული Currier და Ives ლითოგრაფიების სერია-დაიწყეს იმ წარსულის ნიმუშების შეგროვება, როგორიცაა ძველი ფერმის ინსტრუმენტები და რეკონსტრუქცია. ადრეული სოფლები. ხალხმა გარემონტდა სოფლის ქვის კედლები უძველესი თაობების მიტოვებული ქონებით.

ეს იყო ამერიკელი პოეტის ლაურეატი რობერტ ფროსტი, ალბათ სხვაზე მეტად, ვინც გამსჭვალული იყო ახალი ინგლისისა და rsquos ქვის კედლები მითოლოგიური მნიშვნელობით. Frost & rsquos პოეზიამ ხელი შეუწყო იანკის ფერმერის გმირული, ამერიკული იმიჯის გამყარებას-დამოუკიდებელი, თვითდაჯერებული და გამძლე-მდგრად, გამომწვევად, დაუნდობელ ქვასთან. ტორსონი ამბობს, რომ ფროსტისთვის კედლების კედლები უფრო მეტი იყო ვიდრე სიმბოლოები. ისინი ორაკულები იყვნენ. & Rdquo

კონექტიკუტის უნივერსიტეტის გეოგრაფების კატრინ ჯონსონისა და უილიამ უიმეტის მიერ ჩატარებულმა კვლევამ გამოავლინა ფერმერული გზებისა და ღობეების ნაშთები ახალი ტყეებით დაფარული. კრედიტი: K. Johnson და W. Ouimet, J. Arch. მეცნიერება, 2014 წ.

Through Frost and other writers and artists, Thorson says, New England &ldquolearned to love its stone walls more as memorials to a lost world than they had ever been loved as fences.&rdquo And with the growing appreciation of America&rsquos heritage came an increasing understanding of the walls as actual ruins of early American civilization and the awesome human achievement they represent, he says.

A March 2014 study in the Journal of Archaeological Science offers a fascinating glimpse of what lies beneath the forests that now envelop many New England farms abandoned in the latter half of the 19th century.

Using a laser mapping technique called lidar that can see landscapes even through dense forest cover, University of Connecticut geographers Katharine Johnson and William Ouimet conducted aerial surveys of the heavily forested areas of three southern New England towns. The researchers found remnants of a former &ldquoagropolis,&rdquo vast networks of roads and stone walls that have been hidden for more than a century beneath the dense cover of oak and spruce trees.

Between lidar&rsquos ability to pull back the biological curtain of the forest and Frost&rsquos pulling back the psychological curtain drawn against the pain of abandonment, Thorson muses, it would seem that science and poetry together finally &ldquoallow us to actually see things that everyone knew were there all along.&rdquo

Through his work with the Stone Wall Initiative at the Connecticut State Museum of Natural History, Thorson says he intends to ensure that stone walls — New England&rsquos iconic landform — will continue to be seen by many generations to come.

© 2008-2021. Ყველა უფლება დაცულია. Any copying, redistribution or retransmission of any of the contents of this service without the expressed written permission of the American Geosciences Institute is expressly prohibited. Click here for all copyright requests.


The Connecticut River is the largest river in New England. It meanders its way through the hills and forest of Northern New England between Vermont and New Hampshire and discharges itself in Long Island Sound. This leviathan consumes over 11,263 sq miles of the Northeast. Traced by many cities and small towns, it’s an icon of the New England lifestyle. Though seemingly beautiful and peaceful by day, its undulating coils hide many stories and secrets along its path to the Devil’s Belt. One is a mysterious glowing thing that lurks in its waters.

გაუზიარე ეს:

Hidden within the undulating arm of the Connecticut River is a serpent that has frightened those who’ve lived on it banks since colonists first settled there. Often it has been described as an eel or snake-like serpent over one hundred feet long. Though over the past three hundred years it has been spotted by people across three states, it still appears to remain a mystery.

In the early 1800s, spotting strange creatures off the coast of Connecticut was not uncommon. Sailors would return to port with tales of ghastly leviathans they encountered in their travels. The most peculiar of these stories frequently surfaced in the local publications. One that crossed the pages of the New York Times და Scientific American was not reported by sailors at sea, but by people deep in the heart of Connecticut. This beast appeared to make its home in the Connecticut River.

გაუზიარე ეს:

W ashington Irving wrote of the Headless Horseman, a tale of a Hessian of Sleepy Hollow who had lost his head in war. It’s a wonderful story that all enjoyed in their childhood. In RI though there is a more gruesome tale of a headless spirit in Swampton. This story may even predate Irving’s tale, and cause most to shudder in fear, when alone on Indian Corner Road.

In the early 1800s a large portion of Swampton consisted of over grown forest and wetlands. Virtually all of the roads that traverse through the wilds of this portion of RI didn’t have names. Often the locals would apply names to them that best described their location. While some were adorned with pleasant names like Rathbun and Sunnyside others had much more gruesome rubrics. Dark Corners, Purgatory Rd, and Robbers Corner carried names that both identified them and warned the weary traveler. Though most names changed over time, there are those who’s now formal name still carries the spirit of its location. Indian Corner is the most interesting and frightening of those lonely byways.

გაუზიარე ეს:

While digging through the archives in 2013, I stumbled across a fantastic story in the Dec 3, 1888 edition of the New York Times about a cave in Connecticut known as Sutcliffe Cavern. According to the article it had been discovered four years earlier in North Stonington, Connecticut while digging out the cellar on the Sutcliffe farm. It soon became a popular stop for local pleasure parties.

I had never before heard about this cave before nor do I live far from North Stonington. I thought I found a real treasure, and couldn’t wait to rediscover it. Anxiously, I read on and the details of this cave soon revealed that it was a treasure, but not the kind I first thought it was. The article claimed that Polly Sutcliffe, Known local as “Aunt Polly”, believed that a pot of gold was hidden in her basement. She had dreamed about the gold for three weeks. When laborers began digging the cellar for her home they soon broke through into the cave. (more&hellip)

გაუზიარე ეს:

Along the northern border of Vermont is a finger lake known as Lake Memphremagog. It’s the second largest lake in the state and is shared by Canada. Though a seemingly tranquil spot, it has been the home of many tales of a strange and frightening beast a mysterious monster that some say the local Indians warned the settlers to avoid.

The creature in Lake Memphremagog has long been a part of the lore of the Abenakis, the indigenous people who gave the lake its name. When the settlers arrive the Abenakis warned the settlers not to bathe or swim in the lake due to a predatory monster that patrolled the lake and was known to devour unsuspecting humans.


The Great New England Hurricane

Without warning, a powerful Category 3 hurricane slams into Long Island and southern New England, causing 600 deaths and devastating coastal cities and towns. Also called the Long Island Express, the Great New England Hurricane of 1938 was the most destructive storm to strike the region in the 20th century.

The officially unnamed hurricane was born out a tropical cyclone that developed in the eastern Atlantic on September 10, 1938, near the Cape Verde Islands. Six days later, the captain of a Brazilian freighter sighted the storm northeast of Puerto Rico and radioed a warning to the U.S. Weather Bureau (now the National Weather Service). It was expected that the storm would make landfall in south Florida, and hurricane-experienced coastal citizens stocked up on supplies and boarded up their homes. On September 19, however, the storm suddenly changed direction and began moving north, parallel to the eastern seaboard.

Charlie Pierce, a junior forecaster in the U.S. Weather Bureau, was sure that the hurricane was heading for the Northeast, but the chief forecaster overruled him. It had been well over a century since New England had been hit by a substantial hurricane, and few believed it could happen again. Hurricanes rarely persist after encountering the cold waters of the North Atlantic. However, this hurricane was moving north at an unusually rapid pace–more than 60 mph𠄺nd was following a track over the warm waters of the Gulf Stream.

With Europe on the brink of war over the worsening Sudetenland crisis, little media attention was given to the powerful hurricane at sea. There was no advanced meteorological technology, such as radar, radio buoys, or satellite imagery, to warn of the hurricane’s approach. By the time the U.S. Weather Bureau learned that the Category 3 storm was on a collision course with Long Island on the afternoon of September 21, it was too late for a warning.

Along the south shore of Long Island, the sky began to darken and the wind picked up. Fishermen and boaters were at sea, and summer residents enjoying the end of the season were in their beachfront homes. Around 2:30 p.m., the full force of the hurricane made landfall, unfortunately around high tide. Surges of ocean water and waves 40 feet tall swallowed up coastal homes. At Westhampton, which lay directly in the path of the storm, 150 beach homes were destroyed, about a third of which were pulled into the swelling ocean. Winds exceeded 100 mph. Inland, people were drowned in flooding, killed by uprooted trees and falling debris, and electrocuted by downed electrical lines.

At 4 p.m., the center of the hurricane crossed the Long Island Sound and reached Connecticut. Rivers swollen by a week of steady rain spilled over and washed away roadways. In New London, a short circuit in a flooded building started a fire that was fanned by the 100 mph winds into an inferno. Much of the business district was consumed.

The hurricane gained intensity as it passed into Rhode Island. Winds in excess of 120 mph caused a storm surge of 12 to 15 feet in Narragansett Bay, destroying coastal homes and entire fleets of boats at yacht clubs and marinas. The waters of the bay surged into Providence harbor around 5 p.m., rapidly submerging the downtown area of Rhode Island’s capital under more than 13 feet of water. Many people were swept away.

The hurricane then raced northward across Massachusetts, gaining speed again and causing great flooding. In Milton, south of Boston, the Blue Hill Observatory recorded one of the highest wind gusts in history, an astounding 186 mph. Boston was hit hard, and “Old Ironsides”–the historic ship U.S.S. კონსტიტუცია–was torn from its moorings in Boston Navy Yard and suffered slight damage. Hundreds of other ships were not so lucky.

The hurricane lost intensity as it passed over northern New England, but by the time the storm reached Canada around 11 p.m. it was still powerful enough to cause widespread damage. The Great New England Hurricane finally dissipated over Canada that night.

All told, 700 people were killed by the hurricane, 600 of them in Long Island and southern New England. Some 700 people were injured. Nearly 9,000 homes and buildings were destroyed, and 15,000 damaged. Nearly 3,000 ships were sunk or wrecked. Power lines were downed across the region, causing widespread blackouts. Innumerable trees were felled, and 12 new inlets were created on Long Island. Railroads were destroyed and farms were obliterated. Total damages were $306 million, which equals $18 billion in today’s dollars.


Forgotten History: How The New England Colonists Embraced The Slave Trade

American slavery predates the founding of the United States. Wendy Warren, author of New England Bound, says the early colonists imported African slaves and enslaved and exported Native Americans.

Slavery and Colonization in Early America

Buy Featured Book

Your purchase helps support NPR programming. Როგორ?

This is FRESH AIR. I'm Terry Gross. The ugliest chapter of American history, slavery, started earlier than you might think, in the early days of the New England colonies. Not only did some colonists import African slaves, they enslaved and exported Native Americans. My guest, Wendy Warren, scoured original documents from the 1600s, including ledgers, letters and wills for her new book, "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America." She's an assistant professor in the department of history at Princeton University.

Wendy Warren, welcome to FRESH AIR. Why did you want to write about slavery in the New England colonies?

WENDY WARREN: This project started as a fluke encounter with a passage in the middle of a 17th century travelogue written by a man named John Josselyn, who was an amateur scientist and who had come to the New England colonies on a sort of fact-finding mission for potential investors back home. So he wrote about the animals and plants he saw in New England for people who were very interested in what North America looked like. It was a new world to them, although not to Indians. And his role was to tell them what he saw.

In the middle of this travelogue, he wrote about an encounter he had had one morning while staying at the house of a man named Samuel Maverick, who owned an island in Boston's harbor. And Josselyn woke up, he said, to the sound of a woman crying at his window. When he went to ask her what was wrong, she sort of wailed at him but he couldn't understand what she was saying. So he went to Samuel Maverick to ask what had happened. And Samuel Maverick told him that he had wanted to have a, quote, "breed of negroes," and to that end, he had ordered an enslaved African man that he owned to, quote, "go to bed to her, willed she, nilled she." So willy-nilly, she wanted him to or not. And the man had done so. He had raped her. And she had been very upset by this and came the next morning to John Josselyn's window and complained about it.

So I read this story and I was struck. I was struck by two things, really. According to what I knew of American slavery, the development of chattel slavery in North America, it wasn't supposed to be happening this early, that it took the English a while to figure out how you could use chattel slavery. In particular, the idea that slavery could be inherited - that the child of an enslaved woman would be enslaved is an idea that you have to formulate. And American historians had said that that didn't happen till much later in the century, really with the development of cash crops. But this was happening in 1638. That was - struck me as odd.

And the second thing that was odd was of course where. It was in Boston. It was in New England, which never has a cash crop and isn't associated with slavery really at all, certainly not chattel slavery, and certainly not that early, which is the moment of stern Puritans in black hats. It didn't seem right to me.

GROSS: So you used the word chattel slavery. What was chattel slavery mean?

WARREN: So chattel slavery is commodified slavery. It's where people have a price. They can be bought and sold. It's where you have a price on your head.

GROSS: So what surprised me, too, reading your book was not just how early slavery had started in New England but also that Indians were enslaved.

WARREN: That's right. Indians were enslaved. It's not the primary objective of the English when they go to North America. What they want is the land. But the - there are Indians all over North America, of course, and they're not readily usable, I guess, as labor in the way that the Spanish - so the Spanish in Latin America encounter sedentary civilizations, large sedentary civilizations, and by sort of allying or co-opting the authorities who are already in charge of those sedentary civilizations, they are able to harness the labor to their own ends.

But that doesn't exist in North America. You have much more mobile populations, smaller, more scattered populations. And they're not useful as a labor force. The English, moreover, want the land really. They want to settle. They want to establish what we call a settler colony, where large numbers of English people come over of both sexes and what they want is to establish sort of satellite little Englands or New Englands. In that sense, Indians are in the way. Some of them are removed by wars. So a very bloody process of.

GROSS: And removed, you mean, like, killed?

WARREN: Killed or displaced. Some, it turns out, are actually sold, war captives. About a thousand at least, maybe, are sold to the West Indies, part of the Atlantic slave trade.

GROSS: Yeah, so it's just a really weird thing happening in New England. They're importing slaves from the West Indies, slaves who came from Africa, and at the same time, the New England colonists are exporting Indian slaves. And so, like, one logical question is since you have this back and forth trade of slaves - I just feel weird even asking this kind of thing about human beings, but - how come the New England colonists didn't use their Indian slaves as opposed to exporting them and as opposed to having to import slaves from the West Indies?

WARREN: Well, when you're dealing with chattel slavery and you're going to keep slaves under pretty violent conditions, it's safer, I guess, to export them, so African slaves are exported far from their land of origin. It's harder for them to rebel, run away. And I think keeping enslaved Indians, similarly, in New England would be very dangerous.

They have friends and kin around who might rescue them. They know the terrain. It's easier to sell them at a slight profit to the West Indies. And so in some cases - not in all cases, but in some cases, that was done.

GROSS: What kind of numbers are we talking?

WARREN: Well, the numbers are tricky but certainly hundreds, perhaps as many as a thousand are sold out. It's all very hard to quantify.

GROSS: So you write that slavery and colonization went hand in hand. In what respect?

WARREN: So New England is a group of colonies - what we call New England is a group of colonies on the periphery of the English Empire, so to speak. They're not very important, seemingly. You know, they don't have a cash crop. They're not very profitable in and of themselves. But what they can do is carry and provide for the West Indies, which are really, really important because they're growing sugar, the crop of this time.

And so New England, while it never has a very large population of slaves within the colonial borders, is deeply connected to the West Indies. So New England we - again, we think of it as this place of pious people doing some sort of pious labor. And they're succeeding through, you know, the Puritan work ethic.

To some extent, that's true, I suppose. But it's also very true that they're deeply connected to this other kind of colonization, this other kind of world going on further south in the Caribbean.

GROSS: So the sugar, the tobacco that they were relying on, you know, early in the history of the English colonies in New England, that all came from the West Indies, which relied on African slaves for labor.

WARREN: Right, so in the West Indies, you have one of the most deadly forms of slavery ever invented, sugar slavery. But it's also hugely profitable. So you have large numbers of African slaves being imported into these islands where you're growing this crop, sugar, which is making immense profits. But it's killing these slaves at huge rates as well - 50 percent mortality rates and higher in these islands.

Because sugar is so profitable, these islands are given over entirely to this crop, which means they're not growing their own food. They don't have wood to create houses, and they don't - they're not bothering to be the carriers of the produce of what they're producing. New England merchants are happy to step in here.

So by the 1660s, 1670s, for example, in Boston's harbor, one historian has estimated over half the ships are going directly to or from the West Indies. And that's a lot. That's a strong connection early on in these Puritan colonies to this deadly enterprise going on down in the south.

GROSS: If you're just joining us, my guest is historian Wendy Warren. We're talking about her new book "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America." Let's take a short break here, and we'll talk some more. This is FRESH AIR.

GROSS: This is FRESH AIR. And if you're just joining us, my guest is historian Wendy Warren who teaches at Princeton. She's the author of the new book "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America." So when we think of the Puritans in New England, we think of them as having come here for religious freedom.

But there were some Puritans who actually owned enslaved Africans. And it's hard to reconcile this vision of religious freedom with the practice of slavery. How was that reconciled? Like, what was their justification that they used to justify this to themselves?

WARREN: Well, I wouldn't say that they came for religious freedom, or I guess I would limit that a little and say they came for freedom for themselves, to practice as they wish. But they certainly weren't embracing any sort of melting pot. They were actually quite exclusive of anyone they felt veered from their doctrine.

GROSS: Not about diversity (laughter).

WARREN: No, they were not about diversity. They were, in fact, leaving because they wanted more exclusive control over what was appropriate. So if they were exceptionally exclusive, they were not unusual in embracing slavery. The Bible approved of it, they felt. And the English approved of it, so did all of Europe. It wasn't anything anyone was questioning at the time.

And so in that sense, they weren't very exceptional at all. They didn't have any problem with slavery.

GROSS: And even, like, John Winthrop, who wrote about the Puritan mission in New England and wrote the famous phrase about we shall be as a city upon a hill, his son - was it? - became a slave owner.

WARREN: Right, so several of his sons were involved in West Indian slavery. Some of them were trading with the West Indies pretty aggressively. Samuel Winthrop, I think, was his 12th son and owned a plantation in Antigua. I think when he died, he owned 60 slaves. John Winthrop Jr., who stayed in New England mostly, owned slaves.

And Henry Winthrop, who was kind of the family ne'er-do-well, went early to Barbados and tried to get into cash crops and slavery. At no point did John Winthrop Sr. object to any of this, and nor is there any reason he should have, according to the temper of the times.

GROSS: I have to say, when I was in school, and I'm talking about, like, you know, grade school, high school, during the times when we learned about slavery, we never learned about slavery in the North. We never learned about the enslavement of Native Americans. Did you?

WARREN: No, I mean, No. I grew up in California. We hardly learned about New England at all, to be sure.

GROSS: (Laughter) Oh, we had to sing songs about the Pilgrims growing up in Brooklyn.

WARREN: No, it was a little exotic for us, New England. But I just had two kids go through kindergarten. They both did sort of the pilgrim play for Thanksgiving. And it wasn't exactly what I write about, I should say. There's a lot more friendly - you know, the term colonial New England, when I encounter people in airplanes or wherever I encounter people who find out I'm a historian, and they hear colonial America or colonial New England, colonial, that adjective, is really just a place marker for them.

It's this synonym with ye old or quaint. You know, it doesn't mean what it actually means, which is the process of colonization, this bloody process of removal and replacement and clearing of land and warfare. It's just - it's very sanitized in the mind - and of my students. They don't really know what happened.

So I don't think you're alone in not having learned about the role of slavery. And you're certainly not alone in maybe not of learning about what colonial New England was about or colonial America.

GROSS: For the colonists who came here, how familiar were they with the institution of slavery? England was a slave trading country, but how many slaves were actually in England?

WARREN: I don't know how many slaves were in England. We know that Elizabeth complained in 1596, I think. She said that there were too many slaves in London - she meant African slaves - too many already. So they're involved. John Hawkins is a famous trader early on in the 16th century. His coat of arms actually has a slave on it, a man in bondage, an African slave.

The English get to colonization later than the Spanish and Portuguese. They're a little - England's behind the times, you could say. So they rushed to catch up in the 17th century. The Spanish have already been in Latin America by that point since, you know, 1492. So the English are over a century behind the Portuguese and Spanish.

In a way, that helps them because many things have been established already. They don't have to figure everything out from scratch. They've heard what the Spanish have encountered. So things are less surprising, certainly. But they're behind the times.

GROSS: So the first documents kind of legalizing slavery and setting out the justification and legalization come from the New England colonies. And the first one is in 1641, ironically named the Body of Liberties. You're right, it's based on the Magna Carta. And there's this phrase in it that says it is ordered by this court and the authority thereof that there shall never be any bond slavery or captivity among us unless it be lawful captives taken in just wars and such strangers as willingly sell themselves or are sold to us.

I mean, wow, it's basically saying there will not be any slavery unless we buy the slaves. (Laughter) I mean, am I interpreting that incorrectly?

WARREN: No, I think that's right. You know, they're Puritan. They're concerned about - they have a sort of legalistic mind that you could almost say, are they doing things by the book, literally? They're very invested in one particular book. And so they write down these laws in 1641, which are based on English law, based on many precedents.

But there is this line, as you just quoted, that suggests initially if you read it, that there isn't going to be any slavery. And then there's this unless that's so capacious as to negate the whole first part of the line. And then in fact, they do have bond slavery. And they have it very early.

They have it at the time those laws are written, as evidenced by what Samuel Maverick is doing in Boston's harbor.

GROSS: So then other colonies adopt laws. There's the Connecticut code of laws of 1646. And that made reference to Indian and African slavery as a legitimate form of punishment for wrongdoing. Would you explain that?

WARREN: Oh, well, it seems that slavery is a legitimate punishment. It seems that if you committed certain crimes and you were a certain kind of person, although sometimes English people are sent away initially in the - early in the century, that perpetual slavery is a punishment you could face, which is very interesting.

And so early on in the 1640s in Connecticut, they're acknowledging that there's a trade out of the region, that you could be sold out of the region or kept in the region as a perpetual slave.

GROSS: So would this mean that if you were a Native American and did anything that was considered lawbreaking by the colonists' laws, such as resisting colonization, that you therefore could be legally enslaved?

WARREN: Well, sure. And this is where the idea of just wars comes into play. They say if you've been captured in a just war, and, of course, the wars of colonization for most English colonists are just wars because they're bringing Christianity and civilization to this land. So by nature - by definition, they're just wars.

GROSS: And the people who are writing the laws are the people who are behind all of this, so of course they're going to be just in those people's mind.

WARREN: Yes, as is always the case throughout history, (laughter) that seems to be the case here as well. So if you're fighting against the English, you are, by definition, you know, a combatant in an unjust - you're on the unjust side. And so, yes, you could be sold for perpetual slave.

GROSS: You write about how terrifying it must have been for Africans who were taken away on slave ships, who survived The Middle Passage coming to, in this case, the islands of the Caribbean, and then having to be forced to board another ship to New England, which is what happened to some of the Africans who were enslaved.

They didn't know where they were going. They didn't know how long the voyage would be. And surviving The Middle Passage was, you know, almost impossible, I think. So to endure that and then have to go back on a ship must have been just incomprehensibly horrible, terrifying.

WARREN: Yeah, I mean, these records - this is a horrible period to write about. And certainly, it's not hard to get overwhelmed by the trauma that these people must have endured. In the 17th century, if you ended up in New England, you had almost certainly been taken from West Africa. So you had undergone a traumatic removal from your own family in a war or a raid, already sort of a life-altering experience most people would have a hard time recovering from.

Even undergone The Middle Passage - up to three months in a horrible early modern ship, tight packed in for maximum efficiency and probably also maximum discomfort, huge mortality rates onboard, very violent experience - you end up in Barbados. Almost certainly, most ships in the 17th century went first to the West Indies. So you've seen sugar slavery - as I said, one of the deadliest institutions known in early modern history.

And then but what is, as you point out, interesting to me is if you ended up in New England at some point, you almost certainly got back on another ship. While we don't have any records, I mean, to write this book required a lot of - developing a lot of empathy with the time period and sort of trying to understand what happened.

But certainly, what happened is you got on another boat and you didn't know where you were going. So I've always wondered, did you think you were going to repeat The Middle Passage and go somewhere worse? And how on earth did you get on the boat, if that was what you thought? Did you have any idea where you were going?

And when you got off the boat in New England, what on earth did you think? And I know that one thing that must've struck any enslaved African who got off the boat in Boston or Salem, was just how few other Africans would have been around for the first time because Barbados was heavily populated - I mean, was heavily majority enslaved Africans.

GROSS: My guest is Wendy Warren, author of the new book "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America." We'll talk more after a break. Also, rock historian Ed Ward will tell us about an obscure American band that helped kick off London's pub rock movement. And writer Sarah Hepola will explain how giving up drinking led her to rethink casual sex.

I'm Terry Gross, and this is FRESH AIR.

GROSS: This is FRESH AIR. I'm Terry Gross back with historian Wendy Warren, the author of a new book about slavery in the New England colonies called "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America." It's based in part on original documents from the 1600s, including journals, letters, ledgers and wills.

So the first anti-slavery publication was published in 1700. It was called "The Selling Of Joseph" by Samuel Sewall. He was a wealthy Boston merchant and chief justice of the Massachusetts Superior Court. What did this publication advocate?

WARREN: So Samuel Sewall's an interesting guy. He was involved in the Salem witchcraft trials, and he was the only judge to later publicly recant his participation in those trials. He stood up in front of a congregation and apologized. He said he was wrong. So he's a man given to self reflection. He's not above humbling himself in public. And he writes this pamphlet called "The Selling Of Joseph" in which he says, basically, he's troubled by the numbers of slaves that he sees in Boston and he wonders if this is an OK thing. And he says, no, it's not, that this is not God's work, that we're bringing these slaves and then we're not helping them and it's wrong.

And it's a startling pamphlet to read. What's more interesting to me - so people often put him in sort of - he's the origin of a lineage of Northern anti-slavery sentiment. But what's more interesting to me is that he's actually, for his time, wrong. A man named John Saffin responds to him and rebuts him point for point. And according to the thought of the time, Saffin is right. He says, no, what are you talking about? There's a hierarchy in the world. God developed this hierarchy. Some people are born to serve, and this is them and the Bible justifies this.

He says, moreover, it's not wrong to take them from Africa because we're Christianizing them, you know, what do you mean that that isn't right? Of course we're saving them.

And Sewall's pamphlet falls into oblivion, really. It's not, (laughter), it's not welcomed by anyone in the region. His own son later advertises for slaves. So even in his own family, he has little effect.

GROSS: So you read a lot of documents from the period, from the 1600s when you were doing your book, and I'm interested in hearing about the experience of reading these documents - wills, ledgers, journals - that talk in very, like, straightforward terms about slavery, you know, just, like, that's a fact of life, it's what these people do. They own slaves. They buy slaves. They sell slaves.

Did you get your hands on original documents?

WARREN: Oh, yeah. A lot of the book is original manuscripts, which historians call primary sources. So it's reading handwriting from the 17th century, the archaic spelling. In fact my spelling has gone to pot because I know, you know, I read so many idiosyncratic spellings of words. They're all over New England Archives, these manuscripts. And, yes, as you said, they they sort of casually mentioned slavery in the oddest places. You know, I was reading a cobbler account book and turned the page, and they made six pairs of shoes for - the word they used is [expletive], which means, you know, African slaves. They're doing - they're making a different sort of shoe, is the implication for an African slave, probably a lesser quality shoe. And then there's these tragic stories that appeared throughout the records.

So one problem with my source base is that enslaved people usually only appear in records when they've run afoul of authorities. In that sense, it's a skewed population that in that I'm mostly dealing with people who have committed some sort of offense, and that's probably not how most people live their lives. Most people get along and sort of live normal lives. I saw a lot of people when they're caught in fornication records, particularly pregnant people because the evidence is very visible, and those cases could be very sad and compelling. There was one case.

GROSS: Can I interrupt here and say that fornication, marriage, having children - those were all outlawed for slaves.

WARREN: Some people did it, but technically it's not approved of. დიახ

GROSS: So it's criminal if you did?

WARREN: Yes. Fornication for everyone - that is, say, sex outside of marriage, is an infraction that has to be dealt with.

GROSS: But probably not if you're a slave owner raping a slave?

GROSS: That's probably - that's probably acceptable under the law.

WARREN: Yeah, maybe. I don't know of any - there weren't any instances where slave owners were accused of doing that in the records I looked at, although certainly we know from other places where slavery happened that that very well may have happened. There are pregnant slaves where fathers aren't named, and it would be very easy to place suspicion upon an owner or someone around in a position of authority, but that never came to light in these records.

But there are very tragic cases. There's a woman who's impregnated. She's Indian, and she's in a house in Weymouth, Mass., and she's having a horrible pregnancy. And the woman who owns her, her mistress, you know, brings another colonist to examine her and they talk about how bad the pregnancy has been. There's discharge, and she's in pain. And it sounds horrible, as pregnancy could be for early modern women. So they bring in other women to examine her. There's some concern about the pregnancy. The baby's eventually stillborn. But what's interesting to me is this woman doesn't give birth in the house of her owner when she feels labor coming on. She runs away and goes to a house of an Indian family nearby. And what's interesting to me about that is how her actions sort of give lie to protestations of benevolence from her owners even though they've brought in people to take care of her and look at her pregnancy and inspect her, when labor happened, she leaves them and she goes somewhere else for support.

GROSS: Isn't one of your areas of research now sexuality during slavery, in slave systems?

WARREN: Now it is. Yes, after this book.

GROSS: After this book. And why are you researching that?

WARREN: You know, it's interesting to think of how people fulfill basic needs in systems that try to prevent that. Right now I'm interested in enslaved women who find themselves in the Caribbean in long-term relationships with their owners and how they navigate what is essentially a long-term situation of rape from which they derive some material benefits. I'm interested in what that experience is like in a situation where you're never allowed to refuse and yet you're somehow differentiated from your peers because of this special situation your owner has put you into.

GROSS: So in the work that you're doing now researching sexual relationships in slave systems, it's basically going to be a lot of rape.

GROSS: And that's going to be - just strikes me it's going to be a very, like, difficult subject to write about on two levels. One, finding the documentation. And two, I mean, that's a lot of suffering in addition to the suffering of just being enslaved and not having freedom, you're also being raped.

WARREN: Yeah, it's not - it wasn't an easy experience, slavery or colonization, to be colonized. And it's not easy to research, I'll say that. You take a lot of breaks. But I think it's important. It's rewarding in a way to bring these people, their experience, to life.

GROSS: I found it interesting in your acknowledgements at the end of the book, you thank Yale Graduate School's parents' support and relief policy, the U.K. statutory maternity leave and Princeton's family-friendly leave policies. And you write, (reading) Many people, mostly feminists, fought long and hard to achieve these kinds of policies and I'm very grateful to have benefited from their victories.

I was really glad that you chose to include that in the acknowledgements. And maybe you can describe a little bit how that enabled you as a mother to continue doing your work and to continue to have a career.

WARREN: You know, I had parent leaves, and people don't usually thank inanimate statutes in their acknowledgments, but I thought in this case - when I left graduate school, my cohort of friends scattered. Some went to wealthy institutions and some went to places that didn't have parent leave policies. And I thought it was worth acknowledging that I had been to places with generous policies and that they did help me write, I think, a better book and helped me keep my sanity (laughter).

GROSS: So the more that historians like you uncover about early American history and the American colonies and how slavery dates back that far, do you think that Americans need to constantly re-evaluate who we are as Americans and how our history was built? We certainly know a lot about slavery in the South. We're learning more about slavery in the North. But it sounds like understanding about slavery in the colonies, that that's still pretty new territory.

WARREN: I mean, I think speaking as and for colonialists, it would be great if we knew more about sort of the first two centuries of European colonization of North America. And it would be great if we understood that it wasn't a pleasant process, that it was time of warfare and brutality and a lot of fear and trauma. And it would be great if we understood that slavery was there right from the beginning, that it was embedded in the process of colonization, that in some cases it drove the process of colonization. I think that would be fantastic. What would it do for us? You know, as a country, I don't know, maybe offer us a little bit of humility about the origins. The Puritan story tends to be held up as an exemplar of a sort of noble endeavor. And while I think the Puritans had some sort of really idealistic goals, they lived in a pretty muddy world, and it's hard to keep your hands clean in that kind of world. And when it came to slavery, their hands weren't clean. Nobody's hands were clean.

GROSS: Wendy Warren, thank you so much for filling in on a chapter of very early American history that a lot of people don't know much about. Thank you for joining us.

WARREN: It was my pleasure. მადლობა რომ მყავხარ.

GROSS: Wendy Warren is the author of the new book, "New England Bound: Slavery And Colonization In Early America."

After a break, rock historian Ed Ward will tell us about an American band that helped start London's pub rock scene in the '70s. This is FRESH AIR.

Copyright © 2016 NPR. Ყველა უფლება დაცულია. ეწვიეთ ჩვენს ვებგვერდს გამოყენების პირობებისა და ნებართვების გვერდებზე www.npr.org დამატებითი ინფორმაციისთვის.

NPR ტრანსკრიპტები იქმნება დაჩქარებულ ვადაში Verb8tm, Inc., NPR კონტრაქტორი და დამზადებულია NPR– ით შემუშავებული საკუთრების ტრანსკრიფციის პროცესის გამოყენებით. ეს ტექსტი შეიძლება არ იყოს საბოლოო ფორმაში და შეიძლება მომავალში განახლდეს ან გადახედოს. სიზუსტე და ხელმისაწვდომობა შეიძლება განსხვავდებოდეს. NPR & rsquos პროგრამირების ავტორიტეტული ჩანაწერი არის აუდიო ჩანაწერი.


მთავრობა

The current President of the RNE is Howard Dean, and his Vice President is Barney Frank, both of the Progressive Social Democratic Party. The current Prime Minister is John Kerry of the PSDP. The PSDP has maintained a majority in both houses of congress since the RNE's inception, although there have been some highly popular presidents of the RNE have been members of the Centrist Party. There is a small but relevant Conservative Party in the RNE. They have never won more than a few seats in either house of congress, and have never had a successful presidential candidate.


Უყურე ვიდეოს: ისტორია - აშშ -ს კოლონიები და საფრანგეთის რევოლუცია (აგვისტო 2022).