Ამბავი

თეგეა

თეგეა



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tegea იყო ძველი ბერძნული ქალაქი-სახელმწიფო ან პოლისი არკადიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, პელოპონესზე. ქალაქი მონაწილეობდა საბერძნეთის უფრო ფართო საქმეებში, როგორიცაა სპარსეთის ომები ძვ. წ. V საუკუნის დასაწყისში და იყო სპარტის ღირებული მოკავშირე პელოპონესის ომის დროს იმავე საუკუნის მეორე ბოლოს. ქალაქი იყო ქალღმერთ ათენა ალეას მნიშვნელოვანი საკურთხევლის ადგილი, რომელსაც ჰქონდა ძვ.წ. IV საუკუნის დიდი დორიული ტაძარი.

ადრეული დასახლება

მითოლოგიაში ქალაქი დააარსეს ტეგეატესმა (არკადიის მეფის ლიკაონის ვაჟი) ან ალეუსმა (კიდევ ერთი ლეგენდარული არკადული მეფე). არქეოლოგიური ჩანაწერი აჩვენებს, რომ თეგეა პირველად დასახლდა ნეოლითის ხანაში და იყო მნიშვნელოვანი მიკენური ადგილი. ამ უკანასკნელმა პერიოდმა დატოვა ნაშთები თოლოსი სამარხები (ანალიფსიზე) და დიკა (ტაკის ტბა). ჰომეროსი ჩამოთვლის თეგეას თავის ილიადა როგორც ერთ -ერთი პოლუსი, რომელიც ამარაგებდა გემებს ტროას ომში. არქაული პერიოდიდან, ან უფრო ადრეც, თეგეა იყო მნიშვნელოვანი საკულტო ადგილი ქალღმერთ ალეასთვის, რომელსაც ჰქონდა საკუთარი სპორტული თამაშები - ალაია - და რომელიც მოგვიანებით გაიცნო ათენასთან.

სპარტელი მოკავშირე

როდესაც სპარტელები უფრო ამბიციური გახდნენ პელოპონესში ძვ.წ. მე -6 საუკუნის შუა ხანებში, თეგეა იძულებული გახდა გამხდარიყო მათი მოკავშირე. ჰეროდოტე აღწერს თეგეას წარმატებულ წინააღმდეგობას სპარტელთა ექსპანსიაზე ძვ. ფართო საბერძნეთის პოლიტიკაში თეგეამ გაგზავნა ჰოპლიტები საბერძნეთის სხვა სახელმწიფოებთან ერთად საბრძოლველად თერმოპილესა (ძვ. წ. 480 წ.) და პლატეას (ძვ. წ. 479) სპარსეთის შემომპყრობელი ქსერქსეს ჯარის წინააღმდეგ. ამ უკანასკნელში გამარჯვების შემდეგ, ჰეროდოტე გვატყობინებს (ისტორიები, 9.70), რომ თეგელებმა სპარსელი გენერალი მარდონიუსის ბრწყინვალე ბრინჯაოს ცხენი აიღეს და თავიანთ ტაძარში მიუძღვნეს სახლში.

მე –4 საუკუნის ტაძარი აშენდა მარმარილოში და მხოლოდ ოდნავ პატარა იყო ზევსის ოლიმპიაზე.

კლასიკურ პერიოდში Tegea აკონტროლებდა დიდ ტერიტორიას, დაახლოებით 385 კმ² იყოფა ცხრა ნაწილად დემეები, რომელიც მოიცავდა მიწას სოფლის მეურნეობის, ძოვებისათვის და მარმარილოს კარიერს დოლიანაში. ქალაქის ადგილმდებარეობა ასევე უპირატესობა იყო, როგორც ეს იყო არგოსისა და სპარტისკენ მიმავალ მარშრუტებზე. Tegea გავრცელდა 190 ჰექტარზე და ასევე მოჭრა საკუთარი მონეტა. ძვ. წ. V საუკუნის კედლის ნაშთები აჩვენებს, რომ თეგეა გარშემორტყმული იყო სიმაგრეებით, რომელიც მოიცავდა ხუთ კარიბჭეს და რამდენიმე კოშკს. თავად ქალაქი ბადისებრი სქემით იყო ასახული.

იყო რამდენიმე მცდელობა თეგეას დაეტოვებინა მათი ძლიერი მეზობელი სპარტა, განსაკუთრებით სულიერი წინააღმდეგობა, მაგრამ საბოლოო დამარცხება დიპეას ბრძოლაში ძვ.წ. 470 წ. ამის შემდეგ, თეგეა დარჩა სპარტის ერთგული მოკავშირე, მათ შორის პელოპონესის ომის დროს (ძვ. წ. 431 - 404). თუმცა, როდესაც სპარტა დაამარცხა თებემ ლეიქტრას ბრძოლაში ძვ.წ. 371 წელს, თეგეა ეძებდა მოქმედების უფრო პოლიტიკურ თავისუფლებას ახალ ბერძნულ სამყაროში. ქალაქმა ჩამოაყალიბა ფედერალური არკადული სახელმწიფო, არკადული ლიგა, დიდი ხნის ადგილობრივი მეტოქე მანტინეასთან ერთად ძვ. წ. 370-369 წლებში, მისი დედაქალაქი მეგალოპოლისი.

ათენა ალეას საკურთხეველი

ათენა პოლიატისის საკურთხეველი ნახსენებია უძველესი მოგზაური მწერლის, პაუსანიას ნაწერებში, მაგრამ მისი ნაშთები ჯერ კიდევ არ არის აღმოჩენილი. ეს საკურთხეველი შესაძლოა ქალაქის ჩრდილოეთით დაბალ გორაკზე იდგა. თუმცა, არსებობს ათენა ალეას საკურთხევლის ნაშთები. ქალაქის კედლების გარეთ მდებარე საკურთხეველში დომინირებდა ძვ.წ. IV საუკუნის დორიული ტაძარი ქალღმერთისადმი მიძღვნილი. საკურთხევლის ადგილი აჩვენებს საკულტო თაყვანისცემის მტკიცებულებებს, რომლებიც თარიღდება ძვ. საკურთხევლის ადრეულ საფეხურზე მოკრძალებული ვოტალ-დაუბის შენობების მშენებლობის შემდეგ, პირველი ქვის ტაძარი აშენდა ძვ. წ. VII საუკუნეში. ამ სტრუქტურას ჰქონდა 6 ​​x 18 სვეტი, მაგრამ დაინგრა ხანძრის შედეგად გ. 395 წ.

გიყვართ ისტორია?

დარეგისტრირდით ჩვენს ყოველკვირეულ უფასო ელექტრონული ფოსტის გაზეთზე!

ძველი წელთაღრიცხვის მე -4 საუკუნის ტაძარი შეიმუშავა ცნობილმა მოქანდაკემ და არქიტექტორმა სკოპასმა პაროსიდან (აქტიური ძვ. წ. 370-330). ტაძარი აშენდა მარმარილოში და წარმოდგენილი იყო ექვსი სვეტი თითოეულ ფასადზე და 14 გრძელი გვერდის გასწვრივ. მისი ზომებია 47 x 22 მეტრი, რაც ოდნავ უფრო მცირეა ვიდრე ოლიმპიაზე ზევსის დიდი ტაძარი. ტაძარი იყო ინოვაციური დიზაინი სკოპასით, რომელიც ინტერიერის სვეტებს აერთიანებდა სელა კედლები და შერეული ორდენები სვეტების საყრდენებით კორინთული წესრიგისა და ზედა იონური. ტაძრის შიგნით ოდესღაც იდგა ათენა ალეას სპილოს ძვლის დიდი ქანდაკება და რამდენიმე ნაკლებად მნიშვნელოვანი ქანდაკება, მათ შორის ასკლეპიოსისა და ჰიგიას, რაც მიუთითებს საკურთხევლის რეპუტაციაზე სამკურნალოდ. შემორჩენილია დეკორატიული ქანდაკების ზოგიერთი ფრაგმენტი, რაც მიგვანიშნებს, რომ ფუძემდებლური ბუდეები ატარებდა სცენებს ბერძნული მითოლოგიიდან, მათ შორის აქილევსსა და ტელეფოსს შორის ბრძოლას და კალიდონიის ღორებზე ნადირობას მელეაგერის მეთაურობით. ტრადიციის თანახმად, ტაძარი რეალურად შეიცავდა ამ ლეგენდარული ცხოველის ტყავს.

ელინისტური და რომაული პერიოდები

ქალაქი აგრძელებდა ელინისტურ პერიოდში აყვავებას, რაც დასტურდება თეგეას ერთ – ერთი ცნობილი მკვიდრის, პოეტი ქალბატონ ტეგეას ცხოვრებით და ძვ.წ. II საუკუნის თეატრის ნაშთებით. ეს თეატრი თავისთავად იყო ძველი თეატრის შემცვლელი და დაფინანსდა ანტიოქე IV ეპიფანეს მიერ ძვ.წ. 175 წელს. ძველი თეატრის ნაწილები დღეს შეგიძლიათ ნახოთ პანაიაის ეკლესიის საძირკველში, ხოლო მეორე თეატრზე ადრეული ქრისტიანული ეკლესია იყო აგებული. კავენა.

თეგეა, ბერძნულ სხვა ქალაქებთან ერთად, რომის მიერ იყო ძვ.წ. 146 წლიდან. მოგვიანებით რომაულ პერიოდში თეგეამ მხარი დაუჭირა მარკ ანტონს, მაგრამ ძვ. წ. 31 წელს აქტიუმთან ბრძოლაში მისი დამარცხების შემდეგ, თეგეას ავგუსტუსისადმი ორგულობამ განაპირობა რომის ქალაქის მრავალი ძვირფასი ნამუშევრის გადატანა რომში. შემდგომ საუკუნეებში არ სარგებლობდა რაიმე განსაკუთრებული მნიშვნელობით, თეგეამ განიცადა განადგურება დამპყრობლური ვიზიგოთების ხელით 395 წელს. ქალაქი გარკვეულწილად აღდგა და გახდა ეპისკოპოსის ადგილი ჩვენი წელთაღრიცხვის მე –5 საუკუნიდან და დღეს ეკლესიის ნაშთები და იმ პერიოდის ბაზილიკა შეიძლება ნახოთ ამ ადგილას, რომელიც მოიცავს რამდენიმე მშვენიერ მოზაიკას. საბოლოოდ, Tegea მიტოვებული და დაფარული silt საბადოები საწყისი Alpheios მდინარე (თანამედროვე Sarantapotamos).


გამარჯვებები

ბორკილები ლაკედემონელთა

ლაკედემონელები შარილოს წინამძღოლობით გაემართნენ თეგეას წინააღმდეგ, რომელმაც არასწორად გაიგო მკითხაობა. მათ ასევე წაიღეს ბორკილები, რათა შეეკრათ თეგები, რომლებსაც ისინი დაიპყრობდნენ. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ თეგიელებმა მოიგეს ბრძოლა, ამიტომ დაიჭირეს ლაკედემონელები, შეკრეს ისინი თავიანთი ბორკილებით და აიძულა ისინი ემუშავათ თეგეის მინდვრებში, როგორც მონები (ექდ. ათონონი, პაუსანიუს პერიეგისისი, ტ. 2, გვ. 323, შენიშვნა 2). ჩამოკიდებულია ბორკილები, გარდა ჟანგისგან განადგურებული, რომელსაც ლაკედემონელი პატიმრები ატარებდნენ, როდესაც ისინი თეგეას დაბლობს თხრიდნენ (პაუზა. 8,47,2).

რა როდესაც ლაკედემონელებმა მოისმინეს ორაკულის ცნობა, მათ დატოვეს სხვა არკადელები მარტო და მიემართნენ თეგეაზე ჯაჭვებით, ეყრდნობოდნენ მოტყუებულ ორაკულს. ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ დაამონებდნენ თეგეელებს, მაგრამ დამარცხდნენ ბრძოლაში. ცოცხლად ამოყვანილები შეკრებოდნენ მათთან მოტანილ ბორკილებით და თეგის თოკით იზომებოდნენ მინდვრების მუშაობით. ჯაჭვები, რომლითაც ისინი იყვნენ შეკრული, ჯერ კიდევ ჩემს დღეებში იყო შემორჩენილი, ათენა ალეას ტაძარში ჩამოკიდებული.

ერები და ტომები

თეგეას ძველი სამრევლოები

ტეგელები ამბობენ, რომ ტეგეატეს, ლიკაონის ძის დროს, მხოლოდ რაიონმა მიიღო სახელი მისგან და რომ მოსახლეობა ცხოვრობდა სამრევლებში, გარეატებში, ფილაკენსებში, კარიატებში, კორინთესებში, პოტაკიდეებში, ოეატებში, მანტირინსებში, ეჩუეთენსებში. მაგრამ აფეიდას მეფობის დროს მათ მეცხრე მრევლი დაემატა, კერძოდ აფეიდანტესი.

ბერძნების ბრძოლებში მონაწილეობა

თერმოპილეს ბრძოლა

ელინები, რომლებიც ელოდებოდნენ სპარსელებს იმ ადგილას, იყვნენ: სამასი სპარტელი შეიარაღებული კაცი ათასი თეგეიდან და მანტინეიდან, ნახევარი თითოეული ადგილიდან ას ოცი ორქომენუსიდან არკადიაში და ათასი დანარჩენი არკადიიდან იმდენი არკადიელი, ოთხასი კორინთიდან, ორასი ფლიუსიდან და ოთხმოცი მიკენელი. ესენი იყვნენ პელოპონესელები, რომლებიც იმყოფებოდნენ ბეოტიიდან შვიდასი თესპიელი და ოთხასი თებანი.

პლატეას ბრძოლა

სპარტელებმა აირჩიეს ტეგელები მეზობლებისთვის ბრძოლაში, როგორც პატივისცემისათვის, ასევე მათი მამაცობისათვის იყო ეს თხუთმეტი ასეული კაცი.

  • პერსევსი: პაუსანია, საბერძნეთის აღწერა, ელის
  • პერსეუსი: ჰეროდოტე, ისტორიები (რედ. ა.დ. გოდლი, 1920)

ბრძოლები

თეგეას ბრძოლა, ძვ.წ. 473 წ

არგოსი გაძლიერდა, შეუერთდა არკადიის ქალაქებს, რათა წარმოედგინათ სპარტას წინააღმდეგობა. ბრძოლაში სპარტანელი იმარჯვებს, მაგრამ არა გადამწყვეტად.


თეგეას ნებისმიერი

ანგეტე თეგეელი ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მესამე საუკუნის დასაწყისში სამხრეთ საბერძნეთში. იგი ჩამოთვლილია პირველი საუკუნის ლიტერატურული კრიტიკოსის თესალონიკელი ანტიპატერის მიერ, როგორც ცხრა მიწიერი მუზა-პატივი, რომელიც მან გაუზიარა საფოს და ტელესილას არგოსელს. ანტიპატერმა ასევე შესთავაზა მას ყველაზე დიდი კომპლიმენტები იმ დღეს და უწოდა მას "ქალი ჰომეროსი". მისი ნამუშევრები დღემდე შემორჩენილია, ვიდრე სხვა ბერძენი პოეტის ნამუშევრები.

ანტე იყო ერთ -ერთი პირველი ელინისტური პოეტი, რომელმაც დაწერა სოფლის ცხოვრების ქება, ხაზგასმით აღნიშნა ბუნების სამყარო მის შემოქმედებაში. ის ყველაზე მეტად ცნობილი იყო თავისი ეპიტაფიებით, განსაკუთრებით ახალგაზრდა ქალებისა და ცხოველებისთვის.

მის მიერ დაწერილი რამოდენიმე ეპიტაფია მორგებულია ახალგაზრდა ქალებზე, რომლებიც დაიღუპნენ დაუოჯახებლად. ელინისტურ საბერძნეთში ქორწინება ითვლებოდა ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენად ახალგაზრდა ქალის ცხოვრებაში, ამიტომ დაუქორწინებელი სიკვდილი დიდ ტრაგედიად ითვლებოდა:

”მე ვგლოვობ ქალწულის ანტიბიაზე, რომლის

მამის სახლში ბევრი მოსარჩელე მოვიდა, შედგენილი

ანგარიში მისი სილამაზისა და სიბრძნის შესახებ. მაგრამ

ყველა მათგანის იმედები გაქრა “.

ანტეს აღწერილი გარდაცვლილი ახალგაზრდა ქალის სიბრძნე აჩვენებს ელინისტური ოჯახების მნიშვნელობას მათი ქალიშვილების განათლებაზე.

გარდა ამისა, მისი ეპიტაფიები შინაური ცხოველებისთვის ძალიან პოპულარული იყო და მას ცდილობდნენ დაეწერა ისინი იმ ოჯახებისთვის, რომლებმაც დაკარგეს საყვარელი შინაური ცხოველები.

აქ არის ანტის ერთ -ერთი ეპიტაფია შინაური ძაღლისთვის:

”თქვენ მოკვდით, მაირა, ლოკრის თქვენს მრავალ ფესვებთან ახლოს, ხმაურის მოყვარულ ძაღლებს შორის მყივანმა ყელსახვევმა თავისი სასტიკი შხამი ჩააგდო თქვენს მსუბუქ მოძრავ კიდურებში. ”

სანამ სხვა პოეტები აქცენტს აკეთებდნენ ღმერთებზე ან ომზე, ანტე წერდა ბუნებრივ სამყაროზე და მის ურთიერთობაზე კაცობრიობასთან. აქ ის წერს ზღვასა და მეზღვაურებს შორის ურთიერთობას აფროდიტეს ქანდაკების თვალსაზრისით:

(აფროდიტეს ტაძარზე, რომელიც ზღვას უყურებს):

“ ეს არის კვიპროსელის საიტი, რადგან მისთვის მისაღებია
რომ ხმელეთიდან ოდესმე შეხედო ნათელ ზღვას
რომ მან შეძლოს მოგზაურობა კარგი მეზღვაურებისთვის. მის გარშემო ზღვა
კანკალებს მის გაპრიალებულ გამოსახულებას. ”

დღეს ჩვენ შეჩვეულები ვართ პოეტებს, რომლებიც წერდნენ ბუნებრივ სამყაროზე. როგორი იქნებოდა დასავლური პოეზიის მთელი რიგი, ბოლოს და ბოლოს, რობერტ ფროსტის, უილიამ ვორდსვორტის ან ჯონ კიტსის გარეშე? და ეს იყო ანტემ, რომელმაც დაიწყო ეს გრძელი დასავლური ტრადიცია ბუნებისა და ველური საგნების შესახებ. ის იყო ქალი, რომელმაც დაარღვია პოეზიის ტრადიციული სტანდარტები და წავიდა თავის გზაზე, ჩამოაყალიბა ახალი ტრადიცია, რომელსაც ათასობით პოეტი მისდევდა შემდეგ. ფროსტმა, ვორდსვორტმა და ქითსმა ცოტა რამ უნდა დავალიანონ ანტეს, რადგან ის მართლაც მუზა იყო.


თეგეას არქეოლოგიური მუზეუმის გახსნა

თეგეას არქეოლოგიური მუზეუმი, უძველესი არკადიის ყველაზე ძლიერი ქალაქი, პელოპონესი, კვლავ გახსნის თავის კარს საზოგადოებისთვის. მუზეუმი სავსეა სიძველეებით და უძველესი ნივთებით.
გამოფენა დაყოფილია ოთხ გალერეაში. გალერეა 1 აჩვენებს ნეოლითის ხანის არტეფაქტებს არქაიკურ პერიოდამდე. იგი მოიცავს რამდენიმე ნარატივს ნეოლითის ხანისა და ბრინჯაოს ხანის მთავარ პრეისტორიულ უბნებზე, ასევე ქალაქის მნიშვნელოვან საკურთხევლებს.
გალერეა 2 მოიცავს თავისებურ ძეგლს, არკადურ ჰერმებს და მას მოჰყვება გალერეა 3, სადაც დამთვალიერებლებს ექნებათ შანსი იხილონ ქალაქის ევოლუცია კლასიკური პერიოდიდან რომის ხანამდე. გამოფენა აჩვენებს ძველ დროში ქალაქის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს, როგორიცაა ეკონომიკა (ფული, ზომები, ვაჭრობა), სპორტული შეჯიბრებები, ფესტივალები და გარდაცვლილთა სამყარო.
დაბოლოს, გალერეა 4 წარმოგიდგენთ ათენა ალეას ცნობილი საკურთხევლის განვითარებას, რომლის გარშემოც ძველმა ბერძნებმა ააგეს ქალაქი თეგეა. გამოფენა მოიცავს გეომეტრიულ და ელინისტურ პერიოდებს.
უფრო მეტიც, არქეოლოგიური მუზეუმის გარე გამოფენა წარმოგიდგენთ ძველ ბერძნულ ქალაქში საზოგადოებრივი ცხოვრების ასპექტს, წარწერებით, რომლებიც ეხება ყოველდღიურ ცხოვრებას და მომავლის ასპექტს, კლასიკური და გვიან რომაული პერიოდის საფლავებით.
თეგეას მუზეუმს დიდი ისტორია აქვს. 1906 წელს ეპისკოპოსმა ნეილოსმა ათენის არქეოლოგიურ საზოგადოებას გადასცა მიწის ნაკვეთი და ამით დაიწყო მუზეუმის მშენებლობა, რომელიც დასრულდა 1909 წელს. თუმცა, ამის შემდეგ ყველაფერი არ შეუფერხებლად წარიმართა. 1935 წელს შენობის სახურავი ჩამოინგრა, გაანადგურა არტეფაქტები და სიძველეები. მოგვიანებით, 1941 წელს, ექსპონატების უმეტესობა დაკრძალეს ან დაიმალა ისე, რომ გერმანელებს არ ჰქონდეთ წვდომა მათზე. საბოლოოდ, 1967 წელს Tegea– ს მუზეუმმა გაიარა ძირითადი რეკონსტრუქცია. წლების შემდეგ, 1992 წელს, ძარცვის დროს დაიკარგა რამდენიმე არტეფაქტი, რომელთა უმეტესობა დაბრუნებული იქნა 1994 და 1998 წლებში.


Tegea – ძველი ბერძნული ქალაქი-სახელმწიფო პელოპონესზე

როდესაც უმეტესობა ჩვენგანი ფიქრობს ძველ საბერძნეთში, გარკვეული ქალაქ-სახელმწიფოები იბადება თავში, როგორიცაა ათენი და სპარტა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო ნამდვილად გავლენიანი და კარგად ცნობილი, რეგიონში უამრავი ქალაქ-სახელმწიფოა, რომლებსაც ჩვენ ძველი საბერძნეთის სახელით ვთვლით. Tegea იყო ერთ-ერთი ამ ქალაქ-სახელმწიფოსგან და ისინი ყველაზე მეტად ცნობილი იყვნენ როლით, რომლებიც შეასრულეს პელოპონესის ომში, ასევე იყვნენ სპარტას მოკავშირე. აქ არის დამატებითი ინფორმაცია ამ ქალაქ-სახელმწიფოს შესახებ:

თეგეას ადრეული დღეები

Tegea არის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი-სახელმწიფო, რომლის შექმნა უკვდავყო ბერძნულ მითებსა და ლეგენდებში. მოთხრობების თანახმად, ქალაქი დააარსა ტაგეატმა, არკადიის მითოლოგიური მეფის, ლიკაონის ერთ -ერთმა ვაჟმა. ამის საპირისპიროდ არქეოლოგიურ აღმოჩენებთან და ნათელია, რომ ქალაქი თავდაპირველად დასახლდა ნეოლითის ხანაში ძველი საბერძნეთის ადრეულ დღეებში. უცნობია არსებობს თუ არა რაიმე ჭეშმარიტება ლეგენდებში თუ არა. თეგეა თავდაპირველად იყო მიკენის ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ნაწილი და ჰომეროსიც კი აღნიშნავს მას თავის ზოგიერთ ნაწერში. ჰომეროსის ნამუშევრების საფუძველზე, ჩვენ გვესმის, რომ თეგეას ხალხი თაყვანს სცემდა ქალღმერთს, სახელად ალეას და რომ ეს მნიშვნელოვანი იყო ქალაქის კულტურისთვის.

თაყვანს სცემენ ათენა ალეას

Tegea ასევე იყო მინიმუმ ერთი ცნობილი რელიგიური საკურთხევლის ადგილი, მაგრამ ვარაუდობენ, რომ უფრო მეტი იყო. პაუსანიას თანახმად, პოპულარული მოგზაური მწერალი, რომელმაც დაწერა ძველი საბერძნეთის დროს, იყო ათენა პოლიატისისადმი მიძღვნილი საკურთხეველი, მაგრამ ეს არ იქნა აღმოჩენილი არქეოლოგების მიერ. თუმცა, იქ იყო ნაპოვნი საკურთხეველი და ეს ეძღვნება ათენა ალეას. ეს აჩვენებს, რომ ეს ქალღმერთი მნიშვნელოვანი იყო კულტურისთვის. არქეოლოგიური აღმოჩენების საფუძველზე, ამ ადგილს ხალხი თაყვანს სცემდა ჯერ კიდევ ძვ.

თეგეა და სპარტა მოკავშირეები იყვნენ

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რამ უნდა აღინიშნოს, რომ თეგეა იყო სპარტას მოკავშირე, განსაკუთრებით პელოპონესის ომის დროს. თუმცა, ისინი არ იყო აღწერილი, როგორც სპარტელების ნებაყოფლობითი მოკავშირე. ისტორია მიუთითებს იმაზე, რომ თეგეა იძულებული გახდა დაეტოვებინა იგი, მეტწილად იმიტომ, რომ სპარტა ახლომდებარე მეზობელი იყო და ასევე იმიტომ, რომ თეგეა გაცილებით პატარა იყო ვიდრე სპარტა. თუმცა, თეგეამ შეძლო წინააღმდეგობა გაუწია სპარტელთა ექსპანსიას მის ტერიტორიაზე. მოგვიანებით, ორივე მხარემ ხელი მოაწერა ხელშეკრულებას, რომელიც ახლა განიხილება, როგორც აქტი, რომელმაც საბოლოოდ გამოიწვია პელოპონესის ლიგის ჩამოყალიბება. Tegea– მ ჯარისკაცები შეუწყო ხელი ცნობილ ბრძოლებში, როგორიცაა თერმოპილები და ასევე პლატეას ბრძოლა, ორი მნიშვნელოვანი ბრძოლა სპარსეთის შემოსევების დროს.

სპარტა ფლობდა თეგეას მანამ, სანამ სპარტა არ დაამარცხა თებემ ლეიქტრას ბრძოლის დროს. ამის შემდეგ, Tegea გამოეყო სპარტელთა გავლენას და ჩამოაყალიბა ახალი, დამოუკიდებელი ქალაქ-სახელმწიფო, ასევე ალიანსი, რომელიც ცნობილია როგორც არკადული ლიგა.

მიუხედავად იმისა, რომ Tegea არ იყო ყველაზე ცნობილი ყველა ძველი საბერძნეთის ქალაქ-სახელმწიფოდან, მან მაინც მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ისტორიაში.


ანგეტე თეგეა (ფლ. ძვ. წ. 3 ს. ძვ. წ.)

ბერძენი პოეტი ცნობილია თავისი ელეგანტურად შემუშავებული თავდადებით, რომლის ემოციური მგრძნობელობა ზრუნავდა საფოს მიღწევებზე, ხოლო ცხოველების რომანტიკული გამოსახულება და პასტორალური გარემო მოუთმენლად ელოდა პოეტების ურბანულ დახვეწას, როგორიცაა თეოკრიტუსი. დაიბადა თეგეაში, პელოპონესუსში, III საუკუნეში.

ძველი წელთაღრიცხვის მე –3 საუკუნის დასაწყისის პოეტი, ანტე მოვიდა თეგეიდან პელოპონესში. კონსენსუსი აღიარებს როგორც დორიულ დიალექტზე არსებულ 19 ნამდვილ ეპიგრამას, მაგრამ ანტემ ასევე დაწერა ლირიკული ლექსები და თარგმნილი სიტყვები ღვთის ასკლეპიუსის მღვდლების მიერ ეპიდაროსში, ცნობილი საკურთხეველი და სანიტარია მისი მშობლიური ქალაქიდან შორს. მისი ამჟამინდელი ნამუშევარი ხაზს უსვამს ყოველდღიურობის სიღრმეს და არის წარწერიანი ფორმით, რომელიც განსაკუთრებით შეეფერება სამგლოვიარო მიძღვნას. ანტის მუზა იყო უბრალო, მაგრამ მჭევრმეტყველი და მან გამოხატა ემოციური მგრძნობელობა, რომელიც მოგვაგონებს საფო საუკეთესო ნამუშევარია. ამრიგად, ანტე წარმოადგენდა ხიდს არქაულ და ელინისტურ პოეზიას შორის, რადგან მისი საფიკური თვისებები შერწყმულია ბუკოლის მიმზიდველობით იმ სტილით, რომელიც ელოდება სოფლის რომანტიკულ განდიდებას, რომელიც გამოჩნდა ალექსანდრიელ პოეტებში, განსაკუთრებით თეოკრიტუსში, ერთი საუკუნის შემდეგ. შემდეგი თარგმანი ავტორის მიერ სალი პორსელი არის ანტეს პოეზიის წარმომადგენელი:

უილიამი ს. გრინვოლტი , სანტა კლარა, კალიფორნია

მოჰყავთ ეს სტატია
აირჩიეთ სტილი ქვემოთ და დააკოპირეთ ტექსტი თქვენი ბიბლიოგრაფიისთვის.

"ანგეტე თეგეა (ფლ. ძვ. წ. III ს.)." ქალები მსოფლიო ისტორიაში: ბიოგრაფიული ენციკლოპედია. . ენციკლოპედია. Com. 2021 წლის 17 ივნისი & lt https://www.encyclopedia.com & gt

"ანგეტე თეგეა (ფლ. ძვ. წ. III ს.)." ქალები მსოფლიო ისტორიაში: ბიოგრაფიული ენციკლოპედია. . ენციკლოპედია. Com. (2021 წლის 17 ივნისი). https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/anyte-tegea-fl-3rd-c-bce

"ანგეტე თეგეა (ფლ. ძვ. წ. III ს.)." ქალები მსოფლიო ისტორიაში: ბიოგრაფიული ენციკლოპედიარა რა წაკითხულია 2021 წლის 17 ივნისი Encyclopedia.com– დან: https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/anyte-tegea-fl-3rd-c-bce

ციტირების სტილები

Encyclopedia.com გაძლევთ შესაძლებლობას მიუთითოთ საცნობარო ჩანაწერები და სტატიები საერთო სტილის მიხედვით, თანამედროვე ენების ასოციაციის (MLA), ჩიკაგოს სტილის სახელმძღვანელოს და ამერიკული ფსიქოლოგიური ასოციაციის (APA) მიხედვით.

"ციტირება ამ სტატიის" ინსტრუმენტის ფარგლებში შეარჩიეთ სტილი, რომ ნახოთ როგორ გამოიყურება ყველა არსებული ინფორმაცია ამ სტილის მიხედვით ფორმატირებისას. შემდეგ დააკოპირეთ და ჩასვით ტექსტი თქვენს ბიბლიოგრაფიაში ან ციტირებული ნაწარმოებების ჩამონათვალში.


თეგეას ანტეტის ცხოველთა ეპიგრამები

ხუთი მოკლე ლექსის ეს შერჩევა ასახავს ანტის ყველაზე დასამახსოვრებელ ცხოველებს: ხუჭუჭა ლეკვს, დაუნდობელ გველს, სპორტულ დელფინს, მომაბეზრებელ თხასა და წყვილს მუსიკალურ მწერებს. მისი ცხოველები გვხიბლავს თავისი მომხიბვლელი სიმღერით, მხიარული მოძრაობით, დაუნდობელი მკვლელობებით და ხანმოკლე, მაგრამ სულიერი ცხოვრებით. გამონაკლისი "თხას", ლექსები არის ქება -დიდება, დაწერილი დაღუპული ცხოველების აღსანიშნავად. სანამ ისინი ცხოვრობდნენ, ეს ცხოველები ადამიანთა სამყაროს ნაწილი იყო და ადამიანებთან და ცხოველებთან სწორედ ეს არის სიახლოვე, რასაც ანტე ასე ნათლად ასახავს თავის ლექსში: გოგონა დაკრძალავს თავისი შინაური ცხოველების ბაგებს, ბილი თხის "ცხენებს" გარშემო. ადგილობრივ ბავშვებთან ერთად და დელფინი მიფრინავს გემის კორპუსთან ერთად და აღფრთოვანებულია მისი მსგავსებით. ეს უკანასკნელი სცენა განსაკუთრებით ახსენებს დიონისეს თასს, რომელშიც დელფინები დგანან ნავის მახლობლად, დელფინის წვერის ფიგურით.

ანტე ყოველთვის არ ასახელებს თავის ცხოველებს. ეპიგრამები შეიძლება დაერთოს ცხოველის ფიზიკურ წარმოდგენას (ექპრასტიკური ეპიგრამა), ან ზოგიერთი ცხოველის ვინაობა გამოცანად იყოს განკუთვნილი. მე შევარჩიე ცხოველების დასახელება ჩემი თარგმანების სათაურებში (სათაურები ჩემია და არა ანტის), მაგრამ ზოგჯერ მათი ვინაობა შორს არის გარკვეული. მაგალითად, მე მეორე ლექსის გარდაცვლილ ცხოველს მამალს ვუწოდებ, მაგრამ ვარაუდობენ, რომ ქმნილების "სწრაფად ცემის ფრთები" მწერს უფრო შეეფერება, ვიდრე ფრინველს. იმავე ლექსში მე განვმარტავ მკვლელს კატას, მაგრამ ესეც არის ვარაუდი, რომ სხვებმა შემოგვთავაზეს მელა, ვეფხვი ან სხვა ცხოველი, რომელმაც შესაძლოა იპოვოს შესაფერისი ეპონიმი სინისში, მითოლოგიურ გზატკეცილზე. ანტეს ლექსის მეტრი არის დაქტილური ექვსამეტრიანი და მისი აღწერილობები ხშირად პუნქტუაციაა მეტაფორებითა და ეპითეტებით, მსგავსი ჰომეროსის ეპოსში. მაგალითად, მირო მწერებს უწოდებენ "ბალახის ბულბულებს", მეტაფორა, რომელიც ციკადის შთამბეჭდავ ღრიალს აამაღლებს ფრინველის მშვენიერ სიმღერაზე, განსაკუთრებული მდიდარი ლიტერატურული მემკვიდრეობით. ანალოგიურად, ანტე ხაზს უსვამს ძაღლის ენერგიულ ხასიათს და აღწერს მას, როგორც "ყველაზე სწრაფად ქერქის მოყვარულ ლეკვებს შორის" (φιλοφθόγγων ὠκυτάτα σκυλάκων). "Swift" (ὠκύς) არის ზედსართავი სახელი, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული დიდ მეომარ აქილევსთან და რომანი "ქერქის მოყვარე" (φιλοφθόγγων) ბაძავს ეპიკურ რთულ ზედსართავებს, როგორიცაა "სიცილის მოყვარე" (φιλομμειδής, აფროდიტეს). შედეგად მიღებული ეპითეტი ლევანს ამატებს ლევიანობას ძაღლის ადრეული სიკვდილის პათოსის შემცირების გარეშე. ჩემს თარგმანებში მე შევეცადე აღბეჭდულიყო ანტეს ხმის მხიარულება მისი სიტყვის არჩევისა და მეტრის გმირული აღწერის გარეშე.


მთავარი შინაარსი

სემინარული პროგრამა

09.00: საველე პროექტები და კვლევის საკითხები Tegea– ში 1990-2014 (იურგენ ბეიკი)

1. სესია: ათენა ალეას საკურთხეველი და ძველი ქალაქი თეგეა

09.30: ათენა ალეას საკურთხევლის გამოკვლევები. შედეგები და პრობლემები. (ERIK ØSTBY)

10.00: ძველი ქალაქ თეგეას აღზევება და დაცემა (KNUT ØDEGÅRD)

2. სესია: ხელოვნება, არქიტექტურა და მატერიალური კულტურა ძველ თეგეაში

11.15: ტერაკოტა ამომრჩევლები აგიოს სოსტისიდან. საკულტო და კოროპლასტიკური რეწვა ძველ თეგეაში (ანა კარაპანაგიოტუ)

11.45: კლასიკური არქიტექტურა თეგაში (იარი პაკკანენი)

3. სესია: დასახლებები და მატერიალური კულტურა

14.00: პრეისტორიული თეგეა (HEGE A. BAKKE-ALISØY)

14.30: კერამიკის წარმოება და ქალაქი (ვინჩენცო კრაკოლიჩი)

4. სესია: წმინდა პეიზაჟები ქრისტიანობამდე და მის შემდეგ

15.30: ძველი თეგეას წმინდა და ეკონომიკური პეიზაჟები (იურგენ ბეიკი)

16.00: ბიზანტიური თეგეა (დიმიტრის ათანასული)

5. სესია: ახალი პრობლემები და სამომავლო კვლევები Tegea– ში

17.00: ძველი და ახალი თეგეას არქეოლოგიური მუზეუმი (გრიგორი გრიგორიაკისი)

17.30: პანელური დისკუსია ძველ თეგეაზე მომავალი კვლევების შესახებ. (ERIK ØSTBY, ANNA KARAPANAGIOTOU, DIMITRIS ATHANASOULIS, KNUT ØDEGÅRD, JØRGEN BAKKE)

სემინარი არის თანამშრომლობა ცოდნის კვლევის ჯგუფის სურათები ბერგენის უნივერსიტეტში, ბერგენის უნივერსიტეტის მუზეუმში და კულტურული მემკვიდრეობის მართვის სააგენტო, ქალაქი ბერგენი.

  • დოქტორი ანა კარაპანაგიოტუ (პრეისტორიული და კლასიკური სიძველეთა ეფორატი არკადიაში, საბერძნეთი)
  • დოქტორი დიმიტრის ათანასულისი (ბიზანტიური სიძველეთა ეფორატი კორინთიაში, საბერძნეთი)
  • ბატონი გრიგორის გრიგორაკაკისი (პრეისტორიული და კლასიკური სიძველეთა ეფორატი არკადიაში, საბერძნეთი)
  • დოქტორი იარი პაკანენი (ფინეთის ინსტიტუტი ათენში, საბერძნეთი)
  • დოქტორი ვინჩენცო კრაკოლიჩი (კულტურისა და ტურიზმის სამინისტრო, იტალია)
  • დოქტორი კნუტ ედგარდი (ოსლოს უნივერსიტეტი, ნორვეგია)
  • პროფესორი ჰენრიკ ფონ აჩენი (ბერგენის უნივერსიტეტის მუზეუმი, ნორვეგია)
  • პროფესორი ერიკ ოსტბი (ბერგენის უნივერსიტეტი, ნორვეგია)
  • დოქტორი იურგენ ბაკე (ბერგენის უნივერსიტეტი, ნორვეგია)
  • ქალბატონი Hege A. Bakke-Alisøy (კულტურული მემკვიდრეობის მართვის სააგენტო, ქალაქი ბერგენი, ნორვეგია)

კლასიკურ ანტიკურ ხანაში თეგეას ქალაქი (პოლისი) იყო ერთ -ერთი მთავარი პოლიტიკური, კულტურული და სამხედრო ძალა პელოპონესის ნახევარკუნძულზე. ბერძენი, გერმანელი და ფრანგი არქეოლოგები იკვლევდნენ ტერიტორიას უკვე მე -19 საუკუნეში. ნორვეგიის გამოძიება Tegea– ში დაიწყო პროფესორი ერიკ ოსტბისის მუშაობით ათენა ალეას საკურთხეველზე უკვე 1980 – იან წლებში. 1990 წლიდან რეგულარული ნორვეგიული საველე სამუშაოები Tegea– ში ათენის ნორვეგიული ინსტიტუტის ეგიდით მეტ -ნაკლებად უწყვეტი საქმიანობა იყო. ათენა ალეას ცნობილი საკურთხევლის გარდა, საველე სამუშაოები ორიენტირებული იყო მსხვილი ურბანული უბნის ცხოვრების შედგენაზე და შესწავლაზე, ასევე თეგეის სოფლის დასახლების სტრუქტურაზე, ეკონომიკასა და რელიგიურ ცხოვრებაზე. კლასიკური ანტიკურობის პერიოდის გარდა, უახლესი კვლევები ასევე უფრო მეტად იყო ორიენტირებული პრეისტორიულ, ისევე როგორც გვიან ანტიკურ და შუა საუკუნეებზე.


თეგეას ბრძოლა, ძვ. წ. 46 წ

თეგეას ბრძოლა (ძვ. წ. 46 წელი) იყო ბოლო სერიაში შეტაკებების სერიაში კეისარსა და რესპუბლიკელებს შორის კამპანიაში, რომელიც დასრულდა ტაფსუსში და იყო არადამაჯერებელი ბრძოლა, რომელმაც დაარწმუნა კეისარი, რომ რესპუბლიკელი მეთაური სციპიონი არ & rsquot რისკავს სრულმასშტაბიანი ბრძოლა, თუ ის არ აიძულებს მას.

ფარსალოსზე დამარცხების შემდეგ (ძვ. წ. 48) დარჩენილი რესპუბლიკელი ლიდერები გაიქცნენ ჩრდილოეთ აფრიკაში, სადაც მათ შეძლეს აღადგინონ თავიანთი ძალა, ხოლო კეისარმა ეგვიპტეში გადაიტანა ყურადღება. მათ მალევე შექმნეს ძლიერი არმია, რომელსაც მეთაურობდნენ ყოფილი კონსული მეტელუს სციპიონი და კეისარი და რსკოს ყოფილი ლეიტენანტი ლაბიენუსი.

კეისარი არ იყო თავისუფალი მათთან გამკლავება ძვ.წ. 46 წლამდე. ის საბოლოოდ დაეშვა აფრიკის რომის პროვინციის აღმოსავლეთ სანაპიროზე იანვრის დასაწყისში, მაგრამ მისი სატრანსპორტო ხომალდები ცუდად იყო მიმოფანტული მოგზაურობის დროს და ამიტომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის იყო ცუდად დათვლილი და დაუცველი. დროთა განმავლობაში უფრო მეტი მისი ჯარი ჩამოვიდა, რასაც მოჰყვა გაძლიერებების ახალი ტალღები და საბოლოოდ მან იგრძნო, რომ შეეძლო შეტევაზე გადასვლა. იგი გამოვიდა გამაგრებული ტერიტორიიდან, რომელიც მან ააშენა რუსპინას გარშემო და სციპიონის ბრძოლის მოტყუება სცადა.

ამ ძალისხმევის ბოლო ნაწილი მოვიდა ქალაქ თეგეას გარშემო, რომელიც ახლოს იყო სციპიონისა და rsquos გამაგრებული ბანაკის მახლობლად და სადღაც რუსპინას მახლობლად. სციპიონს ჰყავდა გარნიზონი 2000 კავალერიიდან თეგაში, რომელიც ახლა ორ ბანაკს შორის იყო.

მას შემდეგ რაც მიიღო გამაგრების უკანასკნელი პარტია, კეისარმა კიდევ ერთხელ მიიყვანა თავისი ძალები სციპიონისა და რსკოს ბანაკისკენ და ჩამოყალიბდა ბრძოლის ხაზში სციპიონისა და რსკოს ბანაკიდან ორი მილის დაშორებით და საკუთარიდან ხუთი მილის დაშორებით.

სციპიონმა უპასუხა მის ცხენოსნებს უბრძანა განლაგებულიყვნენ ქალაქის ორივე მხარეს, ხოლო მან თავისი ლეგიონები გამოიყვანა თავისი ბანაკიდან და ჩამოაყალიბა ისინი ქედიდან თავისი ბანაკიდან ერთი მილის მანძილზე და ამით ნახევარი გზა კეისრისა და რსკოს პოზიციამდე.

გარკვეული პერიოდის გასვლის შემდეგ, კეისარი იმედგაცრუებული დარჩა სციპიონის მოქმედებების ნაკლებობით და უბრძანა 400 მხედართმთავარს თეგეაში მტრის ძალების შეტევა. მან ასევე გაუგზავნა თავისი მსუბუქი ქვეითი ქვეითები, მშვილდოსნები და სლინგები მათ დასახმარებლად.

რესპუბლიკელებმა ნება დართეს კეისრისა და რსკუს კავალერიას შეტევა განახორციელონ და როდესაც ისინი სრულად ჩაერთნენ საბრძოლო მოქმედებებში, დაიწყეს თავიანთი ხაზების გაფართოება ისე, რომ მათ შეეძლოთ კეისრისა და რსკუსების რიცხვზე მეტი მამაკაცის გვერდის ავლით.

კეისარმა უპასუხა და უახლოესი ლეგიონიდან 300 მსუბუქად შეიარაღებული კაცი გაგზავნა, რათა კავალერიას დახმარებოდა. ამავდროულად, ლაბიენუსმა ჩაატარა კიდევ 2 000 კავალერია ბრძოლაში, ამიტომ კეისრისა და rsquos კავალერიის რაოდენობა ათიდან ერთზე მეტი იყო (თუმცა, როგორც ჩანს, ისინი უფრო მძიმედ იყვნენ დაჯავშნილნი ვიდრე მათი მოწინააღმდეგეები, რომელთა შორის იყო სულ მცირე შეიარაღებული ნუმიდიელებიც).

კეისრისა და რსკოს კავალერია იძულებული გახდა უკან დაეხია. მან უპასუხა, რომ ცხენოსანი ჯარის მეორე ესკადრილიას ჩააბარა ბრძოლაში. ორმა კავალერიულმა ნაწილმა მასობრივი შეტევა ჩაატარა, ხოლო მათი ოპონენტები შემობრუნდა და გაიქცა (ისევ ვარაუდობენ, რომ ისინი უფრო მსუბუქი ნუმიდიელი კავალერიები იყვნენ). კეისრისა და რსკოს მამაკაცები დევნილ რესპუბლიკელებს დევნიდნენ ახლომახლო მაღლობამდე და შემდეგ უბრუნდებოდნენ თავიანთ რიგებს. რესპუბლიკელ დაჭრილებს შორის იყო პაკიდეიუსი, მათი ერთ -ერთი უფრო აქტიური მეთაური.

მთელი ამ საკავალერიო ბრძოლის მანძილზე სციპიონისა და rsquos ქვეითი დარჩა სტატიკური. კეისარი ბრძოლის ხაზში დარჩა დღის მეათე საათამდე (დღის საათები იყოფა თორმეტ საათად), შემდეგ კი უკან დაიხია ბანაკში ყოველგვარი დანაკარგის გარეშე.

მიუხედავად იმისა, რომ მის ჯარებს ჰქონდათ საუკეთესო კავალერიის ბრძოლა, სციპიონმა და rsquos– მა უარი განაცხადეს თავისი ქვეითი ჯარისკაცებზე, ცხადყო, რომ კეისარს სჭირდებოდა ალტერნატიული გზის პოვნა, რათა დაეძალებინა იგი ბრძოლაში. მან აირჩია ალყა შემოარტყა რესპუბლიკელების მიერ დაკავებულ ქალაქ ტაფსუსს. ამჯერად სციპიონი იძულებული გახდა რეაგირება მოეხდინა ტაფსუსის ბრძოლაში (ძვ. წ. 46 წ. აპრილი), რომელიც დასრულდა კეისრის გამანადგურებელი გამარჯვებით.


სამგლოვიარო სიტყვები: თეგეას ნებისმიერი ლექსები

Παρθένον Ἀντιβίαν κατοδύρομαι, ἇς ἐπὶ πολλοὶ
νυμφίοι ἱέμενοι πατρὸς ἵκοντο δόμον,
κάλλευς καὶ πινυτᾶτος ἀνὰ κλέος · ἀλλ᾿ ἐπὶ πάντων
ἐλπίδας οὐλομένα Μοῖρ᾿ ἐκύλισε πρόσωπα.

”დომისმა ააგო ეს საფლავი თავისი ბრძოლისთვის, მაგრამ დაღუპულებისთვის
ცხენი, მას შემდეგ, რაც მკვლელმა არესმა მკერდი დაარტყა.
სისხლი შავ ღვარად იშლებოდა მისი სქელი დაფარული კანიდან
და მან შეღებინა დედამიწა თავისი მტკივნეული სიცოცხლის სისხლით. ”

Μνᾶμα τόδε φθιμένου μενεδαΐου εἵσατο Δᾶμις
ἵππου, πεὶ στέρνον τοῦδε δαφοινὸς Ἄρης
τύψε · μέλαν δέ οἱ αἷμα ταλαυρίνου διὰ χρωτὸς
ζέσσ᾿, πὶ δ᾿ ἀργαλέᾳ βῶλον ἔδευσε φονᾷ.

”შენმა გამბედაობამ, პროარხოს, მოგკლა ბრძოლაში და მოკვდი
თქვენ მამის ფეიდიასის სახლი ბნელ მწუხარებაში ჩადეთ.
ეს კლდე თქვენს ზემოთ მღერის კეთილშობილურ სიმღერას:
რომ თქვენ დაიღუპეთ ბრძოლაში თქვენი ძვირფასი სამშობლოსთვის. ”

Ἦ μέα μένος σε, Πρόαρχ᾿, ὄλεσ᾿ δαν δαΐ, δῶμά τε πατρὸς
Φειδία ἐν δνοφερῷ πένθει ἔθου φθίμενος ·
ἀλλὰ καλόν τοι ὕπερθεν ἔπος τόδε πέτρος ἀείδει,
ὡς ἔθανες πρὸ φίλας μαρνάμενος πατρίδος.

”როდესაც ის ცოცხალი იყო, ეს კაცი ოდესღაც მანესი იყო.
მაგრამ ახლა ეს მკვდარია, ის შეიძლება ტოლი იყოს დიდი დარეიოსის ”.

Μάνης οὗτος ἀνὴρ ἦν ζῶν ποτέ · νῦν δὲ τεθνηκὼς
ἶσον Δαρείῳ τῷ μεγάλῳ δύναται.


Უყურე ვიდეოს: Phyllis Mutisya - Tegea (აგვისტო 2022).