Ამბავი

მეცნიერებმა გაშიფრეს ამაზონის მეომარი ქალების სახელები უძველესი ჭურჭლიდან

მეცნიერებმა გაშიფრეს ამაზონის მეომარი ქალების სახელები უძველესი ჭურჭლიდან



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ჟურნალ Hesperia– ში გამოქვეყნებული ახალი კვლევა ამტკიცებს, რომ ბერძნული ჭურჭლიდან უძველესი მეომარი ქალების სახელების გაშიფვრა მოხდა, რომლებიც 2500 წლით თარიღდება. National Geographic- ის თანახმად, ენათმეცნიერებმა ჩაატარეს რთული პროცესი ძველ ენებზე, რომლებიც ათასწლეულების განმავლობაში არ იყო ნათქვამი, გამოავლინეს სახელები, როგორიცაა "ნუ ჩავარდები" და "ღირსეული ჯავშანი", რომლებიც მიეკუთვნება ამორძალ მეომარ ქალებს.

კვლევის წამყვანი ავტორი ადრიენ მერი და ჯ. პოლ გეტის მუზეუმის ასისტენტი კურატორი დევიდ საუნდერსმა მოახერხეს ათენის 12 ძველ ვაზაზე ნაპოვნი ბერძნული წარწერების თარგმნა ძვ.წ. 550 წლიდან ძვ.წ. 450 წლამდე. წარწერები ჩანს ამაზონების ბრძოლის, ნადირობის ან ისრების სროლის სცენების გვერდით.

წარწერები დიდი ხანია თავსატეხი იყო მკვლევარებისთვის, რადგან ისინი ბერძნული ასოებით იყო დაწერილი, მაგრამ ძველ ბერძნულ ენაზე არ იყო ცნობილი სიტყვები. მკვლევარები ფიქრობდნენ, რომ ბერძნები ფონეტიკურად წერდნენ უცხო სიტყვებს და ცდილობდნენ ამ თეორიის გამოცდას.

ამისათვის მათ თარგმნეს წარწერები თავიანთ ფონეტიკურ ბგერებად, შემდეგ კი ფონეტიკური ტრანსკრიფცია გადასცეს ენათმეცნიერ ჯონ კოლორუსოს კანადის ჰამილტონის მაკმასტერის უნივერსიტეტიდან, რომელიც კავკასიის იშვიათი ენების ექსპერტია. კოლორუსომ, რომელსაც არ მიეწოდებოდა არანაირი ინფორმაცია ტრანსკრიფციის წყაროს შესახებ, ფონეტიკა შეადარა სკვითურ სიტყვებსა და სახელებს, რაც ნიშნავს "პრინცესას", "ნუ ჩავარდები" და "ცხელ ფლანგებს". ასევე იყო მშვილდოსანი სახელად "ბრძოლა-ტირილი" და ცხენოსანი ქალი, სახელწოდებით "ღირსეული ჯავშანი". ერთ ვაზაზე, ორი ამაზონის ძაღლთან ნადირობის სცენა ჩნდება ბერძნული ტრანსლიტერაციით აფხაზურ სიტყვაზე, რაც ნიშნავს "გაათავისუფლე ძაღლი".

”არსებითად, ძველი ბერძნები, როგორც ჩანს, ცდილობდნენ ხელახლა შექმნან სკვითური სახელების და სიტყვების ბგერები ამაზონის ვაზებზე მათი ფონეტიკურად ჩაწერის გზით,”-წერს National Geographic. ”ამით ბერძნებმა შეიძლება შეინარჩუნეს უძველესი ენების ფესვები, რაც მეცნიერებს აჩვენებდა, როგორ ჟღერდნენ ეს ხალხი სტეპებზე დიდი ხნის წინ.”

ძველი ბერძნული თასი, რომელზეც გამოსახულია ამაზონის მეომარი ცხენზე (ძვ. წ. 510 წ.). მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ ვაზაზე ქალს ეწოდება ძველ ჩერქეზულ ენაზე "ღირსეული ჯავშანი". კრედიტი: ჯ. პოლ გეტის მუზეუმი.

12 ვაზა, რომელიც კვლევის ნაწილი იყო 1500-ზე მეტ ძველ ბერძნულ ჭურჭელს შორის, რომლებიც ამაზონებს ასახავს, ​​რაც ასახავს ქალთა მეომრებით ბერძნულ გატაცებას.

"ამაზონები აშკარად ეგზოტიკური და ამაღელვებელი იყვნენ ბერძნებისთვის. ცხადია, რომ არსებობს პატივისცემა და აღტაცება ამბივალენტურობასთან ერთად", - თქვა მერმა. "ქალები ბერძნულ სამყაროში ბევრად უფრო ცალკე და არათანაბარ ცხოვრებას ეწეოდნენ, ამიტომ ქალების ცნება, რომლებიც მამაკაცებს ეცვათ და იბრძოდნენ მათ მსგავსად, საკმაოდ ამაღელვებელი იყო მათთვის."

ამორძალები იყვნენ ერი ქალი მეომრებით, რომლებიც ბინადრობდნენ სარმატიაში (თანამედროვე ყირიმი) სკვითის მოსაზღვრე რეგიონში. ლეგენდის თანახმად, ისინი იმდენად იყვნენ მიძღვნილ მეომრებად, რომ მათ ერთი ძუძუ მოაჭრეს, რათა მათ უკეთ შეეძლოთ მშვილდის მოხვევა. ამაზონები ითვლებოდნენ მხოლოდ მითოლოგიურად, სანამ არქეოლოგებმა არ აღმოაჩინეს ნამდვილი ქალი მებრძოლების სკვითური სამარხი. მას შემდეგ მეცნიერები და ისტორიკოსები მუშაობენ ამ ძლიერი მეომრების დრამატული ცხოვრების შესაქმნელად.

გამორჩეული სურათი: ამაზონის ქალები ცნობილი იყვნენ როგორც სასტიკი მეომრები.


    მოსწავლის ზომა საოცრად არის დაკავშირებული ინტელექტის განსხვავებებთან

    ჰარვარდის პროფესორის კვლევამ აღმოაჩინა, რომ ყველაზე ცუდი წელი იყო ცოცხალი.

    სიკვდილის ტრიუმფი. 1562 წ.

    • ჰარვარდის პროფესორი მაიკლ მაკკორმიკი ამტკიცებს, რომ ყველაზე ცუდი წელი იყო 536 წ.
    • წელი საშინელი იყო კატასტროფული ამოფრქვევების გამო, რამაც დაბლოკა მზე და ჭირის გავრცელება.
    • 536 წელს დაიწყო ყველაზე ცივი ათწლეული ათასობით წლის განმავლობაში და დაიწყო საუკუნის ეკონომიკური განადგურება.

    გასული წელი სხვა არაფერი იყო თუ არა ყველაზე ცუდი მსოფლიოში მრავალი ადამიანის ცხოვრებაში. მძვინვარე პანდემია, საშიში პოლიტიკური არასტაბილურობა, ამინდის კატასტროფები და ცხოვრების ღრმა ცვლილება, რაც უმეტესობას არასოდეს განუცდია და არც წარმოუდგენია.

    მაგრამ იყო ეს ყველაზე ცუდი წელი?

    არა არც კი ახლოს. ისტორიკოსისა და არქეოლოგის მაიკლ მაკკორმიკის თვალში აბსოლუტური "ყველაზე ცუდი წელიწადი იყო ცოცხალი" იყო 536.

    რატომ იყო 536 ასეთი ცუდი? თქვენ შეგიძლიათ რა თქმა უნდა ამტკიცოთ, რომ 1918 წელი, პირველი მსოფლიო ომის ბოლო წელი, როდესაც ესპანურმა გრიპმა დაიღუპა 100 მილიონამდე ადამიანი მთელს მსოფლიოში, საშინელი წელი იყო ყველა თვალსაზრისით. 1349 ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ამ ავადმყოფ სიაში, როგორც წელი, როდესაც შავმა სიკვდილმა გაანადგურა ევროპის ნახევარი, ჭირისგან 20 მილიონამდე დაიღუპა. მეორე მსოფლიო ომის წლების უმეტესობამ შეიძლება ასევე მოითხოვოს "ყველაზე ცუდი წლის" ტიტულიც. მაგრამ 536 იყო კატეგორიაში, ამტკიცებს ისტორიკოსი.

    ეს ყველაფერი ამოფრქვევით დაიწყო.

    ჰარვარდის უნივერსიტეტის შუასაუკუნეების ისტორიის პროფესორის მაკკორმიკის თქმით, 536 წელი იყო კაცობრიობის ისტორიის ერთ -ერთი ყველაზე ცუდი პერიოდის წინამორბედი წელი. ის ასახავდა ვულკანურ ამოფრქვევას წლის დასაწყისში, რაც მოხდა ისლანდიაში, რაც დადგენილია შვეიცარიული მყინვარის კვლევით, რომელიც ჩატარდა მაკკორმიკისა და გლაციოლოგის პოლ მაიევსკის მიერ მერონის უნივერსიტეტის კლიმატის ცვლილების ინსტიტუტიდან (ორონო).

    ვულკანმა ამოფრქვეულ ნაცარს სავარაუდოდ ნისლი მოჰყვა, რომელმაც დღისით სიბნელე მოიტანა 18 თვის განმავლობაში მთელ ევროპაში, ახლო აღმოსავლეთში და აზიის ნაწილებში. როგორც წერდა ბიზანტიელი ისტორიკოსი პროკოპიუსი, "რადგან მზე აძლევდა თავის სინათლეს სიკაშკაშის გარეშე, მთვარის მსგავსად, მთელი წლის განმავლობაში". მან ასევე აღნიშნა, რომ თითქოს მზე ყოველთვის დაბნელდა.

    კასიოდორუსი, იმდროინდელი რომაელი პოლიტიკოსი, წერდა, რომ მზეს ჰქონდა "მოლურჯო" ფერი, მთვარეს არავითარი ბრწყინვალება და "როგორც ჩანს, სეზონები ერთად იყო შერწყმული". რაც უფრო საშინელია, მან აღწერა: "ჩვენ გვიკვირს, რომ შუადღისას ჩვენი სხეულის ჩრდილები არ ჩანს".

    რა რამაც გამოიწვია შიმშილი.

    ბნელ დღეებს ასევე მოჰყვა სიცივის პერიოდი, ზაფხულის ტემპერატურა დაეცა 1.5 ° C– დან 2.5 ° C– მდე. ეს დაიწყო ყველაზე ცივი ათწლეული ბოლო 2300 წლის განმავლობაში. მეცნიერება, რასაც მოჰყვება მოსავლის განადგურება და მსოფლიო შიმშილი.

    რა და იმპერიის დაცემა

    541 წელს ბუბონურმა ჭირმა მნიშვნელოვნად გაზარდა მსოფლიო უბედურება. ეგვიპტის რომაული პორტი პელუსიუმიდან გავრცელებულმა ეგრეთ წოდებულმა იუსტინიანეს ჭირმა გამოიწვია აღმოსავლეთ რომის იმპერიის მოსახლეობის ნახევრის დაიღუპა. ამან, თავის მხრივ, დააჩქარა მისი საბოლოო დაშლა, წერს მაკკორმიკი.

    გარემოს კატაკლიზმებს შორის, მასიური ვულკანური ამოფრქვევებით ასევე 540 და 547 წლებში და ჭირის შედეგად გამოწვეულ ნგრევას შორის, ევროპა თითქმის მთელი მომდევნო საუკუნის ეკონომიკურ ვარდნას განიცდიდა, 640 წლამდე, როდესაც ვერცხლის მოპოვებამ მისცა სტიმული.

    ეს იყო ყველაზე ცუდი დრო ისტორიაში?

    რა თქმა უნდა, ისტორიაში აბსოლუტურად ყველაზე ცუდი დრო დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვინ იყავით და სად ცხოვრობდით.

    მშობლიური ამერიკელები ადვილად აღნიშნავენ 1520 წელს, როდესაც ესპანელებმა ჩამოტანილი ჩუტყვავილა დახოცეს მილიონობით ძირძველი ხალხი. 1600 წლისთვის ამერიკის მოსახლეობის 90 პროცენტამდე (დაახლოებით 55 მილიონი ადამიანი) განადგურდა სხვადასხვა ევროპული პათოგენებით.

    ყველაფრის მსგავსად, საშინელი წოდება "ყველაზე ცუდი წელი" ისტორიულ პერსპექტივას ემყარება.


    ინდოეთის ამაზონები: არქეოლოგიური აღმოჩენა, ქალები სინაულის მეომრები

    ანტენის ხმლები. ფოტო სინაულის არქეოლოგიური გათხრებიდან ფოტო: Livehistoryindia.com

    ინდოეთის სინაულის არქეოლოგიურმა გათხრებმა გამოავლინა საგანძური, რომელშიც შედიოდა ძველი ინდოეთის ამორძალების საფლავები. საფლავები მოიცავს ქალი მეომრების დაკრძალვას და მათ სამხედრო აღჭურვილობას, მათ შორის ეტლს და ხმლებს. ამ დროს ნავრაატრის დროს ჩვენ გვესმის მეომარი ქალღმერთ დურგას წმინდა ისტორიები და ადჰარმიული მტრების დამარცხება. თუმცა, ეს არქეოლოგიური გათხრები აჩვენებს, რომ ინდოეთს აქვს ნამდვილი მეომარი ქალების წარსული. მოდით განვიხილოთ ქალთა მეომრების ისტორია და ინდუისტი მეომარი დედოფლები ამ ნავრაატრიში, სანამ ცხრა ღამე თაყვანს ვცემთ ჩვენს გასაოცარ ქალ მეომარ ღმერთებს.

    ნეკროპოლისი სინაულში ფოტო: PIB Culture/Twitter

    2018 წელს ინდოეთის არქეოლოგიურმა კვლევამ (ASI) აღმოაჩინა უზარმაზარი დაკრძალვის ადგილი სინაულში, ინდოეთი, დოქტორ სანჯაი მანჯულის ხელმძღვანელობით, რომელიც შეიცავს დაახლოებით 116 სამარხს. აქ გათხრები 2005 წლიდან მიმდინარეობს და დიდი ნეკროპოლისი აღმოაჩინეს. ტერიტორია პირველად აღმოაჩინეს მაშინ, როდესაც შრირამ შარმა ხვავდა თავის მინდორს. მაგრამ 2018 წლის მარტში, ამ ნეკროპოლისში მათ გათხარეს ძველი ინდოეთის მეომარი ქალების სამარხები. როგორც მამაკაცების, ასევე ქალების ცხედრები, რომლებიც ძლევამოსილ სამყაროში იბრძოდნენ, აღმოაჩინეს მძიმე ნივთებით, მათ შორის ფარებით. მამაკაცები დაკრძალეს ფარებით და ქალები - შესაბამისად. ამრიგად, ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ქალები მეომრები არიან. ამ უძველესი ხალხის დაკრძალვის გზები კიდევ უფრო მეტყველებს იმაზე, რომ ისინი შესაძლოა მონაწილეობდნენ და იღუპებოდნენ ბრძოლაში. ზოგი საფლავი შეიცავს სხეულებს, ხოლო სხვა სამარხები იყო სიმბოლური, სადაც სხეულის არარსებობისას დაკრძალეს პირადი ნივთები, ზოგი კი მხოლოდ რამდენიმე ძვალს მოიცავდა. ეს არის კარგი მაჩვენებლები ფაქტობრივი სიკვდილისთვის სამხედრო ნივთებით დაკრძალული ადამიანებისთვის ბრძოლაში, რადგან ზოგჯერ ასეთი დაკრძალვები შეიძლება იყოს მეომრების ხასიათის წმინდა სიმბოლო. არქეოლოგიური მატერიალური კულტურის მტკიცებულება მიუთითებს იმაზე, რომ ხმლები და ფარები არ ჩანს საზეიმოდ და ამიტომ ისინი ამ ქალებმა გამოიყენეს ნამდვილი საომრად. ქალის ცხედარი დაკრძალეს სპილენძის ხანჯლით კუბოს ქვეშ და მახვილით თავდაყირა მიანიშნებდა მეომრების მაღალ სტატუსზე და კლასზე, სადაც ქალებიც შედიოდნენ. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ საზოგადოება დაიყო მრავალ კლასებად, ალბათ ინდოეთის უძველესი ვარნას შესაბამისად, ან ის, რაც თანამედროვე დროში არასწორად არის განმარტებული და არასწორად იარლიყება, როგორც კასტის სისტემა.

    არტეფაქტების დაკრძალვის ადგილი ფოტო ავტორი: thebetterindia

    ასევე აღმოაჩინეს ანტენის ხმლები მეომრებთან ერთად, აგრეთვე სხვა უძველესი საგანძური, მათ შორის ანთროპომორფული ფიგურები, ფარშევანგისა და წიწვოვანი ფოთლების მოტივები, რიტუალური თიხის ქოთნები, ქაფები, ბეჭდები, ჩირაღდანი, აქატის მძივები, სამკლაურები, სტეატიტის ჩასადები, სპილენძის ჩაფხუტი, სპილენძი ხანჯლები, სპილენძის ნაწარმი და ოქრო ფერის ჭურჭელი (OCP). სპილენძის ჩაფხუტი შეიძლება იყოს მსოფლიოში უძველესი დოქტორ მანჯულის თანახმად. ქალებთან დაკავშირებულ ჩაფხუტებს ჰქონდათ სტეატიტის ჩასადები, რომლებიც განსხვავდებოდა იმ მამაკაცებისგან, რომლებსაც ჰქონდათ სპილენძი. ეს ადამიანები იბრძოდნენ ხელოვნების ფორმასა და ტექნოლოგიის ძალიან დახვეწილ და მოწინავე ფორმებამდე. ჩემი, როგორც არქეოლოგის თვალსაზრისით, განსხვავებები მამაკაცებსა და ქალებში აჩვენებს, რომ ბრძოლა ქალების ეს იდეა მათთვის ახალი არ იყო 4000 წლის წინ, ეს უკვე უფრო ძველი პრაქტიკის ნაწილი იყო. მათ ასევე აღმოაჩინეს სინაულში დაკრძალული მყარი სამკუთხა ბორბლიანი ეტლი, რომელიც თარიღდება ძვ.წ. 2100-1900 წლებით. როგორც ჩანს, მას მხოლოდ ორი ცხენის უღელი შეუძლია. ეს იყო სპილენძის საფარველის, მავთულისა და ჩასადების გამოყენება და ა.შ., რომელმაც შეინარჩუნა ნივთები 4000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

    ეტლი სინაულში ფოტო: სინაულის საიდუმლო დოკუმენტური ფილმი.

    თუმცა, მეომარი ქალები ინდუისტურ წმინდა წერილებში ან მათ იტიჰაში (ისტორიაში) არ არიან მოუსმენენ. ამის პერსპექტივის დასადგენად, მაჰაბჰარატაში შიკანდი არის ქალი მეომარი, რომელიც მიიყვანეს მეთაურად პანდავასების ჯარში (კარგი ბიჭები არჯუნას მხარეს). მაჰაბჰარატას ჰარივამსაში, არჯუნას ცოლმა, სუბჰადრამ ეტლი მართა, ხოლო არჯუნა იბრძოდა იადავებთან, როდესაც ისინი ინდრაპრასთასკენ მიდიოდნენ. არჯუნა ასევე დაქორწინდა პრამილაზე, რომელიც ითვლება მეომარი ქალების რასის დედოფლად, რომლებიც ცხოვრობდნენ მამაკაცების გარეშე გაურივანის მიწაზე. მაჰაბჰარატას ომის შემდეგ, როდესაც დჰარმარაჯა აღდგა, არჯუნა თავის სამეფოში დადის, ეძებს აშვამედა იაგნას თეთრ ცხენს, რომლის დაკავებაც მას უთხრეს. მას უნდა ებრძოლა ცხენისთვის მას შემდეგ, რაც მან დაიჭირა იგი. ის მას ებრძოდა და ისიც დაქორწინდა! ეს ამბავი ჯაიმინის მაჰაბჰარატაშია. იმავე მაჰაბჰარატას ცნობილ დრაუპადს ყოველთვის ამბობენ, თითქოს დრაუპადი ყოველთვის უმწეო ქალი იყო, მაგრამ დრაუპადი ცნობილი იყო ხმლების გამოყენების უნარით.

    მაგრამ თუ ინდუსები დაჯდებიან და კრიტიკულად იფიქრებენ მანდირებზე (ტაძრებში) გავრცელებულ ინფორმაციაზე, ისინი რამიანასაც გააცნობიერებენ რაღაცას. როდესაც ბრძანა ბრძოლის ველზე დაშარათა დაიჭრა, ჩვენ გვეუბნებიან, რომ ეს იყო მაშინ, როდესაც მან კაიკეის სიკეთე მოუტანა, რომელიც მან მოგვიანებით გამოიყენა რამა ტყეში გასასახლებლად. რას აკეთებდა კაიკეი ბრძოლის ველზე, რომ ასე სწრაფად შეეძლო მეფის მხარეს გასვლა? როგორც ჩანს, კაიკეის მეომრის სტატუსი სრულად არ იყო განმარტებული რამაიანაში, მისი მეომარი სადგური შეიძლება მინიშნებული ყოფილიყო ტექსტში. ფაქტობრივად, წერია, რომ ის იცავდა მას ეტლში. ჩვენი უძველესი წერილები მოიხსენიებენ მეომარ ქალებს, როგორიცაა ვიშპალა, რომელმაც დაკარგა ფეხი და განაგრძო ბრძოლა მექანიკურთან.

    ინდუისტური წმინდა წერილები, როგორიცაა დევი ბჰაგავატამი და სკანდა პურანა, საუბრობენ ძველ ინდოეთში მებრძოლ ქალებზე, რომლებიც იბრძოდნენ და მეთაურობდნენ ჯარებს ბრძოლის ველზე. ეგრეთ წოდებული "მითოლოგია" ქალღმერთ დურგას, რომელიც იღებს მაჰაიშასურს, რომელიც ჩვენ გვესმის ყველა ნავრაატრის შესახებ, შეიძლება არ იყოს უბრალოდ სიმბოლური "ფანტაზიური" ისტორია, რომელიც უბრალოდ ასწავლის ინდუსებს, მაგრამ ალბათ ომში მყოფი ქალების ცოდნას ემყარება. დურგა არა მხოლოდ იბრძოდა, არამედ ის რეალურად იბრძოდა ათასობით ქალი მეომრის გვერდით, რომლებიც დევი ბჰაგავატამში არიან დასახელებულნი. ალბათ სიმართლე ისაა, რომ ეს წმინდა ნარატივები არ არის მხოლოდ სიმბოლური ისტორიები, რომლებიც დაფუძნებულია რეალურ გამოცდილებაზე, მაგრამ ეს ისტორიები შეიძლება იყოს რეალური მოვლენების გაღმერთებული ვერსია. გაღმერთება ასევე გაკეთდა ძველ სამყაროში, სადაც ნამდვილი ცხოვრების გმირები გაღმერთდნენ (მიეცა ღმერთის მსგავსი სტატუსი), როგორიცაა იულიუს კეისარი, ალექსანდრე მაკედონელი და გარკვეულწილად ჯორჯ ვაშინგტონი. დევი ბჰაგავატამ პურანა ორიენტირებულია ქალღმერთზე, როგორც პირველადი ღვთაებრიობაზე, ხოლო დევი მაჰათმია, რომელიც მარკანდეია პურანაში კიდევ უფრო ადრეული ტექსტია, ამტკიცებს ქალღმერთს, როგორც უზენაესს. როდესაც ღმერთებმა ინდრას მეთაურობით ვერ დაამარცხეს ასურა მაჰიშასური, მათ დაურეკეს დურგას და მისცეს მას მთელი იარაღი და მხოლოდ ქალღმერთმა შეძლო მისი დამარცხება და მიიღო სახელი მაჰაიშასურმარდინი, რომელიც აღინიშნება ვიჯაია დაშიმიზე. ის მოდის დევი მაჰათმიიდან და ნათქვამია კარიბის ზღვის ყველა ნავრაატრიში. პარვატიმ ასევე მოკლა ასურები შუმბჰა და ნიშუმბჰა დევი მაჰათმიაში. ეს ნავრაატრი გაიხსენეთ ქალები მეომრები სინაულში, როდესაც დურგას ამბავს გაიგონებთ.

    სინამდვილეში, სინუალი ერთ -ერთია იმ ხუთი სოფლიდან, რომელსაც კრიშნამ სთხოვა პანდავები, როდესაც ის ცდილობდა მშვიდობის მოპოვებას დიდი ომის დაწყებამდე კურუქშეტრაში. სინაული ძველ სამყაროში შეიძლება ყოფილიყო სინაუსტაალი, ვინაიდან შტაალი ან შაანი მიწას ნიშნავს. სინამდვილეში, ამიტომაც არის, რომ ინდოეთის მიმდებარე მრავალი ქვეყანა შეიცავს სიტყვას შაჰანი, როგორიცაა პაკისტანი (პაკისტან), ავღანეთი (აფგანჰისთჰანი) და ა.შ. ეს ნიშნავს მიწას სანსკრიტზე და შეიძლება დაემატოს როგორც სუფიქსი სიტყვის ბოლოს. სინაული დელიდან (ინდრაპრასტა) მხოლოდ 60 კილომეტრითაა დაშორებული, როგორც დელი ცნობილი იყო მაჰაბჰარატაში. ბევრი ადგილი მაჰაბჰარატასგან შემოსაზღვრულია თანამედროვე სინაულის ჩათვლით, მათ შორისაა ჰასტინაპური (კაურავას დედაქალაქი), ინდრაპრასტა (პანდავასების სახლი) და ვიაგპრასტა/ვაკიაპრასტა 94, 60 და 29 კილომეტრის მოშორებით, ხოლო სხვა მოიცავს სვარნპრასტას, ტილპრასტას და პანპრასტას. Parasurama Kshetra სადაც პარასურამა ასწავლიდა იარაღს ბჰისმას, სინაულიდან მხოლოდ 40 კილომეტრითაა დაშორებული. კურუქშეტრას ბრძოლის ველი არც თუ ისე შორს არის 119 კილომეტრზე. ასე რომ, სინაულის ხალხს წარმოდგენა არ ჰქონდა, რომ მაჰაბჰარატა ხდებოდა მათ გარშემო? მაჰაბჰარატას ომის თარიღიდან გამომდინარე, მათ ალბათ მიიღეს მონაწილეობა.

    რასაკვირველია, როდესაც ეს გვიჩვენებს მეომარი ქალების კონტექსტს, ყველა ეს აღმოჩენა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან ისინი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებენ არიელთა "შემოჭრის" თეორიას ან AIT. კოლონიური დროიდან და დამოუკიდებლობის შემდგომი ინდოეთის აკადემიკოსებიც, დასავლეთის ორიენტაციით, ინდოეთს ურტყამდნენ, რომ ეს იყო უცხოელი დამპყრობლები ევროპიდან, რომლებმაც დაიპყრეს ისინი და შემოიტანეს ცივილიზაცია, რომელსაც იცნობდნენ. ინდოეთში, ჩრდილოეთ ინდოელები დღემდე არიან დაპირისპირებულნი სამხრეთ ინდოელებთან არიულ/დრავიდულ განხეთქილებაში, რადგან ეს თეორია გამოიყენებოდა ხალხის გაყოფისა და დასაპყრობად. ის მათ ეუბნება, რომ ძირითადად, ინდიელები და ინდუსები განსაკუთრებით არიან ამ მიწის პირველადი დამპყრობლები. ის კვლავ გამოიყენება ანტიინდოელი ანტიჰინდური აკადემიკოსებისა და პოლიტიკოსების მიერ და დასავლეთიდან ორგანიზაციებისა და ჯგუფების მიერაც კი, დღის წესრიგით გარდაქმნის ჩათვლით. მან ასევე ხელი შეუწყო ბრიტანეთის მმართველობის გამყარებას და ლეგიტიმაციას. ამიტომაც არის, რომ ყოველგვარი წინააღმდეგობა ამ მოძველებული კოლონიური თეორიის წინააღმდეგ აგრესიას განიცდის, რადგან ის ანგრევს მათ ძალას ინდუსებსა და ინდოეთზე. ვინც გაბედავს სიმართლის თხოვნას ნაციონალისტი, ფაშისტი და ინდუტვა ეწოდება. არსებითად ისინი თამაშობენ რბოლის კარტს და რელიგიის კარტს მშვიდი ადამიანებისთვის.

    თეორიის ნაწილი გარშემორტყმულია იმ ფაქტით, რომ ცხენები, ფარები, ეტლები და ხმლები მუწუკების გარეშე არასოდეს ყოფილა ნაპოვნი. ინდოეთს აქვს ცხელი და თუნდაც ტროპიკული კლიმატი ბევრგან და ეგვიპტისგან, შუმერიისგან, მესოპოტამიისა და სხვა ცხელი, არიდული ან უდაბნო რეგიონებისგან განსხვავებით, ყველაფერი სწრაფად გაუარესდება. ასე რომ, სანამ წმინდა წერილები უხვად არის აღწერილი ფარების მსგავსად, ის აქამდე უბრალოდ არ იქნა ნაპოვნი. აკადემიკოსებმა გამოიყენეს ეს თეორია, როგორც შანსი, გამოეცხადებინათ, რომ უძველესი რიშები, რომლებმაც შექმნეს ვედები, წარმოიდგენდნენ ყველაფერს. მათ ასევე სჯეროდათ, რომ რიშებმა წარმოიდგინეს მდინარე სარასვათი, რომელიც ასევე მოგვიანებით იქნა აღმოჩენილი სატელიტური ტექნოლოგიით. თუმცა, მაქს მიულერმა და მორტიმერ უილერმა, რომელთაც მთავარი ხელები ჰქონდათ არიელთა შემოჭრის თეორიის (AIT) შემოთავაზებაში, თქვეს, რომ "შემოჭრა" მოხდა ახ.წ. ინდოეთიდან შემოიყვანეს ცხენები შუა აზიიდან "დამპყრობლებთან" ერთად. ძირძველმა ძირძველმა მეცნიერებმა და დასავლელებმაც კი აჩვენეს წლების განმავლობაში, რომ პირიქით იყო მართალი, რომ ინდოეთი, როგორც ერთ -ერთი უძველესი ცივილიზაცია, ალბათ ჰქონდა მიგრაცია ინდოეთიდან, რაც წარმოშობდა ინდოეთის გარეთ თეორიას ან (OIT), რომელიც ხსნის მთელი ინდოევროპული კავშირი ენებთან, რიტუალთან, კულტურასთან, ღმერთებთან, ტექსტებთან და ა.შ. რომელიც საერთოა ყველასთვის თუ არა უმეტესობისთვის. ეს აღმოჩენები სინუალში ასობით წლით უფრო ძველია.

    ანტიკურ სამყაროში ინდოეთიდან გასული ჯგუფების ასეთი მოვლენები ნახსენებია რიგ ვედაში, სადაც ტომები, როგორიცაა ალინასები, დრუჰიუსები და პრიტვისები ტოვებენ ომის შემდეგ, შესაძლოა ემთხვეოდეს შესაბამის ელინებს (ბერძნებს), დრუიდებს და პარტიულ ცივილიზაციებს, რომლებიც შემდგომში ევროპაში ისტორიაში იქნა ნაპოვნი.ბჰარატას ხალხი (საიდანაც ჩვენ ვიღებთ ბჰარატს, ინდოეთის სახელი ინდოეთი) წარმოიშვა ადიტიასისგან, დაიტიასისა და დანავასისგან. ბჰაგავად გიტას პანდავები და კაურავები წარმოშობით არიან ბჰარატებიდან. თუმცა, მთელ ევროპაში სიტყვა Danavas შეიძლება დაუკავშირდეს Danaan ძალიან პოპულარულ სახელს. ბერძნებმა ილიადაში (ტროას ომი) საკუთარ თავს დანიელები უწოდეს. ძლევამოსილი მდინარე დუნაი, რომელიც მიედინება ევროპაში, წმინდა იყო მისი ძველი ხალხისთვის. ეს მდინარე დუნაი და სხვა მდინარეები, როგორიცაა დონი, დნეპერი და დნიესტრი შეიძლება დაერქვა ქალღმერთ დანუს, რიგ ვედაში ვიტრას დედის სახელით. ის ასევე წარმოშობს ირლანდიელი გალური ტუათა დე დანაანის (ქალღმერთ დანუს ხალხს) მთავარ ღვთაებებს.
    სამარხები აჩვენებს, რომ ჭურჭელი არ შეესაბამება თანამედროვე ჰარაპას ცივილიზაციას. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი არ იყვნენ ძირძველი ან ვედური. რიგ ვედაში არსებობს ორი სახის გზა მკვდრებთან ურთიერთობისათვის: აგნიდაღდა (ცეცხლის კრემაცია) და ანაგნიდაგდა (დაკრძალვა). ასევე ვედებში არის ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფი, რომელთაგან ბევრი იბრძოდა ერთმანეთთან და ჰქონდა განსხვავებული პრაქტიკა, რომელთაგან ზოგი დაკრძალვასა და კრემაციას ეხება. მაგალითად, ინდრას თაყვანისმცემლები, როგორიცაა ბჰარათა და პურუსი, ებრძოდნენ ხალხს, რომლებიც დრუჰიუსის მსგავსად არ თაყვანს სცემდნენ ინდრას (ანინდრას). დაკრძალვები მოხსენიებულია რიგ ვედაში ჰიმნში 10.15, ხოლო ჰიმნში 10.18 ნახსენებია გრა (სახლი) გარდაცვლილთათვის, რომელიც მას ადარებს საშვილოსნოში, რომელშიც სომა, ქონი, მედიკამენტები და სხვა ნივთები მოთავსებულია კატუსპადიზე (ოთხფეხა სიკვდილი საწოლი) მათ იარაღთან და ეტლებთან ერთად. აღმოჩენები აჩვენებს კულტურულ უწყვეტობას სამარხებში, რომლებიც ემორჩილება დაკრძალვის ჰიმნებს რიგ ვედას მე -10 მანდალაში. ეს მანდალა შეიცავს რამდენიმე ყველაზე ცნობილ რიგ ვედურ ჰიმნს, როგორიცაა პურუშა სუკტა (სამყაროს ბუნება) და ნასადია სუკტა (შემოქმედების ჰიმნი). ეს ადამიანები შეიძლება ოდნავ განსხვავდებოდნენ ჰარაპელებისგან, მაგრამ ბევრი დამახასიათებელი ნიშანია იმისა, რომ ისინი ძველი ვედური ხალხი ან ინდუსები არიან. დღესაც ინდოეთში თითოეული სახელმწიფოს კულტურა იმდენად განსხვავდება სხვაგან, რომ არ გვესმოდეს, რომ ისინი ყველა ინდუსები იყვნენ, რომელთაც ერთი შეხედვით ვერ იტყოდა.

    ჩვენ ხშირად გვსმენია ძველი ბერძნული სამყაროდან ამაზონის მეომარი ქალების ისტორიების შესახებ, რომლებსაც ებრძოდნენ ძველი ბერძენი გმირები და მეომრები, როგორიცაა თესეუსი და ჰერკულესი. მაგრამ ჩვენ ნამდვილად ვერ ვიპოვნეთ დადასტურება მათი არსებობის შესახებ. მათი ზღაპრები მოთხრობილია მწერლების მიერ, როგორიცაა ჰეროდოტე და ამაზონომაქიის ზღაპრებში. ამაზონები ასევე ტროას ომში იბრძვიან ეპიკურ ციკლში ნაპოვნი მონაკვეთში Aethiopis (რომელიც მოიცავს ჰომეროსის ილიადას), სადაც ამაზონის პენთეზილეა ებრძოდა დიდ ბერძენ გმირ აქილევსს ტროაში. ნაპოვნია სკვითელი მეომარი ქალების საიტები, ასევე საურომატი და სარმატელი ხალხის საფლავები, რომლებიც ნაპოვნი იქნა ევრაზიულ სტეპებში რუსეთის მახლობლად, ყურგანებში, მაგრამ მაინც არ არის დარწმუნებული, რომ ისინი ამაზონები იყვნენ. აქ, ძველი ინდოეთის ისტორიები მეომარი ქალების შესახებ, როგორც ჩანს, მართალია და თარიღდება ძველ წერილებში, როგორიცაა მაჰაბჰარატა და, სავარაუდოდ, უფრო ძველიც კი.

    ICDN– ზე ადრე გამოქვეყნებულ ერთ -ერთ სტატიაში მე აღვნიშნე, რომ კრიშნას ცოლი სატიაბჰამა ასევე იყო მეომარი პრინცესა, რომელიც იბრძოდა კრიშნასთან ერთად, იყო მისთვის ეტლი და იყო ის, ვინც მას მოუწოდა ნარაკასურას ომში. ეს სტატია თავდაპირველად იყო წარმოდგენილი ტრინიდადსა და ტობაგოში აკადემიური ნაშრომის სახელწოდებით: "ინდუისტი მეომარი დედოფლები: ისტორიული მოთხრობების დეკოლონიზაცია და დასავლეთ ინდოელი ქალების პერსპექტივის შეცვლა მათი ისტორიის განმავლობაში". იხილეთ ბმული აქ ამ სტატიისთვის, ინდუის მეომარი დედოფლები: ისტორიული მოთხრობების დეკოლონიზაცია და დასავლეთ ინდოელი ქალების პერსპექტივის შეცვლა მათი ისტორიის განმავლობაში. - ინდო -კარიბის დიასპორის ამბები (icdn.today).

    როგორც ჩანს, ეს საფლავები მეომართა საფლავია, არამედ დახვეწილი საფლავი ნიშნავს, რომ ისინი სავარაუდოდ ჰონორარი იყვნენ. ეტლებს, როგორც ჩანს, ქოლგის ტიპის ტილოზე ბოძზე მიმაგრების ადგილები ჰქონდათ. ეს ნიშნავს სამეფო მსგავსი ეტლს და სამეფო სამარხებს. ეს უძველესი ხალხი ეკუთვნოდა იმ პერიოდს, როდესაც მსგავსი ქალაქები მსგავსი კონტექსტიდან და კალიბრიდან, როგორიც არის რახიგირი და ბჰირანა, ასევე აჩვენებენ კულტურულ უწყვეტობას ინდუისტურ ცივილიზაციასთან, ამიტომ ეს ინდოეთის ინდუისტ მეომართა დედოფლების ჩემი ორიგინალური თეზისის მხარდაჭერას განაგრძობს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი ნაშრომი ფოკუსირებული იყო ბოლო ათასი წლის სამეფო ინდუის ქალ მეომრებზე, ჩემი კვლევის დროს გამიჩნდა აზრი, რომ ინდოეთის უძველესი ისტორიის დიდი ნაწილი საფუძვლიანად იყო უგულებელყოფილი და ჯერ კიდევ ბევრი რამ არის გასავლელი. ისტორიკოსებმა და არქეოლოგებმა ისტორიულად დატოვეს ინდოეთის ისტორია ჩიხში და ნანგრევებში. მომავალმა ისტორიკოსებმა და არქეოლოგებმა უკეთესი უნდა გააკეთონ. ეს ნიშნავს, რომ ბევრი სამუშაოა გასაკეთებელი. მე პირადად მჯერა, რომ ინდოეთი ერთ დღეს გახდება არქეოლოგიის შემდეგი დიდი საზღვარი.

    თუმცა, გსმენიათ სინაულის მეომარი ქალების შესახებ ახალი ამბების, მედიის, გაზეთის, ტელევიზიის თუ ონლაინ აპლიკაციის საშუალებით? დიდი ალბათობით არა. ის არ გაშუქებულა მთავარ ამბებში. მიმდინარე წლის იმავე დროს, როდესაც სინაულის შესახებ გავრცელდა ახალი ამბები, ასევე გლობალურად გავრცელდა ატენის შესახებ "ახალი" დაკარგული "ოქროს" ქალაქი, რომელიც აღმოაჩინეს ეგვიპტეში ლუქსორის მახლობლად ფარაონ ამენჰოტეპ III- ის მიერ. ასევე ცნობილი გახდა რომაული საზეიმო ეტლის შესახებ პომპეიში, იტალიაში, რაც საერთაშორისო მასშტაბით იქნა აღმოჩენილი. ეს ორი აღმოჩენა კვლავ გაშუქებულია მედიაში უსასრულოდ. მაგრამ სინაულის სიჩუმეა. ეს არის მიკერძოება ინდოეთისა და ინდუისტური ცივილიზაციის წინაშე დასავლურ მედიაში. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ინდოეთი არის რაღაც პატარა უცნობი კუნძული, სადღაც პლანეტის პირას. ინდოეთი დღეს მსოფლიოში ერთ -ერთი წამყვანი და ამომავალი ქვეყანაა. ეს იმიტომ ჩანს, რომ ინდოეთი ყოველდღიურად ხდება სიახლეებში.
    მაგრამ როდესაც ძირითადი ამბები მოიცავს ინდოეთს, ეს ყველაფერი კასტას, ძროხებს, კარის, ინდუისტურ ნაციონალიზმს ეხება, მოდი ცუდია და ეს ყველაფერი. ინდოეთზე მთელი მათი ბრუნვა არის მისი ნეგატიური გაშუქება და ინდოეთის შესახებ ახალი ამბების, ისტორიის და სხვა საკითხების მანიპულირება, დეზინფორმაციის გასავრცელებლად და ქვეყნის დამახინჯებული წარმოდგენის შესაქმნელად. ასე იმალება, მანევრირება და ინჟინერია ისტორია. ეს მოხდა როგორც ორკესტრირებული თავდასხმა დღის წესრიგით ინდოეთის შესანარჩუნებლად განსაკუთრებით ისტორიის გამოყენებით. ეს კეთდება იმისათვის, რომ სამყარო სიბნელეში დარჩეს და ინდოეთის შესახებ ხალხის იდეები გააკონტროლოს. ის ინარჩუნებს თხრობას არიული შემოჭრის შესახებ ყველას გონებაში, თუნდაც ახალი აღმოჩენების გაკეთების დროს. ის ინდოელ ხალხს და ინდუის ხალხს იმედგაცრუებულს ხდის და უფრო ადვილად დომინირებს. ეს ასე მარტივია. რატომ არ გააკეთა ძველ სამყაროში მეომარ ქალებზე დიდი არქეოლოგიური აღმოჩენა ფრონტის სიახლეებს? ჩვენ ვცხოვრობთ იმ დროს, როდესაც ქალებს უწინასწარმეტყველებენ ისე, როგორც არასდროს და ძლიერ ქალებს აჩვენებენ ეკრანზე, ეს უნდა იყოს მათი გამოქვეყნების უფლება. მაგრამ ისინი ამას არ გააკეთებენ. ჩვენ ვიღებთ ფილმებს ამაზონების შესახებ და უახლესი ისტორიის ერთადერთი რეალური "ამაზონის" აღმოჩენა არ იყო დაფარული? მიკერძოება.

    ბოლოს და ბოლოს, ძვირფასო დასავლეთ ინდოელი/ ინდო-კარიბული მკითხველები, ეს ადგილი სინაული მდებარეობს ინდოეთის დასავლეთ უტარ-პრადეშის ბჰაგპატის რაიონში. უტარ პრადეში არის იგივე შტატი, სადაც მდებარეობს აიოდია (უფალი რამას დედაქალაქი კოსალას სამეფო), ასევე მათურა და ვრინდავანი (ქალაქები კრშნას ცხოვრებასთან დაკავშირებული). ეს ის სახელმწიფოა, საიდანაც ბევრი ჩვენი წინაპარი იყო. ჩვენ ვართ ამ მემკვიდრეობის მემკვიდრეები. ეს არის ჩვენი ისტორია. ეს არის ჩვენი წარმომავლობა და ეს არ არის ჩვეულებრივი. იცოდე.


    უძველესი ჰომინიდების სახეები საოცრად დეტალურად გაცოცხლდნენ

    რამდენიმე წლის წინ, გერმანიის ფრანკფურტის სენკენბერგის კვლევითი ინსტიტუტის მეცნიერთა ჯგუფმა გადაწყვიტა ადამიანის სახე დაედო უძველეს ჰომინიდურ სახეობებს, რომლებიც ოდესღაც დედამიწაზე დადიოდნენ. დახვეწილი სასამართლო მეთოდების გამოყენებით, მათ შექმნეს 27 მოდელის თავი, რომელიც დაფუძნებულია ძვლის ფრაგმენტებზე, კბილებსა და თავის ქალაზე გასული საუკუნის განმავლობაში. ზედმიწევნით გამოძერწილი თავები აფრიკაში, აზიასა და ევროპაში წლების გათხრების ანთროპოლოგიური პროდუქტებია.

    ბოლო 8 მილიონი წლის განმავლობაში, ადამიანის მსგავსი სახეობების მინიმუმ ათეული ცხოვრობდა დედამიწაზე. როგორც Safari zum Urmenschen გამოფენის ნაწილი ("ადრეული ადამიანების საფარი"), სახის რეკონსტრუქციები გვატარებს დროში მოგზაურობაში, შვიდი მილიონი წლით უკან ვბრუნდებით სახეობებზე sahelanthropus tchadensis და კულმინაციას უწევს თანამედროვე ჰომო საპიენსი. თითოეული სახე ჰყვება თავის ისტორიას ჰომინიდების ცხოვრების შესახებ მათ ეპოქაში, მათ შორის სად ცხოვრობდნენ, რას ჭამდნენ და მათი სავარაუდო სიკვდილის მიზეზს.

    გამოფენამ ბევრი დაპირისპირება გამოიწვია პირველად დაწყებისთანავე, ძირითადად სამეცნიერო დებატების გამო, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში მძვინვარებდა ამ უძველესი სახეობების კლასიფიკაციასთან დაკავშირებით. ნამარხი ძალზედ რთულია ამა თუ იმ სახეობის კატეგორიებად დაყოფა. ჯერ კიდევ ადამიანთა სახეობების მხოლოდ რამდენიმე ათასი ნამარხია აღმოჩენილი და მთლიანი ქვესახეობები ზოგჯერ ცნობილია მხოლოდ ერთი ყბისგან ან ფრაგმენტული თავის ქალისაგან. უფრო მეტიც, თანამედროვე ადამიანების მსგავსად, ორი ჰომინიდი არ იყო ერთნაირი და ძნელია იმის დადგენა, წარმოადგენს თუ არა თავის ქალას ვარიაციები განსხვავებულ სახეობებს თუ ვარიაციებს ერთი და იმავე სახეობის შიგნით. მაგალითად, თავის ქალას აღმოჩენა დმანსში თურქეთში ვარაუდობს, რომ ადრეული "ჰომო" -ს მრავალი თანამედროვე სახეობა - Homo habilis, Homo rudolfensis, Homo ergaster და Homo erectus - სინამდვილეში მხოლოდ ერთი სახეობის ვარიაციაა.

    ძვლებს მხოლოდ ამდენი რამის თქმა შეუძლიათ და ექსპერტები იძულებულნი არიან განათლებული გამოცნებით შეავსონ უძველესი ჰომინიდის ოჯახის ხეში არსებული ხარვეზები, რომელიც 8 მილიონი წლით თარიღდება. ყოველი ახალი აღმოჩენისას პალეოანთროპოლოგებს უნდა გადაეწერათ კაცობრიობის წინაპრების წარმოშობა, დაემატათ ახალი ფილიალები და თვალყური ადევნონ სახეობების გაყოფას, და არა პასუხების გაცემას ჩვენს ძველ წარსულზე, ბევრი აღმოჩენა უბრალოდ უფრო მეტ კითხვას იწვევს.

    "Toumai" - Sahelanthropus tchadensis

    Toumai ("სიცოცხლის იმედი") არის სახელი, რომელსაც ჰომინიდის ნაშთები მიენიჭა ათწლეულის წინ, ჯურაბის უდაბნოში, ჩადში, დასავლეთ აფრიკაში, რომელიც მიეკუთვნება სახეობებს, რომლებიც ცნობილია როგორც Sahelanthropus tchadensis. 6,8 მილიონი წლით თარიღდება და ერთ -ერთი უძველესი ჰომინიდის ნიმუშია. Sahelanthropus tchadensis– ს ჰქონდა შედარებით მცირე თავის ქალა. ტვინის მოცულობა, რომლის მოცულობა მხოლოდ 320 სმ³ -დან 380 სმ³ -მდეა, მსგავსია არსებული შიმპანზეების და შესამჩნევად ნაკლებია ადამიანის საშუალო მოცულობაზე - 1350 სმ³.

    Australopithecus afarensis, ითვლება, რომ ცხოვრობდა 3,9-2,9 მილიონი წლის წინ და ჰქონდა ტვინის ტევადობა 380 და 430 ჩ.კ. ამ სახეობის მრავალი ნაშთი იქნა ნაპოვნი ეთიოპიაში, მათ შორის ზემოთ მოყვანილი ინდივიდის ჩათვლით, რომლის თავის ქალა და ყბა ნაპოვნი იქნა ჩვიდმეტი სხვა ადამიანის ნაშთებს შორის (ცხრა მოზარდი, სამი მოზარდი და ხუთი ბავშვი) ეთიოპიის აფარის რეგიონში 1975 წელს. Australopithecus afarensis– ის ყველაზე ცნობილი მაგალითია „ლუსი“, ჰადერში ნაპოვნი 3.2 მილიონი წლის წინანდელი თითქმის ჩონჩხი.

    "ქალბატონი პლესი" - Australopithecus africanus

    "ქალბატონი პლესი" არის პოპულარული მეტსახელი ავსტრალოპითეკუს აფრიკის ყველაზე სრულყოფილი თავის ქალისა, აღმოჩენილი სტერკფონტეინში, სამხრეთ აფრიკაში 1947 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ ნაშთის სქესი ბოლომდე არ არის განსაზღვრული, "ის" იყო საშუალო ასაკის ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა 2.5 მილიონი წლის წინ და ჰქონდა ტვინის მოცულობა 485 კკ. ქალბატონი პლეზი გარდაიცვალა ცარცის ორმოში ჩავარდნისას და მისი ნაშთები შემოინახა, როდესაც ორმო მოგვიანებით ნალექებით აივსო. Australopithecus africanus სახეობა, რომელიც ცხოვრობდა სამხრეთ აფრიკაში 3 -დან 2 მილიონი წლის წინ, დიდი ხანია აწუხებს მეცნიერებს მასიური ყბებისა და კბილების გამო, მაგრამ მათ ახლა მიაჩნიათ, რომ თავის ქალას დიზაინი ოპტიმალური იყო თხილი და თესლის გასანადგურებლად.

    "შავი თავის ქალა" - Paranthropus aethiopicus

    Paranthropus aethiopicus არის ჰომინიდის სახეობა, რომელიც ითვლება, რომ ცხოვრობდა 2,7 - დან 2,5 მილიონი წლის წინ. მათ შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი, რადგან ნაპოვნია ძალიან ცოტა ნაშთი. გამოსახული ინდივიდი აღდგენილია 1985 წელს კენიაში, თურქანას ტბის დასავლეთ სანაპიროზე ნაპოვნი მამაკაცის თავის ქალასგან. იგი ცნობილი გახდა როგორც "შავი თავის ქალა", რადგან მანგანუმის მაღალი შემცველობით გამოწვეული ძვლის მუქი შეფერილობა მოხდა. შავი თავის ქალას ჰქონდა 410 კუბური კუბური ტევადობა და მისი პირის ფორმა მიუთითებს იმაზე, რომ მას ძლიერი ნაკბენი ჰქონდა და შეეძლო მცენარეების ღეჭვა.

    "ზინჯი" - Paranthropus boisei

    "ზინჯი" არის სახელი 1.8 მილიონი წლის თავის ქალა Paranthropus boisei სახეობის ნაპოვნი 1959 წელს ტანზანიის ოლდუვაის ხეობაში. სახეობის სახეობაა Zinjanthropus boisei, სახელად სახელად Zinjanthropus boisei, ზინჯი იყო პირველი, ვინც ჰომინიდების ამ ჯგუფს მიაკუთვნეს. Paranthropus boisei ცხოვრობდა აღმოსავლეთ აფრიკაში დაახლოებით 2.3 -დან 1.2 მილიონ წლამდე. მათ ჰქონდათ ტვინის მოცულობა 500 -დან 550 კუბურ მეტრამდე და შეჭამეს თესლი, მცენარეები და ფესვები, რომლებიც ძვლების ჩხირებით იყო ამოთხრილი. ძლიერი ყბის გამო, რომელიც ასევე გამოყენებული იქნებოდა თხილის გასანადგურებლად, ზინჯი ასევე ცნობილია როგორც "მაკნატუნა კაცი".

    ეს მოდელი არის ზრდასრული მამაკაცის სახეობის Homo rudolfensis, რეკონსტრუქცია 1.8 მილიონი წლის ძვლის ფრაგმენტებისგან, რომელიც აღმოჩენილია კობი ფორაში, კენია, 1972 წელს. მან გამოიყენა ქვის იარაღები და შეჭამა ხორცი და მცენარეები. ჰომო რუდოლფენსი ცხოვრობდა 1,9-1,7 მილიონი წლის წინ და ჰქონდა უფრო დიდი თავის ტვინის მოცულობა, ვიდრე მის თანამედროვეებს, 530 -დან 750 კუბ.კმ -მდე. მათ ჰქონდათ განმასხვავებელი ნიშნები, მათ შორის ბრტყელი, განიერი სახე და უფრო ფართო კბილების შემდგომი კბილები, უფრო რთული გვირგვინებითა და ფესვებით.

    "თურკანა ბიჭი" - ჰომო ერგასტერი

    "თურკანა ბიჭის" პოვნა იყო ერთ -ერთი ყველაზე სანახაობრივი აღმოჩენა პალეოანთროპოლოგიაში. მისი რეკონსტრუქცია მოხდა თითქმის სრულყოფილად შემონახული ჩონჩხისგან, რომელიც ნაპოვნია 1984 წელს ნარიოკოტომეში, კენიაში, ტურკანას ტბასთან ახლოს. ეს არის ყველაზე ადრეული ადამიანის ჩონჩხი, რაც კი ოდესმე იქნა ნაპოვნი. ითვლება, რომ თურკანა ბიჭი იყო სადღაც 7 -დან 15 წლამდე და ცხოვრობდა 1,6 მილიონი წლის წინ. კვლევის თანახმად, ბიჭი გარდაიცვალა არაღრმა მდინარის დელტასთან, სადაც იგი დაფარული იყო ალუვიური ნალექებით. ჰომო ერგასტერი ცხოვრობდა 1,8-1,3 მილიონი წლის წინ და ჰქონდა თავის ტვინის ტევადობა 700 -დან 900 კუბურ მეტრამდე. ნაშთები აღმოაჩინეს ტანზანიაში, ეთიოპიაში, კენიასა და სამხრეთ აფრიკაში.

    "მიკელონი" - ჰომო ჰაიდელბერგენსი

    "მიგელონი" არის სახელი მოზრდილი მამაკაცის ნაშთებზე, რომელიც მიეკუთვნება Homo heidelbergensis ჯგუფს, აღმოჩენილია სიმა დე ლოს უესოსში ("ძვლების ორმო"), ესპანეთი, 1993 წელს. ამ სახეობის 5500 -ზე მეტი ადამიანის ნამარხი, რომლებიც ნეანდერტალელთა უშუალო წინაპრად ითვლებიან, აღმოჩენილია სიმა დე ლოს ჰუესოსის ადგილას. მიგელონი, რომელიც მეტსახელად "Atapuerca 5", არის ყველაზე სრულყოფილი თავის ქალა ჰომო ჰაიდელბერგენსისის ოდესმე ნაპოვნი. მიგელონი არის ოცდაათი წლის მამაკაცი, რომელიც გარდაიცვალა დაახლოებით 400,000 წლის წინ. თავის ქალაზე ნაჩვენებია 13 ცალკეული დარტყმის მტკიცებულება და გარდაიცვალა სეპტიცემიით, კბილების გატეხვის შედეგად - კბილი გატეხილი იყო შუაში ძლიერი დარტყმით, ისე რომ ხორცი გამოაშკარავდა და ინფექციურ პროცესამდე მიდიოდა, რომელიც თითქმის ორბიტალურ ძვლამდე გაგრძელდა. რა მოდელი, რომელიც ნაჩვენებია აქ, არ შეიცავს დეფორმაციას. Homo heidelbergensis ცხოვრობდა 1,3 მილიონიდან 200,000 წლის წინ. მათი კრანიალური მოცულობა 1100 – დან 1400 ჩ.კ. – მდე გადაფარავს თანამედროვე ადამიანების 1350 კკ – ს საშუალო მაჩვენებელს. ამ სახეობის ნამარხი ნაპოვნია ესპანეთში, იტალიაში, საფრანგეთსა და საბერძნეთში.

    "ლა ჩაპელის მოხუცი" - ჰომო ნეანდერტალენსი

    "ლა კაპელის მოხუცი" ხელახლა შეიქმნა ჰომო ნეანდერტალენსის მამაკაცის თავის ქალისა და ყბისგან, რომელიც აღმოჩენილია პატარა გამოქვაბულის კირქვის ფსკერზე, ლა ჩაპელ-ოქს-წმინდანებთან ახლოს, საფრანგეთში, 1908 წელს. ის ცხოვრობდა 56,000 წლის წინ და იყო ნეანდერტალელის პირველი შედარებით ჩონჩხი, რომელიც ოდესმე იქნა ნაპოვნი. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ის შედარებით მოხუცი იყო გარდაცვალების მომენტში, რადგან ძვალი ხელახლა გაიზარდა ღრძილების გასწვრივ, სადაც მან რამდენიმე კბილი დაკარგა, ალბათ ათწლეულებამდე. მას იმდენი კბილი აკლდა ფაქტობრივად, რომ შესაძლებელია მას სჭირდებოდა საჭმლის დაფქვა, სანამ შეძლებდა მის ჭამას. მოხუცის ჩონჩხი მიუთითებს იმაზე, რომ მას ასევე განუცდია არაერთი დაავადება, მათ შორის ართრიტი და ჰქონდა მრავალი ძვლები მოტეხილი.

    ნეანდერტალელები პალეონტოლოგთა მიერ კლასიფიცირდება როგორც ჰომო ნეანდერტალენსის სახეობა, მაგრამ ზოგი მათ ჰომო საპიენსის (Homo sapiens neanderthalensis) ქვესახეობად მიიჩნევს. ვარაუდობენ, რომ პირველი ადამიანები პროტო-ნეანდერტალელი თვისებებით არსებობდნენ ევროპაში ჯერ კიდევ 600,000–350,000 წლის წინ და ისინი დაიხოცნენ დაახლოებით 30,000 წლის წინ. ნეანდერტალელის თავის ქალას სიმძლავრე მნიშვნელოვნად აღემატებოდა თანამედროვე ადამიანების 1350 კკმ საშუალო მაჩვენებელს. თუმცა, მათ ასევე ჰქონდათ სხეულის უფრო დიდი ზომა. ბოლოდროინდელი კვლევა ახლა მიუთითებს იმ ფაქტზე, რომ მათ ჰქონდათ იგივე ან მსგავსი დონის ინტელექტი, როგორც თანამედროვე ადამიანებს.

    "ჰობიტი" - Homo floresiensis

    "ჰობიტი" არის სახელი ჰომინიდის სახეობების მდედრობითი ნაშთებისათვის, რომელიც ცნობილია როგორც Homo floresiensis, ნაპოვნი ლიანგ ბუაში, ფლორესში, ინდონეზია, 2003 წელს. სახელი მისი მცირე ზომის მიხედვით, ის იყო დაახლოებით 1 მეტრი სიმაღლის (დაახლოებით 3'3 ") ) და ცხოვრობდა დაახლოებით 18,000 წლის წინ. ცხრა სხვა ადამიანის ნაწილობრივი ჩონჩხი ახლა ამოღებულია და ეს იყო ინტენსიური კვლევის საგანი იმის დასადგენად, წარმოადგენენ თუ არა ისინი თანამედროვე ადამიანებისგან განსხვავებულ სახეობას - ახლა სჯეროდა, რომ ისინი აკეთებენ. ეს ჰომინიდი არის აღსანიშნავია მისი მცირე სხეულისა და ტვინისათვის (420 ჩ.კ.) და შედარებით ახლო დროებამდე (შესაძლოა 12000 წლის წინ)

    ჰომო საპიენსი (ლათ. "ბრძენი ადამიანი") არის ადამიანის სახეობის მეცნიერული სახელი. ანატომიურად თანამედროვე ადამიანები აფრიკაში პირველად აღმოჩნდნენ ნამარხ ჩანაწერებში დაახლოებით 195,000 წლის წინ. ზემოთ გამოსახული მოდელი აღდგენილია თავის ქალისა და ქვედა ყბის ფრაგმენტებისგან, რომელიც აღმოაჩინეს ისრაელში გამოქვაბულში 1969 წელს. ეს ახალგაზრდა ქალი ჰომო საპიენი ცხოვრობდა 100,000 -დან 90,000 წლის წინ. მისი ძვლები მიუთითებს, რომ ის დაახლოებით 20 წლის იყო. მისი დამსხვრეული თავის ქალა აღმოაჩინეს 20 -ის ნაშთებს შორის არაღრმა საფლავში.

    სახის რეკონსტრუქცია დენ პეტროვიჩმა გადააქცია ანიმაციურ ვიდეოში, რომელიც ასახავს სახის თვისებების თანდათანობით ცვლას დროთა განმავლობაში. ჩვენ გირჩევთ უყუროთ ამ მომხიბლავ ვიდეოს.


    ეპიზოდი 6: ნამდვილი ამაზონები

    გაიცანით ნამდვილი ამაზონები: ცხენოსნები, ისრებით მოფარფატე ქალები, რომლებიც იბრძოდნენ მამაკაცებთან ერთად და მათიც ეშინოდათ.

    გაიცანით ნამდვილი ამაზონები: ცხენოსნები, ისრებით მოფარფატე ქალები, რომლებიც იბრძოდნენ მამაკაცებთან ერთად და მათიც ეშინოდათ.

    ემი ბრიგსი (მასპინძელი): გამარჯობა, მე მქვია ემი ბრიგსი. მენია ზვიუტ ემი ბრიგსმა.

    ხარის მუსტაფინი (მეცნიერი): ოჩენ პრიატნა.

    ბრიგსი: მე ვწმინდე ჩემი ძალიან ჟანგიანი რუსული კოლეჯის ... რადგან ეს ამბავი იწყება ციმბირში, ჯერ კიდევ 1988 წელს, როდესაც არქეოლოგებმა ჯეკპოტი დაარტყეს.ისინი ეძებდნენ კურგანებს, უძველესი მომთაბარე კულტურის სამარხებს, რომლებიც ცნობილია როგორც სკვითები.

    მათ აღმოაჩინეს ერთი დაახლოებით 2,500 წლის წინანდელი.

    მუსტაფინი (თარგმანი): ერთ – ერთ სამარხში იყო მჭიდროდ დახურული, ჩაღრმავებული ჟურნალი, კარგად შემონახული ბავშვის მუმიფიცირებული სხეულით.

    ბრიგსი: ეს არის ხარის მუსტაფინი. ის ხელმძღვანელობს ისტორიული გენეტიკის ლაბორატორიას მოსკოვის ფიზიკისა და ტექნოლოგიის ინსტიტუტში. დაკრძალვა, რომელზეც ის საუბრობდა, იყო აღსანიშნავი. ის ხელუხლებელი იყო და მისი შინაარსი იმდენად კარგად იყო შემონახული, რომ ბეწვის ქურთუკი და ტყავის ქუდიც კი ცნობადი იყო.

    მუსტაფინი: მათ ასევე იპოვეს იარაღი ბავშვის გვერდით - ნამდვილი მშვილდი, ქანქარა ისრებით, საბრძოლო ცული. ყველაფერი მიანიშნებდა იმაზე, რომ ახალგაზრდა მეომარი ბიჭი იყო.

    BRIGGS: ოცდაათი წლის შემდეგ არქეოლოგებს სურდათ გაეგოთ: რას გვეტყვის თანამედროვე გენეტიკა ამ ბავშვისა და მისი წარმომავლობის შესახებ? ასე რომ, სკვითელი მეომარი ბიჭის საქმე ხარისის მაგიდაზე დაეშვა.

    მუსტაფინი: სპეციალურ ლაბორატორიაში, სადაც ჩვენ შევქმენით ულტრაწმინდა პირობები ნიმუშებთან მუშაობისთვის, ჩვენ ვასუფთავებთ ამ ნიმუშებს, ვფქვავთ მათ და ვათავსებთ დნმ -ს.

    BRIGGS: ხარისი დაიწყო დასაფლავებიდან აღებული ქსოვილით - კბილით. მის ლაბორატორიაში, ყველა მოქმედება ხდება პატარა ყუთებში. ისინი ივსება აზოტით და შინაარსი მთლიანად იკეტება ისე, რომ არაფერი არ აბინძურებს დნმ -ს. ხარისს სჭირდებოდა Y ქრომოსომის პოვნა - ის, რაც ჩვეულებრივ მამაკაცებს აქვთ და ქალებს არა.

    მუსტაფინი: ნიმუშიდან Y ქრომოსომის იზოლირების ნებისმიერი მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. ჩვენ ძალიან შეშფოთებულნი ვიყავით, რადგან ეს იყო ჩვენი პირველი საცდელი გამოცდილება ამ ასაკის ნიმუშთან მუშაობისას - ეს არის ძვ. წ. VII საუკუნე. ჩვენ ვსაუბრობთ - და წარუმატებლობის შეგრძნებამ ძალიან გაგვახარა.

    BRIGGS: ემოციები მძვინვარებდა. გუნდს გადაწყვეტილი ჰქონდა დაემტკიცებინა, რომ მათ შეეძლოთ ამ კბილის ანალიზი. სადაც არ უნდა გამოიყურებოდნენ, მათ ვერ იპოვეს Y ქრომოსომა.

    მუსტაფინი: რაღაც მომენტში ჩვენ ემოციებს ვაკონტროლებდით და უბრალოდ პირდაპირ მონაცემებს ვუყურებდით.

    ბრიგსი: და სწორედ მაშინ მიხვდა რა უყურებდა მას პირდაპირ სახეში. მიზეზი იმისა, რომ ხარისმა ვერ იპოვა Y ქრომოსომა? იმიტომ რომ იქ არ იყო. ამ კბილს არასოდეს ქონდა Y ქრომოსომა დასაწყებად.

    და ეს იმიტომ, რომ ... ეს არ იყო მეომარი ბიჭი, რომელთანაც ხარისი მუშაობდა. მეომარი გოგონა იყო.

    მე ვარ ემი ბრიგსი, აღმასრულებელი რედაქტორი National Geographic History, და ეს არის მოსმენილია National Geographic– ში: გადაცემა, სადაც ჩვენ ვუსმენთ ველურ საუბრებს Nat Geo– ში და მივყვებით მათ ჩვენი დიდი, უცნაური, ლამაზი სამყაროს კიდეებამდე.

    ამ კვირაში შეხვდით მეომარ ქალებს, რომლებსაც ისტორია შეუმჩნეველი დარჩა და როგორ გვეხმარება მეცნიერება წარსულის უფრო ნათლად დანახვაში.

    ბრიგსი: მეომარი ქალები ყოველთვის ჩემთან იყვნენ. გავიზარდეთ, არჩევანის გაკეთება ბევრი იყო: ჩვენ გვყავდა პრინცესა ლეია, ჩარლის ანგელოზები, მის გოჭი.

    მაგრამ სიის სათავეში ალბათ Wonder Woman იყო. მას ჰქონდა ტყვიაგაუმტარი სამაჯურები, ჭეშმარიტების ლასო, სუპერ ძალა, უხილავი გამანადგურებელი - მას ჰქონდა ეს ყველაფერი.

    Wonder Woman იყო ამაზონი და მისი წარმოშობის ისტორია უკავშირდებოდა ძველი ბერძნული მითის ქალ მეომრებს.

    ასე რომ, მე ყოველთვის მინდოდა ამაზონის ისტორიის გაკეთება National Geographic History ჟურნალი. ჩვენ გადავწყვიტეთ ერთი გამოქვეყნება, ასე რომ როდესაც ეს დრო დადგა, ჩვენ ზუსტად ვიცოდით ვის დაურეკოთ.

    ადრიენ მერი (ისტორიკოსი): მე ყოველთვის დაინტერესებული ვიყავი ამაზონებით და მე დავიწყე მათი დახატვა და ამაზონური გრავირების გაკეთება, რადგან მე მომწონდა მათი კოსტიუმები და მათი ძლიერი და დამოუკიდებელი ქალების გამოსახულება.

    ბრიგსი: ეს არის ადრიენის მერი. ის არის სტენფორდის კლასიკოსის მეცნიერი და ეძღვნება ყველაფერს Amazon- ს. ძველ ლეგენდებში, ამაზონები იყვნენ ძლიერი, მამაცი, ბრძოლისუნარიანი და ცხენოსნობა, და იბრძოდნენ ისევე როგორც კაცები. მაგრამ ისინი არ იყვნენ საბერძნეთიდან. მითების თანახმად, ისინი ეგრეთწოდებული ცნობილი სამყაროს გარეუბნიდან იყვნენ.

    ადრიენმა შეიტყო, რომ მათი ისტორიის მოყოლა, შენ თვითონ უნდა იყო მკაცრი ქალი. ათწლეულების წინ, მან დააფიქსირა ეს ლეგენდარული ბრძოლა, როდესაც ამაზონის არმია შემოიჭრა ათენში.

    მერი: მე შევთავაზე სტატია სამხედრო ისტორია კვარტალური 1990 წელს და თქვა, რომ ჩვენ გვაქვს იმდენი დეტალი უძველესი მწერლებისგან ამ ბრძოლის შესახებ, რომ მე შემეძლო საბრძოლო რუქების გაკეთება და ამორძალების და ათენელების სტრატეგიის ანალიზი ამ ცნობილ მითიურ ბრძოლაში.

    მერი: და ის უარყო.

    მერი: მაგრამ მე მქონდა გეგმა. ჩემს ქმარს ვთხოვე, ყოფილიყო ჩემი თანაავტორი, ამიტომ მე კვლავ შევთავაზე. ჩვენ შევთავაზეთ. მან შემოგვთავაზა მისი სახელი პირველი და ჩემი მეორე - ზუსტად იგივე წინადადება. და მათ მიიღეს იგი.

    მერი: ეს არის ჩემი პირველი სტატია.

    ბრიგსი: და მას არასოდეს შეუწყვეტია წერა მათ შესახებ.

    საბედნიეროდ, უამრავი მასალაა დასაფარავი. მოდით ვთქვათ, რომ თქვენ ცხოვრობდით ძველ საბერძნეთში თავის აყვავების პერიოდში, დაახლოებით 2,500 წლის წინ. ღმერთების, მონსტრების და გმირების ზღაპრები - ყველა ის მითი, რაც დღეს ჩვენ ვიცით - ისინი მათთვის ერთგვარი პოპ -კულტურის მსგავსი იყო.

    და ამაზონები? ისინი იყვნენ საბერძნეთის უდიდესი გმირების მოწინააღმდეგეები და ზოგჯერ მოყვარულებიც, მეომარი აქილევსის მსგავსად, რომლებიც ტროას ომის დროს ებრძოდნენ ამაზონს, სახელად პენთეზილეა.

    არ ვიცი ასე ამბობ თუ არა ამას. მგონი პენთეზილიაა.

    Კარგი, გავიგე. შევეცადოთ ეს კიდევ ერთხელ.

    და ამაზონები? ისინი იყვნენ მოწინააღმდეგეები და ზოგჯერ მოყვარულები საბერძნეთის უდიდესი გმირების, მეომარი აქილევსის მსგავსად, რომლებიც ტროას ომის დროს ებრძოდნენ ამაზონს, სახელად პენთეზილეა. ერთ მოთხრობაში ბერძენი გმირი თეზეუსი წყვილდება ჰერაკლესთან, რომელსაც თქვენ ასევე იცნობთ როგორც ჰერკულესი.

    მერი: ამ გმირებმა შეკრიბეს რამოდენიმე სხვა გმირი და ისინი წავიდნენ ჰერაკლეს დასახმარებლად მისი მისიის მისაღებად ამაზონების დედოფალ იპოლიტას საომარი ქამრის მისაღებად. ისინი ცხოვრობდნენ შავ ზღვაზე, ამაზონის ამ კოლონიაში, რომელსაც მართავდნენ დედოფალი ჰიპოლიტა და მისი და ანტიოპე. ჰერაკლემ ფაქტიურად იპოლიტა დაარტყა და მოკლა იგი და აიღო ომის ქამარი. ამასობაში ათენის დამფუძნებელი თეზეუსი იბრძოდა ანტიოპესთან. ისინი თანაბრად ემთხვეოდნენ. მაგრამ თეზეუსმა ფაქტობრივად გაიმარჯვა და ანტიოპია ტყვედ წაიყვანა, როგორც სამხედრო ტყვე და იქორწინა მასზე. ასე რომ, ახლა ათენს მართავენ მეფე თეზეუსი და მისი ამაზონელი ცოლი, რაც ძალიან ამაღელვებელია ბერძნებისთვის.

    BRIGGS: ბერძნებმა შეჭამეს მსგავსი ისტორიები. ადრიენი ამბობს, რომ არქეოლოგიური ჩანაწერი ცხადყოფს, რომ ძველ ბერძნულ წარმოსახვაში ამაზონებმა დიდი ადგილი დაიკავეს. ისინი ათენის ყველაზე მნიშვნელოვან შენობაზეც კი გამოჩნდნენ: პართენონი.

    მერი: ამორძალების სურათები და ამორძალების სურათები და ამაზონებთან ბრძოლები იყო ყველგან ათენში. ისინი იყო გამოსახული საზოგადო კედლებზე და ხალხის სახლებში და ჭურჭელზე.

    BRIGGS: თუ თქვენ ათვალიერებდით ძველი ბერძნული ჭურჭლის ნაჭერს, ამორძალების გარჩევა საკმაოდ ადვილია. პირველ რიგში, ისინი ქალები არიან. მეორე, ისინი საბრძოლველად არიან გაფორმებულნი. თქვენ ნახავთ მათ ჩაფხუტით, ტუნიკით და შარვლით. მათ აქვთ იარაღი - მშვილდ -ისარი, შუბი, ზოგჯერ ცულებიც კი, რომლებიც საკმაოდ მაგარია.

    და მესამე, უფრო ხშირად, ვიდრე არა, მათ აჩვენებენ იმას, რასაც აკეთებენ საუკეთესოდ: ბრძოლა.

    მერი: ბერძნების სხვა ნამდვილი მტრები, ამბობენ სპარსელების მსგავსად, როდესაც ისინი გამოსახულნი არიან ვაზაში ბერძნებთან ბრძოლისას, ისინი შიშით გარბიან, შიშისგან შიშობენ, ან გულმოწყალების ჟესტით. ამაზონები ამას არასოდეს აკეთებენ, ისინი მუდამ საფრთხისკენ გარბიან და არც წყალობის ჟესტს აკეთებენ. ასე რომ, ამაზონები ისეთივე გმირულად და გაბედულად გამოჩნდნენ, როგორც ბერძენი მამაკაცი მეომრები.

    ბრიგები: ამორძალები იმდენად გავრცელებული იყო ბერძნულ კულტურაში, რომ იყო სამოქმედო ფიგურებიც კი.

    მერი: ჩვენ ასევე ვიცით, რომ პატარა გოგონები თამაშობდნენ ამაზონის თოჯინებით - თიხის თოჯინებით, ზოგი მოძრავი ფეხებითა და ხელებით. და რომ თქვენ შეგიძლიათ რეალურად ჩაცმა მათ სხვადასხვა კოსტიუმები. მათ ხელში იარაღი აქვთ, ჩაფხუტი აქვთ და ისინი პატარა გოგონების საფლავებში აღმოაჩინეს.

    ბრიგსი: მაგრამ ბერძნული მოხიბვლა არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი სრულიად კომფორტულად გრძნობდნენ ქალ მეომრების იდეას - განსაკუთრებით საკუთარ კულტურაში. ამაზონები არ განსხვავდებოდნენ ბერძენი ქალებისგან, რომლებსაც იცნობდნენ.

    მერი: მოსალოდნელი იყო, რომ სათანადო ბერძენი ქალები დარჩნენ სახლში უმეტესწილად ან დაცული ეზოს პორტიკში, ქსოვისას და მოაზროვნე ბავშვებისთვის. ისინი არ ცხოვრობდნენ აქტიური გარე ცხოვრებით, მონაწილეობდნენ იმავე საქმიანობაში, როგორც მამაკაცები. საბერძნეთი და ამ მკვეთრმა განსხვავებამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ბერძნებზე.

    ბრიგსი: ამ განსხვავებამ აღტაცება გამოიწვია, მაგრამ არა იმიტაცია. ამის შესახებ შევიტყვე, როდესაც ჩვენ ვეძებდით სურათებს ადრიენის ჟურნალის ისტორიისთვის.

    ჩემი ერთ -ერთი ფავორიტი ყდაზე იყო. ეს იყო ტერაკოტის დოქიდან და სცენაზე ნაჩვენებია, რომ ქალი შუბით ისვრის ბერძენ მეომარს, რომელსაც ფარი და ხმალი უჭირავს.

    ის სრულად არის ჩაცმული. და ბერძენი ბიჭი? ისე, მას არაფერი ეცვა, მუზარადის გარდა.

    გარეკანზე ჩვენ გვაქვს სრულად ჩაცმული ქალი და ის ებრძვის სრულიად შიშველ ბერძენ ბიჭს.

    მერი: მე მიყვარს. ეს ძალიან სასაცილოა, რადგან კლასიკური ვაზის მეცნიერები იტყვიან, რომ მამაკაცი ბერძენი გმირები ყოველთვის გმირული სიშიშვლის კოსტიუმებში არიან გამოწყობილნი. ძველი ბერძნები კი ფიქრობდნენ, რომ შარვლის ტარება იყო ერთ -ერთი ყველაზე ბარბაროსული რამ, რისი გაკეთებაც შეგეძლო. უბრალოდ აღმაშფოთებელია, რომ თქვენ დაფარავთ მთელ სხეულს ამ გზით.

    BRIGGS: ასე რომ, ბერძნები გარშემორტყმული იყვნენ ამ ეგრეთ წოდებული ბარბაროსების გამოსახულებებით, თითქმის ისე, როგორც ისინი ქმნიდნენ მომაჯადოებელ ალტერნატიულ სამყაროს.

    მერი: მე ვფიქრობ, რომ მითებმა ასევე შემოგვთავაზეს ერთგვარი უსაფრთხო გზა ძველი ბერძნებისათვის, რათა დაეტოვებინათ თავიანთი მამაკაცებით დომინირებული პატრიარქალური კულტურა და აღემატებოდნენ ამ სახის საზოგადოებას და წარმოედგინათ როგორი იქნებოდა მამაკაცებისა და ქალების თანასწორობა.

    ბრიგსი: სამყარო, სადაც ქალი და კაცი თანასწორია. ლამაზად ჟღერს, არა? ისე, დიდი ხნის განმავლობაში, ადამიანთა ერთ ჯგუფს გაუჭირდა ამის წარმოდგენა: კლასიკური მეცნიერები. ადრიენის თანახმად, საუკუნეებში გადატანილი მიღებული სიბრძნე ასე გაგრძელდა:

    მერი: ამაზონები იყვნენ გამოგონილი პერსონაჟები, ფანტაზიები, რომლებიც წარმოიშვა მხოლოდ იმისთვის, რომ მათ შეეძლოთ მოეკლათ ბერძენი გმირები. ერთადერთი კარგი ამაზონი არის მკვდარი ამაზონი.

    ბრიგსი: როდის დაიწყეს მეცნიერებმა, იცი, ამაზონის მეომრები უფრო სერიოზულად, როგორც სუბიექტი, რომ ისინი იყვნენ ნამდვილი რამ, ვიდრე მითი?

    მერი: მე ვიტყოდი, რომ ეს არ მოხდა მანამ, სანამ არქეოლოგებმა არ დაიწყეს ბიოარქეოლოგიისა და დნმ -ის გამოყენება ჩონჩხებზე, რომლებსაც ისინი სკვითების საფლავებში პოულობდნენ.

    ბრიგსი: ეს არის იგივე ტექნიკა, რაზეც ჩვენ მოვისმინეთ იმ რუსულ ლაბორატორიაში. ადრიენი ამბობს, რომ დნმ -ის მუშაობა ჯერ კიდევ 1990 -იან წლებში დაიწყო. მაგრამ მას შემდეგ გენეტიკური კვლევები შორს წავიდა.

    და ხარის მუსტაფინი, რუსი გენეტიკოსი, ამბობს, რომ ბიოარქეოლოგიის სფერო მხოლოდ გაუმჯობესდება.

    მუსტაფინი: ეს არის საბუნებისმეტყველო მეცნიერება, რომელიც ისტორიკოსებსა და არქეოლოგებს საშუალებას აძლევს მიიღონ ახალი მონაცემები, რაც მათ საშუალებას მისცემს დაინახონ ნამდვილი ისტორია ზოგიერთი მოძველებული შეხედულების შესწორებით ან რადიკალურად შეცვლით.

    BRIGGS: უძველესი დნმ -ის გამოყენება, ისევე როგორც ხარის გუნდის მუშაობა სკვითების სამარხთან ერთად, არის მხოლოდ ერთი მაგალითი იმისა, რომ შორეულ წარსულში ვიფიქროთ ძველი აზროვნების გამოსასწორებლად - ისევე როგორც იარაღის არსებობა სამარხში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის კაცს ეკუთვნოდა.

    მუსტაფინი: მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ დიდ პატივს ვცემთ ჩვენს პარტნიორ არქეოლოგებს, ჩვენ გვესმის, რომ გენეტიკური კვლევები არის ძლიერი ინსტრუმენტი, რომელსაც ზოგიერთ შემთხვევაში შეუძლია შეცდომების გამოსწორება.

    BRIGGS: ხარისი ამბობს, რომ წინსვლისას, მისმა ლაბორატორიამ დაამატა ახალი ნაბიჯი მათ პროცესში. ახლა, დნმ -ის ამოღების შემდეგ, ისინი ამოწმებენ თითოეული ანალიზის ნიმუშის სქესს.

    ამ ახალი მონაცემების გათვალისწინებით - როდესაც ჩვენ ვიხსენებთ სკვითების დაკრძალვას და ვხედავთ ყველა იარაღს ამ ახალგაზრდა გოგონასთან ერთად - ეს არის სრულიად განსხვავებული სურათი იმ ქალების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ათასობით წლის წინ.

    მაშ, როგორ შეაფასებენ ნამდვილი სკვითები ამორძალების ამბებს?

    BRIGGS: დაწყებული დაახლოებით 2700 წლის წინ, ჩვენ ვიცით, რომ სკვითები ცხოვრობდნენ მთელ აზიაში, შავი ზღვის მიდამოებში - სადაც ბერძნები ამბობდნენ, რომ ამაზონები ცხოვრობდნენ - და აღმოსავლეთით მონღოლეთამდე და ჩრდილოეთით ციმბირამდე.

    ისინი ცხოვრობდნენ მომთაბარე ცხოვრებით, სეირნობდნენ ფართოდ გაშლილ ბალახებზე, რომელსაც სტეპები ეწოდება.

    მერი: თქვენ პატარა ჯგუფში ხართ მკაცრ სტეპებზე. კლიმატი მკაცრია. ტოპოგრაფია მკაცრია. თქვენ ყოველთვის მოძრაობთ, მტრების მუდმივი საფრთხის წინაშე დგახართ. ეს ნიშნავს, რომ ყველა, კაცი და ქალი, ახალგაზრდა და მოხუცი - ყველა დაინტერესებული მხარეა. ყველამ უნდა მიიღოს მონაწილეობა თავდაცვაში და რეიდებში და ნადირობაში და ყველა იმ საქმიანობაში. ასე რომ, ბუნებრივი და აუცილებელი იყო ბიჭებისა და გოგონების ერთნაირი უნარების სწავლება, იგივე ცხენოსნობის, ნადირობის, ბრძოლის უნარი.

    BRIGGS: პირველი დღიდან არქეოლოგებმა დაინახეს, რომ სკვითები იყვნენ მებრძოლი. მათი მრავალი დაკრძალვა შეიცავდა უამრავ იარაღს და მათ სხეულს ხშირად აღენიშნებოდა სერიოზული დაზიანებების ნიშნები, როგორიცაა ნეკნების მოტეხილობა ან თავის ქალა.

    ამაზონების მსგავსად, სკვითებიც იყვნენ გამოცდილი ცხენოსნები, რაც განმარტავს შარვალს, რომლის ნახვაც შეგიძლიათ ყველა იმ ბერძნულ ვაზაზე. გმირული სიშიშვლის ბერძნული კონცეფცია… უბრალოდ არ მუშაობს ცხენზე.

    მერი: და, რა თქმა უნდა, თუ ამას აპირებ, უნდა გქონდეს შარვალი ან გამაშები. ასე რომ, მათ გამოიგონეს მსოფლიოში პირველი მორგებული სამოსი. თუ დაფიქრდებით, ბერძნები და ეგვიპტელები, მათ ყველას აცვიათ ქსოვილის დიდი ოთხკუთხედები, რომლებიც ერთმანეთზეა მიმაგრებული. სკვითებს აცვიათ მორგებული სამოსი.

    BRIGGS: ასე რომ, ცხენები და შარვალი, შეამოწმეთ. მითოსის თანახმად, ამაზონის კიდევ ერთი უნარი? მშვილდოსნობას. სკვითები ასევე იყვნენ გამოცდილი მშვილდოსნები და ისინი ცნობილი იყვნენ იმით, რასაც ეწოდება მორეციდი მშვილდი.

    მერი: რომელია უფრო პატარა მშვილდი, რომელიც მრუდებით არის ფორმირებული, როგორც თქვენ წარმოიდგინეთ კუპიდონის მშვილდი, და ასეთი მშვილდი - განმეორებითი მშვილდი - შესანიშნავია ცხენზე გამოსაყენებლად, რადგან ის პატარაა, მაგრამ მას აქვს უზარმაზარი ძალა. ბევრი ძალა. და ეს არის გამათანაბრებელი. ცხენოსნობასთან ერთად, ეს მშვილდი არის გამათანაბრებელი ქალებისათვის სკვითურ კულტურაში. თქვენ აყენებთ გოგონას ან ქალს ცხენზე განმეორებითი მშვილდით, ის შეიძლება იყოს ისეთივე სწრაფი, ისევე სასიკვდილო, როგორც ნებისმიერი ბიჭი ან კაცი.

    ბრიგსი: აქ არის მხოლოდ ერთი მაგალითი იმისა, თუ რამდენად სასიკვდილო შეიძლება იყოს სკვითები. სკვითებს ჰქონდათ ხელმოწერის ნაბიჯი სახელწოდებით Parthian shot.

    კარგი, წარმოიდგინე, რომ ცხენზე ხარ. თქვენ მიდიხართ მაქსიმალური სიჩქარით და იჭერთ მშვილდ -ისარს. იმის ნაცვლად, რომ წინ გადაეღოთ, თქვენ ბრუნდებით და ცეცხლს უხსნით თქვენს უკან, შენელების გარეშე.

    და თუ ეს არ იყო საკმარისი, სკვითებმა განაცხადეს, რომ ისრები გველის შხამში ჩაყარეს, რათა შხამიანი ყოფილიყვნენ.

    (მერის ხმა დადის მის სახლში)

    როდესაც მე და ადრიენი ვსაუბრობდით ამ ეპიზოდზე, ჩვენ ჯერ კიდევ COVID-19 პროტოკოლების ქვეშ ვიყავით, ასე რომ, ჩვენ ვზრდით. მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას გამეცა ჩემი სახლის და ყველა ამაზონის მაგარი ნივთების მართვა. მას ამაზონის არტეფაქტები აქვს მოფენილი ყველგან - პატარა ფიგურები ისტორიულად ზუსტი კოსტიუმებით.

    მერი: ეს არის ძალიან ცნობილი სრული ზომის ქანდაკება ბერლინში. მაგრამ ეს არის ამაზონის ქანდაკების ბრინჯაოს ასლი, რომელიც ლომს ესვრის.

    ბრიგსი: ეს ხელოვნების ნიმუშები ყველგან იყო: მის კაბინეტში, ყავის მაგიდაზე, კედლებზე, მაგრამ იყო ერთი რამ, რასაც ვერ ვიტანდი: იარაღი.

    მერი: ასე რომ, ყაზახეთში გადაიღეს დოკუმენტური ფილმი ორიგინალური ამაზონის სკვითელი მეომარი ქალების შესახებ, მე ვიყავი კონსულტანტი აღჭურვილობის, სცენარისა და იარაღის შესახებ, და ნაცვლად იმისა, რომ ფული გადამეხადა, მე ვითხოვე რაღაც დამხმარე საშუალებები.

    ბრიგსი: ასე დასრულდა ადრიენი სკვითების საბრძოლო აღჭურვილობით. მან დაიჭირა ხანჯალი, ისრის ქნევა და შემდეგ დიდი გამათანაბრებელი.

    მერი: ტელეფონის ამოსაღებად მომიწევს დაყენება.

    მერი: ეს არის მშვილდი. ისინი დამზადებული იყო ლარქის ხის მრავალი ფენით, რომლის გაშრობასაც წლები სჭირდება. და ეს აძლევს მას იმ გაზაფხულს, რომ იგი ინახავს დიდ ძალას.

    ბრიგსი: ეს საგნები, რომლებითაც ადრიენი გარშემორტყმული იყო, შეახსენებს მას, რომ იყო დრო, როდესაც ქალები და კაცები თამაშობდნენ ერთსა და იმავე ბრძოლის ველზე - ფაქტიურად.

    მერი: ჩემი ოცნება ყოველთვის იყო თანასწორობაზე. ასე რომ, ამაზონთა შედარებით ეგალიტარული კულტურა და შემდეგ ნამდვილი სტეპის მომთაბარეები, რომლებიც იყვნენ ამაზონელების მოდელი, რამაც ნამდვილად გამაოგნა.

    ბრიგსი: ასეთი თანასწორობა? თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ის ძველ წყაროებში. ბერძნები არ იყვნენ ერთადერთი, ვინც წერდა სკვითების შესახებ. თქვენ ნახავთ მათ ძველ სპარსულ ტექსტებში. ასევე ეგვიპტური და ჩინური. და თუკი ბერძნებს გადახედავთ, ხედავთ სურათს, რომელიც ბევრად უფრო რეალისტურად გამოიყურება.

    მერი: მათ ჰყავთ თავიანთი გმირები ქალებთან მებრძოლი, მაგრამ ისინი თანაბრად ემთხვევიან ერთმანეთს, უყვართ ერთმანეთი და მიდიან გამარჯვების მოსაპოვებლად, დამარცხებებისთვის და კვლავაც იბრძვიან. ასე რომ, მე უბრალოდ საოცრად მგონია, რომ ბერძნული კულტურისა და ბერძნული მითოლოგიის მიღმა ბერძნული სამყაროს მიღმა, მეომარ ქალებსა და მამაკაც მეომრებს შეეძლოთ სიყვარული და ომი ერთად გაეტარებინათ, თანასწორუფლებიანები და ზოგჯერ ხანდახან ბედნიერად ეცხოვრათ.

    BRIGGS: ადრიენის თქმით, ეჭვგარეშეა, რომ სკვითელ ქალებთან რეალური შეხვედრები შთააგონებდა ბერძნული ამაზონის ისტორიებს. ამორძალები მითზე მეტი იყო. ისინი ნამდვილი იყვნენ.

    საუკუნეების განმავლობაში მიღებული სიბრძნის გაუქმებას დასჭირდა ისეთი ძლიერი დნმ -ის მსგავსი.

    მუსტაფინი: ბუნებრივი მეცნიერული მეთოდების კარგი მხარე ის არის, რომ მათი შემოწმება შესაძლებელია.

    BRIGGS: დნმ -ის ანალიზი, რომელიც ხდება ხარის მუსტაფინის ლაბორატორიაში? მისი თქმით, მას შეუძლია შეცვალოს სამყაროს ხედვის მოძველებული ხერხები. და როგორც მკვლევარები უკეთესდებიან, ის დარწმუნებულია, რომ ჩვენ კიდევ უფრო მეტ ისტორიას ვიპოვით, რომ ჩვენ არასწორად ვცდებით.

    ჩვენ უბრალოდ არ ვიცით რა არიან ისინი.

    მუსტაფინი: ეს არის ახალი მეთოდები, ადრე მიუწვდომელი მკვლევარებისთვის, რომელთაც ახლა შეუძლიათ ნათელი მოჰფინონ გარკვეულ ისტორიულ პროცესებს, ერების, ცივილიზაციების, სახელმწიფოების ფორმირებას, რათა ხალხმა იცოდეს მათი წარსული.

    BRIGGS: ეს ხელს უწყობს ჩვენი დღევანდელი მიკერძოებების შემოწმებას.

    ბრიგსი: ერთი, ჩვენ უკვე ვსწავლობთ, რომ სკვითელი ქალები მარტო არ იყვნენ.

    თანამედროვე ანალიზი გვიჩვენებს, რომ ქალები მამაკაცებთან ერთად იბრძოდნენ მთელ ძველ სამყაროში, პერუდან ჩინეთამდე და წინა რომაულ იტალიამდე.

    მუსტაფინი: დღეს ქალები არანაკლებ ძლიერია ვიდრე მამაკაცები. და ალბათ მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ გვქონდეს მოდელი ძველ საზოგადოებაში, რომ გადავხედოთ და დავადასტუროთ და დავადასტუროთ ეს შეხედულება.

    ბრიგსი: ხარისი და მისი ლაბორატორია ჯერ კიდევ მუშაობენ ახალგაზრდა მეომარი გოგონას ანალიზზე. მაგრამ ამჯერად, ისინი არ ეძებენ მხოლოდ გოგონას მამობრივ წარმომავლობას - ისინი ასევე ეძებენ დეტალებს დედის მხარის შესახებ.

    რადგან სხვაგვარად მათ ექნებოდათ მხოლოდ ნახევარი ამბავი.

    თუ გსურთ კიდევ უფრო ღრმად ჩაძირვა ამაზონების სამყაროში, გადახედეთ ჩვენს შოუს ჩანაწერებს სიუჟეტის შესახებ ამაზონის სახელების ფარული მნიშვნელობის შესახებ. არის რამდენიმე სახალისო, როგორიცაა "ცხელი ფლანგები" და "არ ჩავარდე".

    აბონენტებისთვის, შეგიძლიათ ნახოთ ისტორიის სრული ჟურნალის გარეკანი, რომელიც ადრიენმა დაწერა.ჩვენ ასევე გვაქვს ფოტოები თანამედროვე მეომარი ქალებისა მთელს მსოფლიოში, გადაღებული ფოტოჟურნალისტი ლინსი ადდარიოს მიერ.

    ასევე, ადრიენმა დაწერა მთელი წიგნი ამ ამაზონებზე: მას ჰქვია ამაზონები: მეომარი ქალების ცხოვრება და ლეგენდები ძველ სამყაროშირა ეს არის ჩვენს შოუს ჩანაწერებში, ზუსტად თქვენს პოდკასტის აპლიკაციაში.

    მოსმენილია National Geographic– ში პროდიუსერია ლორა სიმ, ბრაიან გუტიერესი, იაკობ პინტერი, კარლა უილსი და ილანა შტრაუსი.

    ჯეიკობ პინტერმა ასევე შეასრულა ეს ეპიზოდი.

    ჩვენი უფროსი რედაქტორი არის ელი ჩენი.

    აუდიოს ჩვენი აღმასრულებელი პროდიუსერია დავარ არდალანი.

    ჩვენი ფაქტების შემმოწმებლები არიან ჯული ლუდი, მიშელ ჰარისი და რობინ პალმერი.

    ჩვენი ასლის რედაქტორი არის ემი კოლჩაკი.

    და ჰანსდეილ ჰსუმ შექმნა და შექმნა ეს ეპიზოდი. მან ასევე შექმნა ჩვენი თემატური მუსიკა.

    ეს პოდკასტი არის National Geographic Partners– ის წარმოება.

    უიტნი ჯონსონი არის ვიზუალური და იმერვიული გამოცდილების დირექტორი.

    სიუზან გოლდბერგი არის National Geographic ’რედაქციის დირექტორი.

    და მე ვარ შენი მასპინძელი, ემი ბრიგსი. გმადლობთ მოსმენისთვის და გნახავთ შემდეგ ჯერზე.

    აღმოაჩინეთ ამაზონის სახელების ფარული მნიშვნელობა ძველ წარწერებში. მათ შორისაა სახელები, როგორიცაა "ცხელი ფლანგები" და "არ ჩავარდე".

    აბონენტებისთვის კი წაიკითხეთ ჟურნალის ისტორიის სრული ისტორია, რომელიც ადრიენმა დაწერა ამაზონებზე. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ მსოფლიოს თანამედროვე მეომარი ქალების ფოტოები ფოტოჟურნალისტი ლინსი ადდარიოს თვალით.


    შინაარსი

    სახელის წარმოშობა რედაქტირება

    სიტყვის წარმოშობა გაურკვეველია. [17] ის შეიძლება მომდინარეობდეს ირანული ეთნონიმიდან *ჰა-მაზანი- "მეომრები", სიტყვა, რომელიც დამოწმებულია არაპირდაპირი გზით წარმოშობის გზით, დენომინალური ზმნა ალექსანდრიის ჰესიქიუსში "ἁμαζακάραν · πολεμεῖν. Πέρσαι" ("ჰამაზაკარანი: "ომი" სპარსულად "), სადაც ის ჩნდება ინდო-ირანულ ძირთან ერთად *კარ- 'გააკეთოს'. [17]

    ეს შეიძლება იყოს ბერძნული სიტყვა, რომელიც წარმოიშვა *ṇ-mṇ-gw-jon-es 'უღმერთო, ქმრების გარეშე' (ალფა პრივილეგირებული შერწყმულია წარმოშობისგან *კაცი- პროტო-ბალტო-სლავურთან შემეცნება *მანჯო-, ნაპოვნია ჩეხურად muž) შემოთავაზებულია, ახსნა, რომელიც "ნაკლებად სავარაუდოა" ჰალმარ ფრისკის მიერ. შემდგომი ახსნა გვთავაზობს ირანულს *ამა-ჯანა "მამაკაცურობის მოკვლა" როგორც წყარო. [18]

    ძველ ბერძნებს შორის, ტერმინი ამაზონი მიეცა ხალხური ეტიმოლოგია, როგორც წარმოშობილი (ἀμαζός 'მკერდისგან'), რომელიც დაკავშირებულია ეტიოლოგიურ ტრადიციასთან ერთხელ მარკუს იუსტინეუსმა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ამაზონებს მარჯვენა მკერდი ჰქონდათ ამოჭრილი ან დამწვარი. [19] არ არსებობს რაიმე მითითება ხელოვნების უძველეს ნაწარმოებებში ამგვარი პრაქტიკის შესახებ [20], რომელშიც ამაზონები ყოველთვის გამოსახულნი არიან ორივე მკერდით, თუმცა ერთი ხშირად დაფარულია. [21] ფილოსტრატუსის თანახმად, ამაზონელი ბავშვები უბრალოდ არ იკვებებოდნენ მარჯვენა მკერდით. [22] ავტორი ადრიენ მერი ვარაუდობს, რომ ცრუ ეტიმოლოგიამ მითი გამოიწვია. [20] [23]

    ალტერნატიული ტერმინები რედაქტირება

    ჰეროდოტემ გამოიყენა ეს ტერმინები ანდროქტონები (Ἀνδροκτόνες) 'კაცის მკვლელები/მკვლელები' და ანდროლეტერაი (Δρονδρολέτειραι) 'კაცთა გამანადგურებლები, მკვლელები'. ამაზონებს ეძახიან ანტიანეირაი (Ἀντιάνειραι) 'მამაკაცის ექვივალენტი' და გამოყენებული ესქილუსი სტიგანორ (Στυγάνωρ) 'ვინც სძულს ყველა კაცი'. [15]

    მის მუშაობაში პრომეთე შეკრული და ში მომთხოვნები, ესქილესმა ამორძალებს უწოდა ". Τὰς ἀνάνδρους κρεοβόρους τ᾽ ζόμαζόνας" 'დაუქორწინებელ, ხორცში შემწოვ ამორძალებს'. ჰიპოლიტეს ტრაგედიაში, ფედრა უწოდებს ჰიპოლიტეს, "ცხენის მოყვარული ამაზონის ძეს" (. Τῆς φιλίππου παῖς Ἀμαζόνος βοᾷ Ἱππόλυτος.). ნონუსი თავის დიონისიაკაში უწოდებს დიონისეს ამაზონებს ანდროფონუსი (Δρονδροφόνους) 'კაცები კლავენ'. [24] [25] ჰეროდოტემ თქვა, რომ სკვითურ ენაზე ამაზონებს ეძახდნენ ოიორპატა, რომელიც მან განმარტა, როგორც წარმოშობით უმცროსი "კაცი" და პატა "მოკვლა".

    ძველ ბერძნებს არასოდეს ჰქონიათ ეჭვი იმაში, რომ ამაზონები იყვნენ ან იყვნენ ნამდვილი. მომთაბარე კულტურების მეომარი ქალებით მოჯადოებული არა მარტო ხალხი, ასეთი საინტერესო ისტორიებიც ძველი ეგვიპტიდან, სპარსეთიდან, ინდოეთიდან და ჩინეთიდან მოდის. ძველი ბერძენი გმირები შეხვდნენ თავიანთი საბრძოლო საზოგადოების დედოფლებს და ებრძოდნენ მათ. თუმცა, მათი თავდაპირველი სახლი ზუსტად არ იყო ცნობილი, ფიქრობდნენ, რომ ეს იყო ცივილიზებული სამყაროს მიღმა ბუნდოვან მიწებზე. ამორძალები არსებობდნენ ჩვეულებრივი ადამიანური გამოცდილების მიღმარა [26] შედეგად, საუკუნეების განმავლობაში მეცნიერები თვლიდნენ ამაზონებს წმინდა წარმოსახვაში, თუმცა ბერძნულ ისტორიოგრაფიაში იყო სხვადასხვა წინადადება ამაზონების ისტორიული ბირთვის შესახებ. ზოგიერთი ავტორი ამჯობინებდა შედარებებს მცირე აზიის ან თუნდაც მინოანური კრეტის კულტურებს. ყველაზე აშკარა ისტორიული კანდიდატები არიან ლიკია და სკიტია და სარმატია, ჰეროდოტეს ანგარიშის შესაბამისად. თავის ისტორიებში (ძვ. წ. V საუკუნე) ჰეროდოტე ამტკიცებს, რომ საურომატები (სარმატების წინამორბედები), რომლებიც მართავდნენ კასპიის ზღვასა და შავ ზღვას შორის მდებარე მიწებს, წარმოიშვა სკვითებისა და ამორძალების კავშირის შედეგად. [27]

    ჰეროდოტე ასევე აკვირდებოდა საკმაოდ უჩვეულო ჩვეულებებს სამხრეთ-დასავლეთ მცირე აზიის ლიკიელებში. ლიკიელები აშკარად იცავდნენ წარმოშობის, სათნოებისა და სტატუსის მატრინალურ წესებს. მათ დაასახელეს საკუთარი თავი დედობრივი ოჯახის მიხედვით და ბავშვის სტატუსი განისაზღვრა დედის რეპუტაციით. ქალების ეს უაღრესად მაღალი პატივისცემა და დედობის წესებზე დაფუძნებული სამართლებრივი რეგულაციები, ჯერ კიდევ ძვ.წ. V საუკუნეში ლიკიის რეგიონებში, სადაც ჰეროდოტე მოგზაურობდა, მისცა იდეა, რომ ეს ადამიანები იყვნენ მითიური ამაზონების შთამომავლები. [28]

    თანამედროვე ისტორიოგრაფია აღარ ეყრდნობა ექსკლუზიურად ტექსტურ და მხატვრულ მასალას, არამედ უზარმაზარ არქეოლოგიურ მტკიცებულებებს ათასზე მეტი მომთაბარე საფლავის შესახებ სტეპური ტერიტორიებიდან შავი ზღვიდან მონღოლეთში. საბრძოლო დანაწევრებული ჩონჩხების თვალწარმტაცი აღმოჩენები, რომლებიც დამარხულია იარაღით (მშვილდ-ისარი, მუწუკები და შუბები) ადასტურებს, რომ მეომარი ქალები არა მხოლოდ წარმოსახვის ნაყოფი იყო, არამედ სკვით/სარმატების ცხენზე ორიენტირებული ცხოვრების წესის პროდუქტი. ეს ქალები აღმოჩნდა, რომ შეეძლოთ ბრძოლა, ნადირობა, სეირნობა და მშვილდ -ისრის გამოყენება მამაკაცების მსგავსად. [29] [30]

    მითის თანახმად, ოტერა, პირველი ამაზონის დედოფალი, არის რომანის შთამომავალი ომის ღმერთ არესა და აკმონური ხის ნიმფას ჰარმონიას შორის და, როგორც ასეთი ნახევარღმერთი. [31] [32] [33]

    ადრეული ჩანაწერები ეხება ორ მოვლენას, რომელშიც ამაზონები გამოჩნდნენ ტროას ომამდე (ძვ. წ. 1250 წლამდე). ეპიკურ კონტექსტში, ბელეროფონი, ბერძენი გმირი და ძმების ბაბუა და ტროას ომის ვეტერანები გლაუკოსი და სარპედონი, შეხვდა ამაზონებს ლიკიაში ყოფნის დროს, როდესაც მეფე იობატესმა ბელეროფონი გაგზავნა ამაზონებთან საბრძოლველად, იმ იმედით, რომ ისინი მოკლავდნენ, მაგრამ ბელეროფონმა მოკლა ისინი ყველა. ტროას ახალგაზრდული მეფე პრიამი იბრძოდა ფრიგიელთა მხარეს, რომლებმაც ამაზონებმა შეუტიეს მდინარე სანგარიოსს. [34]

    ამაზონები ტროას ომში რედაქტირება

    ჰომეროსის ტროას ომის ეპიკურ პოემაში არის ამაზონის პერსონაჟები ილიადა, ერთ -ერთი უძველესი შემორჩენილი ტექსტი ევროპაში (ძვ. წ. VIII საუკუნე). ახლა დაკარგული ეპოსი აეტიოპის (ალბათ არქტინუს მილეტელის მიერ) (ძვ. წ. VI საუკუნე), რომელიც, ისევე როგორც ილიადა და რამდენიმე სხვა ეპოსი, არის ერთ -ერთი ნამუშევარი, რომელიც ერთობლივად ქმნის ტროას ომის ეპიკურ ციკლს. ერთ – ერთი იმ მცირე მითითებიდან ერთ – ერთი ამაზონის ძალა დედოფალი პენთეზილეას მეთაურობით, რომელიც იყო თრაკიელი წარმოშობის, ჰექტორის სიკვდილის შემდეგ შეუერთდა ტროასელთა რიგებს და თავდაპირველად ბერძნები სერიოზული ზეწოლის ქვეშ დააყენა. მხოლოდ უდიდესი ძალისხმევისა და განახლებული გმირის აქილევსის დახმარების შემდეგ, ბერძნებმა საბოლოოდ გაიმარჯვეს. პენთეზილეა დაიღუპა ძლევამოსილ აქილევსთან ერთად ერთ ბრძოლაში. [35] თავად ჰომეროსი მიიჩნევდა ამაზონის მითებს მთელ საბერძნეთში გავრცელებული ცოდნით, რაც მიგვითითებს იმაზე, რომ ისინი უკვე გარკვეული ხნით ადრე იყო ცნობილი მის წინ. ის ასევე დარწმუნებული იყო, რომ ამაზონები ცხოვრობდნენ არა მის შემოგარენში, არამედ სადღაც მცირე აზიაში ლიკიაში ან მის შემოგარენში - ადგილი ბერძნულ სამყაროში. [ ციტატა საჭიროა ]

    ტროა ნახსენებია ილიადა როგორც მირინის გარდაცვალების ადგილი. [36] [37] მოგვიანებით იდენტიფიცირებული, როგორც ამაზონის დედოფალი, დიოდორუსის თანახმად (ძვ. წ. 1 საუკუნე), მისი მმართველობის ქვეშ მყოფი ამაზონები შემოიჭრნენ ატლანტიელთა ტერიტორიებზე, დაამარცხეს ატლანტიკური ქალაქ სერნის არმია და გაანადგურეს ქალაქი დაფქული. [38] [21]

    სკვითში რედაქტირება

    პოეტმა ბაკილიდებმა (ძვ. წ. VI საუკუნე) და ისტორიკოსმა ჰეროდოტემ (ძვ. წ. V საუკუნე) ამაზონის სამშობლო განლაგეს პონტო შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე და დედაქალაქი თემისკირა თერმოდონის (თანამედროვე მდინარე ტერმე) ნაპირებთან, თანამედროვე ქალაქ ტერმეს მიერ. ჰეროდოტე ასევე განმარტავს, თუ როგორ მოხდა, რომ ზოგიერთი ამაზონი საბოლოოდ ცხოვრობდა სკვითში. ბერძნულმა ძალებმა, რომლებმაც მას შემდეგ დაამარცხეს ამაზონები მდინარე თერმოდონთან ბრძოლაში, შებრუნდა სახლში. ფლოტში შედიოდა სამი გემი, რომლებიც ხალხმრავალი იყო ამაზონის ტყვეებით. ზღვაზე გასვლისთანავე ამაზონის პატიმრებმა დაარღვიეს და მოკლეს პატიმრების გემების მცირე ეკიპაჟი და, მიუხედავად იმისა, რომ არ ჰქონდათ საბაზისო ნავიგაციის უნარ -ჩვევები, მოახერხეს გაქცევა და უსაფრთხოდ ჩასვლა სკვითების სანაპიროზე. როგორც კი ამაზონებმა დაიჭირეს საკმარისი ცხენები, ისინი ადვილად გამოცხადდნენ სტეპში კასპიის ზღვასა და შავ ზღვას შორის და, ჰეროდოტეს თანახმად, საბოლოოდ შეითვისებდნენ სკვითებს, რომელთა შთამომავლები იყვნენ სარმატოელთა წინამორბედები საურომატები. რა [39] [2]

    ამაზონის სამშობლო რედაქტირება

    სტრაბონი (ძვ. წ. I საუკუნე) სტუმრობს და ადასტურებს ამაზონების სამშობლოს დაბლობზე, მდინარე თერმოდონთან. თუმცა, დიდი ხნის წინ წასული და მისი სიცოცხლის განმავლობაში აღარ მინახავს, ​​სავარაუდოდ, ამაზონები უკან დაიხიეს მთებში. სტრაბონმა, თუმცა, დაამატა, რომ სხვა ავტორები, მათ შორის სტროფსიის მეტროდორუსი და ჰიპსიკრატე ამტკიცებენ, რომ თემისკირას მიტოვების შემდეგ, ამორძალებმა გადაწყვიტეს გარგარელების საზღვრებს მიღმა გადასახლება, ყოვლისმომცველი მამაკაცის ტომი, კერაუნის მთების ჩრდილოეთ მთისწინეთში. ამორძალები და გარგარელები მრავალი თაობის განმავლობაში შედიოდნენ საიდუმლოდ წელიწადში ერთხელ, გაზაფხულის ორი თვის განმავლობაში, შვილების გაჩენის მიზნით. ეს შეხვედრები მოხდებოდა ძველი ტომობრივი წეს -ჩვეულებებისა და მსხვერპლშეწირვის კოლექტიური შეთავაზების შესაბამისად. ყველა ქალი შეინარჩუნა ამაზონებმა და მამაკაცი დაუბრუნეს გარგარელებს. [40] ჩვ.წ.აღ. V საუკუნის პოეტი მაგნეზი ამღერებს ლიდიელთა სიმამაცეს ამაზონებთან კავალერიულ ბრძოლაში. [41] [42] [43]

    ჰერაკლეს მითის რედაქტირება

    იპოლიტე, ამაზონის დედოფალი გარდაიცვალა ჰერკულესის ხელით, რომელიც გაემგზავრა მისთვის, რათა მიეღო დედოფლის ჯადოსნური ქამარი იმ საქმეში, რომელიც მას უნდა შეესრულებინა, როგორც ჰერკულესის ერთ -ერთი შრომა. მიუხედავად იმისა, რომ არცერთ მხარეს არ ჰქონდა განზრახული მიეღო სასიკვდილო ბრძოლა, გაუგებრობამ გამოიწვია ბრძოლა. ამის შედეგად ჰერაკლემ მოკლა დედოფალი და რამდენიმე სხვა ამაზონი. ძლიერი გმირისადმი მოწიწებით, ამაზონებმა საბოლოოდ გადასცეს ქამარი ჰერაკლეს. სხვა ვერსიით, ჰერაკლე არ კლავს დედოფალს, მაგრამ იცვლის მის გატაცებულ დას მელანიპეს ქამარზე. [44] [17] [45] [43]

    თეზეუს მითის რედაქტირება

    დედოფალ იპოლიტეს იტაცებს თეზეუსი, რომელიც მას ათენში წაიყვანს, ცოლს ხდის და მას ვაჟი - ჰიპოლიტუსი ეყოლება. სხვა ვერსიით, გატაცებულ ამაზონს ჰქვია ანტიოპე, იპოლიტეს და. შურისძიების მიზნით, ამაზონებმა შემოიჭრნენ საბერძნეთში, გაძარცვეს რამდენიმე ქალაქი ატიკის სანაპიროზე და ალყაში მოაქციეს და დაიკავეს ათენი. იპოლიტე, რომელიც იბრძოდა ათენის მხარეს და ამაზონებთან სხვა ანგარიშის თანახმად დაიღუპა ფინალური ბრძოლის დროს ყველა ამორძალთან ერთად. [45] [46]

    ამაზონები და დიონისე რედაქტირება

    პლუტარქეს თქმით, ღმერთი დიონისე და მისი თანმხლები პირები ებრძოდნენ ამაზონებს ეფესოში. ამორძალები გაიქცნენ სამოსში და დიონისე დაედევნა მათ და მოკლა მათი დიდი ნაწილი იმ ადგილას, რომელსაც მას შემდეგ ეძახდნენ პანემა (სისხლით გაჟღენთილი ველი). [47] ქრისტიანი ავტორი ევსები წერს, რომ ოქსინტეს მეფობის დროს, ათენის ერთ -ერთი მითიური მეფე, ამაზონებმა დაწვეს ტაძარი ეფესოში. [48]

    სხვა მითში დიონისე გაერთიანდება ამაზონებთან კრონოსისა და ტიტანების წინააღმდეგ საბრძოლველად. პოლიენუსი წერს, რომ მას შემდეგ, რაც დიონისემ დაიმორჩილა ინდიელები, ის მოკავშირეა მათთან და ამაზონებთან და იღებს მათ სამსახურში, რომლებიც ემსახურებიან მას ბაქტრიელთა წინააღმდეგ კამპანიაში. ნონუსი მის დიონისიაკა იუწყება დიონისეს ამორძალების შესახებ, მაგრამ აცხადებს, რომ ისინი არ მოდიან თერმოდონიდან. [24] [49]

    ამორძალები და ალექსანდრე დიდი რედაქტირება

    ამაზონებს ახსენებენ ალექსანდრე მაკედონელის ბიოგრაფებიც, რომლებიც ამბობენ, რომ დედოფალ თალესტრისს შეეძინა მისთვის ბავშვი (ამბავი ალექსანდრე რომანტიკა). [50] თუმცა, ალექსანდრეს სხვა ბიოგრაფები უარყოფენ სარჩელს, მათ შორის უაღრესად აღიარებულ პლუტარქეს. მან აღნიშნა ის მომენტი, როდესაც ალექსანდრეს საზღვაო მეთაურმა ონესიკრიტუსმა წაიკითხა ამაზონის მითიური ნაწყვეტი ალექსანდრეს ისტორია თრაკიის მეფე ლიზიმაქუსს, რომელმაც მონაწილეობა მიიღო თავდაპირველ ექსპედიციაში. მეფემ გაიღიმა და უთხრა: და მაშინ სად ვიყავი? [51]

    რომაული და ძველი ეგვიპტური ჩანაწერები რედაქტირება

    ვერგილიუსის დახასიათება ვოლსკის მეომარი ქალწული კამილაში ენეიდა ისესხება ამაზონების მითებიდან. ფილოსტრატე, ში გმირობა, წერს, რომ მისელი ქალები ცხენებით იბრძოდნენ მამაკაცებთან ერთად, ისევე როგორც ამაზონები. ლიდერი იყო ჰიერა, ტელეფოსის ცოლი. ასევე ამბობენ, რომ ამორძალებმა წამოიწყეს ექსპედიცია კუნძულ ლეუკის წინააღმდეგ, დუნაის პირას, სადაც აქტილეს ფერფლი თეტისმა დადო. დაღუპული გმირის აჩრდილმა იმდენად შეაშინა ცხენები, რომ ისინი გადმოაგდეს და ფეხქვეშ დაადგნენ დამპყრობლებს, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ. [21] ვირგილიუსი ეხება ამაზონებს და მათ დედოფალ პენთეზილეას თავის ეპიკურ ენეიდაში (ძვ. წ. 20 წ.).

    ბიოგრაფ სუეტონიუსს ჰქონდა იულიუს კეისრის შენიშვნა დე ვიტა კეისარი რომ ამორძალები ერთხელ მართავდა აზიის დიდ ნაწილსრა აპიანე იძლევა თემისკირას და მის სიმაგრეების ცოცხალ აღწერილობას ლუციუს ლუცინიუს ლუკულუსის თხზულებაში. თემისკირას ალყა ძვ.წ 71 წელს მესამე მითრიდატული ომის დროს. [52] [53] [44]

    ამაზონის მითი ნაწილობრივ შემონახულია ორი ცუდად დანაწევრებული ვერსიით ისტორიული ხალხის ირგვლივ ძვ.წ. VII საუკუნეში ეგვიპტეში. ეგვიპტის თავადი პეტექონსისი და მოკავშირე ასურეთის ჯარებმა წამოიწყეს ერთობლივი კამპანია ქალების მიწა, რომ შუა აღმოსავლეთი ინდოეთის საზღვართან. პეტექონსისი თავდაპირველად ებრძოდა ამაზონებს, მაგრამ მალევე შეუყვარდათ მათი დედოფალი სარპოტი და საბოლოოდ შეუერთდა მას ინდოეთის არმიის შემოჭრის წინააღმდეგ. ამბობენ, რომ ეს ამბავი წარმოიშვა ეგვიპტეში ბერძნული გავლენისგან დამოუკიდებლად. [54] [55]

    ამაზონის დედოფლები რედაქტირება

    წყაროებში მოცემულია ცალკეული ამაზონების სახელები, რომლებიც მოიხსენიება როგორც მათი ხალხის დედოფლები, თუნდაც როგორც დინასტიის მეთაური. მამაკაცი კომპანიონის გარეშე, ისინი გამოსახულნი არიან თავიანთი ქალი მეომრების მეთაურობით. ამაზონის დედოფლებს შორის იყო:

    ოტერა, იყო ნიმფა ჰარმონიისა და ომის ღმერთის, არესის ქალიშვილი. ის იყო იპოლიტას, ანტიოპეს, მელანიპესა და პენთეზილეას დედა. ის არის ეფესოში არტემიდას ტაძრის მითიური დამფუძნებელი.

    იპოლიტე, უტერას და არესის ქალიშვილი, თესევსისა და ჰერაკლეს მითების ნაწილი, ანტიოპეა მისი და იქ. ალკიპი, ერთადერთი ამაზონი, რომელიც ცნობილია, რომ დაიფიცა უბიწო ფიცი, ეკუთვნის მის გარემოცვას.

    პენთეზილეა, კლავს დას დის იპოლიტეს სანადირო უბედურ შემთხვევაში, ეხმარება მძიმედ დაჭერილ ტროიელებს თავის მეომრებთან ერთად, დაამარცხებს აქილევსი, რომელსაც შეუყვარდება მომაკვდავი ქალი.

    მირინა, ლიბიაში სამხედრო ექსპედიციის ლიდერი, ამარცხებს ატლანტებს, ალიანსს ქმნის ეგვიპტის მმართველთან და იპყრობს უამრავ ქალაქსა და კუნძულს.

    ტალესტრისი, ამაზონის უკანასკნელი დედოფალი. ხვდება, ლეგენდის თანახმად, ბერძენი დამპყრობელი ალექსანდრე დიდი 330 წ. მისი სახლი არის თერმოდონის რეგიონი, ან ცვალებადია ალექსანდრეს კარიბჭე, კასპიის ზღვის სამხრეთით.

    Quintus Smyrnaeus შესწორება

    კვინტუს სმირნეუსმა, პოსტჰომერიკის ავტორმა ჩამოთვალა პენთეზილეას მეომრები: "კლონი იყო იქ, პოლემუსა, დერინოე, ევანდრე და ანტანდრე და ბრემუზა, ჰიპოტოე, შავგვრემანი ჰარმოთე, ალკიბი, დერიმაქეია, ანტიბროტე და თერმოდოს დიდება " [56]

    დიოდორუს სიცილუს რედაქტირება

    დიოდორუს სიკულუსმა ჩამოთვალა თორმეტი ამაზონი, რომლებიც დაუპირისპირდნენ და დაიღუპნენ ჰერაკლესთან ბრძოლაში იპოლიტას სარტყლის ძიების დროს: აელა, ფილიპისი, პროტოე, ერიბოეა, სელაენო, ევრიბია, ფიბი, დეიანირა, ასტერია, მარპე, ტემესესა, ალკიპი. ალკიპეს გარდაცვალების შემდეგ მოჰყვა ჯგუფური შეტევა. დიოდორუსი ასევე ახსენებს მელანიპეს, რომელიც ჰერაკლემ გაათავისუფლა მას შემდეგ, რაც მიიღო მისი სარტყელი და ანტიოპე გამოსასყიდად. [57]

    დიოდორე ჩამოთვლის სხვა ჯგუფს მირინასთან ერთად, როგორც დედოფალი, რომელიც მეთაურობდა ამაზონებს ლიბიაში სამხედრო ექსპედიციაში, ასევე მის დას მიტილენას, რომლის სახელიც მან დაასახელა ამავე სახელწოდების ქალაქი. მირინამ ასევე დაასახელა კიდევ სამი ქალაქი ამორძალების სახელით, რომლებიც ასრულებდნენ მის ქვეშ ყველაზე მნიშვნელოვან ბრძანებებს - სიმე, პიტანი და პრიენი.

    ჯასტინი და პაულუს ოროსიუსი რედაქტირება

    ორივე ჯასტინი თავის ტროგუს პომპეუსის განსახიერება და პაულუს ოროსიუსი მოგვითხრობს ამაზონების შესახებ, იგივე სახელებით. დედოფალმა მარპესიამ და ლამპედომ გაიზიარეს ძალაუფლება ევროპასა და აზიაში შეჭრის დროს, სადაც ისინი დაიღუპნენ. მარპესიას ასულმა ტორითიამ მათ მიაღწია წარმატებას და დიდად აღფრთოვანებული იყო ომში მისი ოსტატობით. მან ძალაუფლება გაუზიარა თავის დას ანტიოპეს, მაგრამ იგი მონაწილეობდა ომში საზღვარგარეთ, როდესაც ჰერაკლემ შეუტია. ანტიოპეს ორი და დაატყვევეს, მენალიპემ ჰერაკლემ და იპოლიტამ თეზეუსმა. ჰერაკლემ ამ უკანასკნელს დაუბრუნა მენალიპე დას, მას შემდეგ რაც მიიღო დედოფლის იარაღი სანაცვლოდ, თუმცა სხვა ანგარიშებით იგი მოკლეს ტელამონმა. ისინი ასევე ახსენებენ პენთეზილეას როლს ტროას ომში. [58] [59] [60]

    ჰიგინუსი შესწორება

    ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი დედოფალი ოტერაა, არესის თანამოაზრე და მისი დედა იპოლიტა და პენთეზილეა. [62] იგი ასევე ცნობილია ეფესოს არტემიდას ტაძრის აგებით. [63]

    ვალერიუს ფლაკუსი რედაქტირება

    სხვა განსხვავებული სახელები გვხვდება ვალერიუს ფლაკუსში არგონავტიკარა ის ახსენებს ევრიალს, ჰარპეს, ლიეს, მენიპეს და თოეს. აქედან ლიცე ასევე ჩანს ფრაგმენტზე, შემონახული ს ლათინური ანთოლოგია სადაც ამბობენ, რომ მან მოკლა გმირი კლონუს მოესიელი, დორიკლეს ვაჟი, თავისი ჯაველით. [64]

    სტეფანე ბიზანტიელი (ახ. წ. VII საუკუნე) იძლევა ამორძალთა მრავალრიცხოვან ალტერნატიულ სიებს, მათ შორის ჰერკულესთან ბრძოლაში დაღუპულებს და აღწერს მათ, როგორც ყველაზე გამორჩეული მათი ხალხისგანრა სტეფანუსიც და ევსტათიუსიც ამ ამაზონებს აკავშირებენ ადგილწარმოშობის სახელთან ტიბაისი, რომელიც მათი თქმით, ამაზონიდან არის მიღებული ტიბას სახელი.[65] სტეფანოს ამორძალები ემსახურებოდა მცირე აზიის ქალაქების ეპონიმებს ციმა და სმირნა ან ამასტრის, რომელიც ითვლებოდა, რომ მისცა სახელი იმ ქალაქს, რომელიც ადრე იყო ცნობილი კრომნა, თუმცა სინამდვილეში მას ისტორიული ამასტრის სახელი დაარქვეს. კარიას ქალაქ ანაეას სახელი ეწოდა ამაზონის სახელით. [66] [67]

    მის მუშაობაში გეტიკა (გოთების წარმოშობისა და ისტორიის შესახებ, დაახლ. 551 წ.) ჟორდანიესი ამტკიცებს, რომ გოთების წინაპრები, მაგოგის შთამომავლები, თავდაპირველად ცხოვრობდნენ სკვითში, აზოვის ზღვაში, დნეპერსა და დონ მდინარეებს შორის. როდესაც გოთები საზღვარგარეთ იყვნენ ფარაონ ვეზოზის წინააღმდეგ კამპანიაში, მათმა ქალებმა დამოუკიდებლად მოახერხეს მეზობელი ტომის დარბევა. გამხნევებულმა ქალებმა შექმნეს საკუთარი ჯარი მარპესიას ქვეშ, გადალახეს დონი და შეიჭრნენ აღმოსავლეთით აზიაში. მარპესიას და ლამპედო დარჩა ევროპაში სამშობლოს დასაცავად. ისინი წელიწადში ერთხელ ქმნიდნენ მამაკაცებს. ამ ქალებმა დაიპყრეს სომხეთი, სირია და მთელი მცირე აზია, მიაღწიეს იონიასა და ეეოლისს, დაიკავეს ეს უზარმაზარი ტერიტორია 100 წლის განმავლობაში.

    იმ გროტაფეროტას ვერსია -ის დიგენეს აკრიტასიმეთორმეტე საუკუნის შუა საუკუნეების ეპოსი ბასილი, ბერძენ-სირიელი რაინდი ბიზანტიის საზღვართან, გმირი იბრძვის და კლავს ქალი მეომარი მაქსიმო, ჩამოვიდა ზოგიერთი ამაზონიდან და წაიყვანა ალექსანდრემ ბრაჰმანებიდან. [68] [69]

    ჯონ ცეცები ჩამოთვლილია პოსტჰომერიკა ოცი ამაზონი, რომლებიც დაეცა ტროაში. ეს სია უნიკალურია თავისი მოწმობით ყველა სახელის გარდა, ანტიანეირას, ანდრომაქესა და ჰიპოტოეს გარდა. ამ სამის გარდა, დანარჩენ 17 ამორძალს დაერქვა ტოქსოფონი, ტოქსოანასა, გორტიესა, იოდოკე, ფარარე, ანდრო, იოქსია, ოსისტროფი, ანდროდაიშა, ასპიდოკარმე, ენქსიმარგო, კნემისი, თორესი, ქალკაორი, ევრილოფი, ჰეკატე და [70]

    ამაზონები განაგრძობდნენ სამეცნიერო კამათს ევროპული რენესანსის პერიოდში, ხოლო საძიებო ეპოქის დაწყებისთანავე, შეტაკებები იტყობინებოდა სულ უფრო შორეული ქვეყნებიდან. 1542 წელს ფრანცისკო დე ორელანამ მიაღწია მდინარე ამაზონს და დაარქვა მას სახელი იკამიაბასი [71] მეომარი ქალების ტომი, მისი თქმით, ის შეხვდა და იბრძოდა მდინარე ნამუნდაზე, ამაზონის შენაკადი. [72] ამის შემდეგ ამაზონის მთელი აუზი და რეგიონი (ამაზანია პორტუგალიურად, ამაზონია ესპანურად) დაერქვა მდ. ამორძალები ასევე ფიგურირებენ როგორც კრისტოფერ კოლუმბის, ასევე ვალტერ რალის ანგარიშებში. [73] შუა საუკუნეების ცნობილი მოგზაური ჯონ მანდევილი აღნიშნავს მათ თავის წიგნში:

    ქალდეის მიწის გვერდით არის ამაზონიის მიწა, ეს არის ფემინიის მიწა. და ამ სფეროში ყველა ქალია და არა კაცი არა როგორც ზოგიერთმა შეიძლება თქვას, რომ კაცები იქ არ ცხოვრობენ, არამედ იმიტომ, რომ ქალები არ დაუშვებენ მათ შორის არცერთ მამაკაცს, რომ იყოს მათი სუვერენიტეტი. [74]

    შუა საუკუნეების და რენესანსის ავტორები ამაზონებს მიაწერენ საბრძოლო ცულის გამოგონებას. ეს ალბათ დაკავშირებულია საგარები, ნაჯახის მსგავსი იარაღი, რომელიც დაკავშირებულია როგორც ამაზონებთან, ასევე სკვითურ ტომებთან ბერძენი ავტორების მიერ (იხ. აგრეთვე ალექსანდროვო ყურგანის თრაკიული საფლავი). პაულუს ჰექტორ მეირი აცხადებს გაოგნებას, რომ ასეთი "მამაკაცური იარაღი" უნდა ყოფილიყო გამოგონილი "ქალთა ტომის" მიერ, მაგრამ ის აღიარებას იღებს თავისი ავტორიტეტის, იოჰანეს ავენტინუსის პატივისცემის გამო.

    არიოსტოს ორლანდო ფურიოსო შეიცავს მეომარი ქალების ქვეყანას, რომელსაც მართავს დედოფალი ორონტეა, ეპოსი აღწერს მსგავს წარმოშობას ბერძნულ მითში, რომ ქალები, მიტოვებული მეომრების ჯგუფის მიერ და ორგული მოყვარულებით, შეიკრიბნენ ერთად და შექმნეს ერი, რომლისგანაც მამაკაცები სასტიკად შემცირებულნი იყვნენ. , რათა თავიდან აიცილონ ძალაუფლების აღდგენა. ამორძალები და დედოფალი იპოლიტა ასევე მოხსენიებულია ჯეფრი ჩოსერის წიგნში კანტერბერის ზღაპრები "რაინდის ზღაპრში".

    იწყება ძვ. წ. 550 წ. ვაზაზე გამოჩნდა ამაზონის გამოსახულებები, როგორც გაბედული მებრძოლები და ცხენოსანი მეომრები. 490 წელს მარათონის ბრძოლის შემდეგ ამაზონის ბრძოლა - ამაზონომაქია გახდა პოპულარული მოტივები ჭურჭელზე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეექვსე საუკუნემდე საჯარო და კერძოდ გამოფენილი ნამუშევრები ამაზონის გამოსახულებებს იყენებდნენ ფრონტონის რელიეფებისთვის, სარკოფაგი, მოზაიკა, ჭურჭელი, სამკაულები და მონუმენტური ქანდაკებებიც, რომლებიც ამშვენებდა მნიშვნელოვან შენობებს, როგორიცაა ათენის პართენონი. ამაზონის მოტივები პოპულარული იყო რომის იმპერიულ პერიოდამდე და გვიან ანტიკურ ხანაში. [75]

    ამაზონელთა მგზნებარე ქალურობის გამოხატვის მხატვრული სურვილის გარდა, მათი მტრების მამაკაცურობისგან განსხვავებით, ზოგიერთი თანამედროვე ისტორიკოსი ამაზონის პოპულარობას ხელოვნებაში განმარტავს, როგორც სოციალური ტენდენციების ინდიკატორებს, როგორც პოზიტიურს, ასევე უარყოფითს. ბერძნულმა და რომაულმა საზოგადოებებმა გამოიყენეს ამაზონის მითოლოგია, როგორც ლიტერატურული და მხატვრული საშუალება საერთო მტრის წინააღმდეგ გაერთიანების მიზნით. ამაზონების მეტაფიზიკური მახასიათებლები განიხილებოდა როგორც პერსონაჟები როგორც ბუნებისა და რელიგიის. რომაელი ავტორები, როგორიცაა ვირგილიუსი, სტრაბონი, პლინიუს უფროსი, კურციუსი, პლუტარქე, არრიანი და პავზანიუსი მხარს უჭერდნენ სახელმწიფოს სიდიადეს, რადგან ამაზონის მითები ემსახურებოდნენ რომაელი ხალხის წარმოშობისა და იდენტობის შექმნის განხილვას. თუმცა, ეს შეიცვალა დროთა განმავლობაში. რომაულ ლიტერატურასა და ხელოვნებაში ამორძალებს აქვთ მრავალი სახე, მაგალითად ტროას მოკავშირე, მეომარი ქალღმერთი, მშობლიური ლათინური, მებრძოლი კელტი, ამაყი სარმატელი, ჰედონისტური და მგზნებარე თრაკიელი მეომარი დედოფალი, დაქვემდებარებული აზიური ქალაქი და ღირსეული რომაელი მტერი. [76] [77] [78]

    რენესანსულ ევროპაში მხატვრებმა დაიწყეს ამაზონების გადაფასება და გამოსახვა ქრისტიანული ეთიკის საფუძველზე. ინგლისის დედოფალი ელიზაბეთი ასოცირდება ამაზონის მეომრის თვისებებთან (ფემინიზმის უძველესი მაგალითები) მისი მეფობის დროს და მართლაც ასე იყო გამოსახული. თუმცა, როგორც ეს განმარტებულია დივინია ვიაგრო უინფრიდ შლაინერის მიერ, სელესტ ტ. რაიტმა დეტალურად აღწერა იმ ცუდი რეპუტაციის შესახებ, რაც ამორძალებს ჰქონდათ რენესანსში. იგი აღნიშნავს, რომ მან ვერ იპოვა ელიზაბეთელი ქალები, რომლებიც დედოფალს ამაზონთან ადარებენ და ვარაუდობს, რომ მათ შეიძლება ყოყმანი ჰქონოდათ ამაზონელების ასოციაციის გამო ქალთა უფლებების დარღვევაში, რაც საზიზღრად ითვლებოდა. [79]

    პიტერ პოლ რუბენსმა და იან ბრიუგელმა გამოსახეს ამაზონების ბრძოლა 1598 წელს, ა ყველაზე დრამატული ბაროკოს ფერწერა, რასაც მოჰყვა როოკოს პერიოდის ნახატი იოჰან გეორგ პლაცერის მიერ, ასევე სათაურით ამაზონთა ბრძოლარა მე -19 საუკუნის ევროპულ რომანტიზმში გერმანელი მხატვარი ანსელმ ფოიერბახი ასევე ამაზონებით იყო დაკავებული. მისი ნახატები წარმოშვა რომანტიკოსთა ყველა მისწრაფება: მათ სურვილს გადალახონ ეგოს და ცნობილი სამყაროს საზღვრები, დაინტერესდნენ ოკულტური ბუნებითა და სულებით, ეროვნული იდენტობის ძიებით და შემდგომ ძიებაში მითიური წარმოშობით. საბოლოოდ გერმანელი ერი, მათი სურვილი გაქცეულიყო აწმყოს მკაცრ რეალობას იდეალიზებულ წარსულში ჩაძირვის გზით. [80]

    ვარაუდი, რომ ამაზონების იდეა შეიცავს რეალობის ბირთვს, ემყარება არქეოლოგიურ აღმოჩენებს ყურგანის სამარხებში სამხრეთ უკრაინისა და რუსეთის სტეპებში. მრავალი სკვითელი და სარმატელი მეომარი ქალების საფლავები, რომლებიც შესაძლოა მონაწილეობდნენ ომში, მეცნიერებს მიაჩნიათ, რომ ამაზონის ლეგენდა შთაგონებულია რეალური სამყაროდან. ქვედა დონის და ქვედა ვოლგის მეომართა საფლავების დაახლოებით 20% შეიცავდა ქალებს ჩაცმული საბრძოლველად, ისევე როგორც მამაკაცებს. სარმატული სამხედრო სამარხების 25% -მდე შეიარაღებული ქალები იყვნენ. რუსი არქეოლოგი ვერა კოვალევსკაია ირწმუნება, რომ როდესაც სკვითელი მამაკაცები საზღვარგარეთ იბრძოდნენ ან ნადირობდნენ, ქალებს უნდა შეეძლოთ კომპეტენტურად დაიცვან საკუთარი თავი, თავიანთი ცხოველები და საძოვრები. [81]

    მე -20 საუკუნის დასაწყისში მინოანური არქეოლოგია თეორია ამაზონის წარმოშობის შესახებ მინოანურ ცივილიზაციაში წამოიჭრა ლუის რიჩარდ ფარნელისა და ჯონ მაირესის ესსეში. მირეზის თანახმად, ტრადიცია, რომელიც განმარტებულია ამაზონის კულტების მიერ მოწოდებული მტკიცებულებების ფონზე, ძალიან ჰგავს და შესაძლოა წარმოიშვას მინოანურ კულტურაშიც კი. [82]


    შინაარსი

    სარმატები ალბათ წარმოიშვა როგორც სარმატების რამდენიმე ტომის სახელიდან ერთ-ერთი, მაგრამ ბერძნულ-რომაული ეთნოგრაფიამ გამოიყენა როგორც ეგზონიმი მთელ ჯგუფზე. სტრაბონი პირველ საუკუნეში სარმატების მთავარ ტომებად ასახელებს იაზიგებს, როქსოლანებს, აორსებსა და სირაკეებს.

    ბერძნული სახელი სარმატაი ზოგჯერ ჩნდება როგორც "საურომატაი" (Σαυρομάται), რაც თითქმის უმეტესი არ არის იმავე სახელის ვარიანტი. მიუხედავად ამისა, ისტორიკოსები ხშირად განიხილავდნენ ამ ორ ცალკეულ ხალხს, ხოლო არქეოლოგები ჩვეულებრივ იყენებენ ტერმინს "საურომატიანი" სარმატული კულტურის ყველაზე ადრეული ფაზის დასადგენად. ნებისმიერი იდეა, რომ სახელი მომდინარეობს სიტყვა ხვლიკიდან (საუროსი), სარმატების მიერ ქვეწარმავლების მსგავსი ჯავშანტექნიკისა და დრაკონის სტანდარტების გამოყენებასთან დაკავშირებული, თითქმის რა თქმა უნდა უსაფუძვლოა. [5] ვინაიდან სიტყვა "μάμμάτιον/ μάτι", რაც ნიშნავს თვალს, ვარაუდობს, რომ სახელის წარმოშობა შეიძლება განპირობებული იყოს იმით, რომ ბერძნებს ხვლიკის თვალით ეჩვენებოდათ.

    ორივე პლინიუს უფროსი (Ბუნებრივი ისტორია წიგნი iv) და ჟორდანიამ აღიარა სარ- და საურო- ელემენტები, როგორც ცვალებადი ვარიანტები, ეხება ერთსა და იმავე ადამიანებს. მეოთხე საუკუნის ბერძენი ავტორები (ფსევდო-სკილაქსი, ევდოქსე კნიდუსელი) ახსენებენ სირმატები როგორც დონზე მცხოვრები ხალხის სახელი, ალბათ ასახავს ეთნონიმს, როგორც ეს გამოითქვა სარმატული კულტურის დასკვნით ფაზაში.

    ინგლისელმა მეცნიერმა ჰაროლდ უოლტერ ბეილიმ (1899–1996) მიიღო ძირითადი სიტყვა ავესტურიდან სარ- (მოულოდნელად გადაადგილება) ცარი- ძველ ირანულად (ცარათი, წარუ-, მონადირე), რომელმაც ასევე დაარქვა დასავლეთ ავესტას რეგიონი საირიმა (*სალამი, - *სა ი რმი) და ასევე დაუკავშირა იგი ახ.წ. X -XI საუკუნეების სპარსულ ეპოსს შაჰნამე პერსონაჟი "სალმი". [6]

    ოლეგ ტრუბაჩიოვმა მიიღო სახელი ინდო-არიულიდან *სარ-მა (ნ) ტ (ქალური-მდიდარი ქალებით, ქალებით მართული), ინდო-არიული და ინდო-ირანული სიტყვა *სარ- (ქალი) და ინდო-ირანული ზედსართავი სუფიქსი -ma (n) t/wa (n) tრა [7] ამ წარმოშობით აღინიშნა ქალების მაღალი სტატუსი (მატრიარქია), რომელიც უჩვეულო იყო ბერძნული თვალსაზრისით და მივიდა ამაზონების გამოგონებამდე (ამრიგად სარმატელთა ბერძნული სახელი სარმატაი გინეკოკრატომენოი, მართავდნენ ქალები). [7]

    სარმატები იყვნენ ირანის სტეპური ხალხების ნაწილი, რომელთა შორის ასევე იყვნენ სკვითები და საკა. [8] ესენი ასევე გაერთიანებულია, როგორც "აღმოსავლეთ ირანელები". [9] არქეოლოგიამ დაამყარა კავშირი "ირანულენოვან სკვითებს, სარმატებსა და საკას და ადრეულ ხე-ტყის საფლავსა და ანდრონოვოს კულტურას შორის". [10] შენობის აგების საფუძველზე, ეს სამი ხალხი იყო იმ ადრინდელი არქეოლოგიური კულტურების სავარაუდო შთამომავლები. [11] სარმატებმა და საკამ გამოიყენეს ქვის კონსტრუქციის იგივე მეთოდები, რაც ადრინდელ ანდროვოს კულტურას. [12] ხის საფლავი (სრუბნაიას კულტურა) და ანდრონოვოს სახლის მშენებლობის ტრადიციები ამ სამმა ხალხმა კიდევ უფრო განავითარა. [13] ანდრონოვოს ჭურჭელი გააგრძელეს საკამ და სარმატებმა. [14] არქეოლოგები ანდრონოვოს კულტურის ხალხს აღწერენ გამოხატულ კავკასიოიდურ თვისებებს. [15]

    პირველი სარმატები ძირითადად იდენტიფიცირებულია პროხოროვკას კულტურასთან, რომელიც გადავიდა ძვ.წ მეოთხე -მესამე საუკუნეებში სამხრეთ ურალიდან ქვემო ვოლგაში და შემდეგ ჩრდილოეთ პონტოს სტეპში. მიგრაციის დროს სარმატების მოსახლეობა თითქოს გაიზარდა და ისინი დაიყვეს რამდენიმე ჯგუფად, როგორებიცაა ალანები, აორსი, როქსოლანი და იაზიგები. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 200 წლისთვის სარმატებმა შეცვალა სკვითები, როგორც სტეპების დომინანტური ხალხი. [16] სარმატები და სკვითები იბრძოდნენ პონტოს სტეპზე შავი ზღვის ჩრდილოეთით. [17] სარმატები, აღწერილი როგორც დიდი კონფედერაცია, [18] უნდა დომინირებდნენ ამ ტერიტორიებზე მომდევნო ხუთი საუკუნის განმავლობაში. [19] ბჟეზინსკის და მიელჩარეკის თანახმად, სარმატები ჩამოყალიბდნენ მდინარე დონსა და ურალის მთებს შორის. [19] პლინიუს უფროსმა (ახ. წ. 23–79) დაწერა, რომ ისინი მდინარე ვისულადან (დღევანდელი პოლონეთი) დუნაის ჩათვლით იყო.

    სარმატები სკვითებისგან განსხვავდებოდნენ ცეცხლოვანი ღვთაების თაყვანისცემით და არა ბუნების ღვთაებით და ქალების გამოჩენილი როლით საომარ მოქმედებებში, რომელიც შესაძლოა ამორძალთა შთაგონების წყარო ყოფილიყო.

    სარმატული კულტურის წარმოშობის ორი თეორია არსებობს.

    • პირველი თეორია ამტკიცებს, რომ სარმატული კულტურა სრულად ჩამოყალიბდა ჩვ.წ. მეოთხე საუკუნის ბოლოსთვის, სამხრეთ ურალის ადგილობრივი საურომატული კულტურისა და უცხო ელემენტების ერთობლიობის საფუძველზე, ტყე-სტეპიდან ზაურალიიდან წამოსული ტომების მიერ (იკულ კულტურა, გოროჰოვოს კულტურა ), ყაზახეთიდან და შესაძლოა არალის ზღვის რეგიონიდან. [20] კულტურის ცვლილებები მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეოთხე და მესამე საუკუნეებს შორის, როდესაც მასობრივმა მიგრაციამ სამხრეთ ურალის მომთაბარეები გადაიყვანა დასავლეთით ქვემო ვოლგაში და უფრო მცირე მიგრაცია ჩრდილოეთით, სამხრეთით და აღმოსავლეთით. ამავე დროს, ქვემო ვოლგის აღმოსავლეთ მომთაბარეებმა ნაწილობრივ აითვისეს ადგილობრივი საურომატული ტომები, ან უბიძგეს მათ აზოვის ზღვასა და დასავლეთ კავკასიაში, სადაც შემდგომში შექმნეს მომთაბარე ასოციაციის საფუძველი. სამხრეთ ურალის პროხოროვკას კულტურის შერწყმა ქვემო ვოლგასთან ან საურომატულ კულტურასთან ერთად მიიჩნევს, რომ შეიქმნა ადგილობრივი განსხვავებები სამხრეთ ურალის პროხოროვკასა და ვოლგა -დონის რეგიონის ძეგლებს შორის ერთი კულტურის ფარგლებში.
    • მეორე თეორია ამტკიცებს, რომ სარმატული კულტურა სამხრეთ ურალში წარმოიშვა ადრეული პროხოროვკას კულტურიდან და რომ ქვემო ვოლგის საურომატების კულტურა განვითარდა იმავდროულად, როგორც დამოუკიდებელი საზოგადოება. [21]

    1947 წელს საბჭოთა არქეოლოგმა ბორის გრაკოვმა [ ციტატა საჭიროა ] განსაზღვრავდა ძვ.წ. მეექვსე საუკუნიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეოთხე საუკუნემდე აყვავებულ კულტურას, რომელიც აშკარად ჩანს გვიან ყურგანის საფლავებში (დამარხულია მიწის სამუშაოებში), ზოგჯერ ხელახლა იყენებს ძველ კურგანთა ნაწილს. [22] ეს იყო მომთაბარე სტეპური კულტურა შავი ზღვიდან აღმოსავლეთით ვოლგის მიღმა, რაც განსაკუთრებით აშკარად ჩანს ორ მთავარ ადგილას კარდაიელოვასა და ჩერნაიაში ტრანს-ურალის სტეპში. ოთხი ფაზა - გამოირჩევა საფლავის მშენებლობით, დაკრძალვის წეს -ჩვეულებებით, საფლავის ნივთებითა და გეოგრაფიული გავრცელებით - არის: [18] [23]

    1. საურომატიანი, ძვ.წ. მეექვსე -მეხუთე საუკუნეები
    2. ადრეული სარმატული, ძვ.წ. მეოთხე – მეორე საუკუნეები, რომელსაც ასევე უწოდებდნენ პროხოროვკას კულტურას
    3. შუა სარმატული, ქრისტეს შობამდე მეორე საუკუნის ბოლოდან ახ.წ
    4. გვიან სარმატული, ჩვენი წელთაღრიცხვის მეორე საუკუნის ბოლოდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეოთხე საუკუნემდე

    მიუხედავად იმისა, რომ "სარმატული" და "საურომატიანი" სინონიმია როგორც ეთნონიმები, მხოლოდ კონვენციით მათ აქვთ განსხვავებული მნიშვნელობა, როგორც არქეოლოგიური ტექნიკური ტერმინები. ტერმინი "პროხოროვკას კულტურა" მომდინარეობს პროჰოროვსკის ოლქში, ორენბურგის რაიონში მდებარე გორაკების კომპლექსიდან, გათხრილი ს.უ. რუდენკოს მიერ 1916 წელს. [24]

    გავრცელებული ინფორმაციით, 2001 და 2006 წლებში დიდი გვიან სარმატური კერამიკული ცენტრი აღმოაჩინეს ბუდაპეშტის მახლობლად, უნგრეთში, Üllő5 არქეოლოგიურ ადგილას. ტიპიური ნაცრისფერი, მარცვლოვანი Üllő5 კერამიკა ქმნის სარმატული ჭურჭლის ცალკე ჯგუფს, რომელიც ყველგან გვხვდება დიდი უნგრეთის დაბლობის ჩრდილო-ცენტრალურ ნაწილში, რაც მიუთითებს ცოცხალ სავაჭრო საქმიანობაზე.

    სარმატის საფლავებში ნაპოვნი მინის მძივების შესწავლის შესახებ 1998 წლის ნაშრომი ვარაუდობს ფართო კულტურულ და სავაჭრო კავშირებს. [25]

    არქეოლოგიური მტკიცებულება ვარაუდობს, რომ სკვითურ-სარმატულმა კულტურებმა შესაძლოა წარმოშვა ამაზონების ბერძნული ლეგენდები. შეიარაღებული ქალების საფლავები აღმოაჩინეს სამხრეთ უკრაინასა და რუსეთში. დევიდ ენტონიმ აღნიშნა, რომ სკიტურ-სარმატული "მეომრების საფლავების" დაახლოებით 20% ქვედა დონსა და ვოლგის ქვედა ნაწილში შეიცავდა ქალებს, რომლებიც საბრძოლველად იყვნენ ჩაცმული, როგორც მეომრები და ის ამტკიცებს, რომ ამ კულტურულ ფენომენთან შეხვედრა "ალბათ შთააგონებდა ბერძნულ ამბებს ამაზონების შესახებ". [26]

    სარმატები საუბრობდნენ ირანულ ენაზე, რომელიც წარმოიშვა "ძველი ირანულიდან" და ის იყო არაერთგვაროვანი. ძვ.წ. [27] ირანოლოგთა ჯგუფის თანახმად, რომლებიც წერდნენ 1968 წელს, მრავალი ირანული პირადი სახელი ბერძნულ წარწერებში შავი ზღვის სანაპიროდან მიუთითებს იმაზე, რომ სარმატები საუბრობდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთის ირანის დიალექტზე, ალანურ-ოსურ ენაზე. [28] თუმცა, ჰარმატა (1970) ამტკიცებდა, რომ "სარმატელთა ან მთლიანად ალანების ენა არ შეიძლება ჩაითვალოს ძველად ოსურად". [27]

    გამოქვეყნებული გენეტიკური კვლევა ბუნების კომუნიკაციები 2017 წლის მარტში შეისწავლა რამდენიმე სარმატელი პიროვნება დაკრძალული პოკროვკაში, რუსეთი (ურალის მთებიდან სამხრეთ -დასავლეთით) ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეხუთე საუკუნემდე და ძვ.წ. Y-DNA მოპოვებული ნიმუში ეკუთვნოდა ჰაპლოჯგუფს R1b1a2a2. ეს იყო დომინანტური წარმოშობა ადრეული იამნაიას კულტურის მამაკაცებში. [29] მოპოვებული mtDNA თერთმეტი ნიმუში ეკუთვნოდა ჰაპლოჯგუფებს U3, M, U1a'c, T, F1b, N1a1a1a1a, T2, U2e2, H2a1f, T1a და U5a1d2b. [30] გამოკვლეული სარმატები აღმოჩნდა რომ მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ადრეული იამნაიას კულტურის ხალხებთან და პოლტავკას კულტურასთან. [31]

    გამოქვეყნებული გენეტიკური კვლევა Ბუნება 2018 წლის მაისში შეისწავლა თორმეტი სარმატელის ნეშტი, რომელიც დაკრძალულია ძვ.წ. 400 -დან 400 წ. -მდე. [32] Y-DNA მოპოვებული ხუთი ნიმუში ეკუთვნოდა ჰაპლოჯგუფს R1a1, I2b, R (ორი ნიმუში) და R1. [33] მოპოვებული mtDNA თერთმეტი ნიმუში ეკუთვნოდა C4a1a, U4a2 (ორი ნიმუში), C4b1, I1, A, U2e1h (ორი ნიმუში), U4b1a4, H28 და U5a1. [34]

    გამოქვეყნებული გენეტიკური კვლევა მეცნიერება წინ მიიწევს 2018 წლის ოქტომბერში შეისწავლა ხუთი სარმატების ნეშტი, რომლებიც დაკრძალეს 55 წ -დან 320 წლამდე. მოპოვებული Y-დნმ-ის სამი ნიმუში ეკუთვნოდა ჰაპლოჯგუფს R1a1a და R1b1a2a2 (ორი ნიმუში), ხოლო მოპოვებული mtDNA- ს ხუთი ნიმუში ეკუთვნოდა ჰაპლოჯგუფს H2a1, T1a1, U5b2b ​​(ორი ნიმუში) და D4q. [35]

    გამოქვეყნებული გენეტიკური კვლევა მიმდინარე ბიოლოგია 2019 წლის ივლისში შეისწავლა ცხრა სარმატის ნეშტი. მოპოვებული Y-დნმ-ის ხუთი ნიმუში ეკუთვნოდა ჰაპლოჯგუფს Q1c-L332, R1a1e-CTS1123, R1a-Z645 (ორი ნიმუში) და E2b1-PF6746, ხოლო მოპოვებული mtDNA ცხრა ნიმუში ეკუთვნოდა ჰაპლოჯგუფს W, W3a, T1a1, U5a2, U5b2a1a2, T1a1d, C1e, U5b2a1a1, U5b2c და U5b2c. [36]

    გენადი აფანასიევის, დიმიტრი კორობოვისა და ირინა რეშეტოვას მიერ 2014 წელს ჩატარებულ კვლევაში, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიის ინსტიტუტიდან, დნმ იქნა მოპოვებული ძვლის ფრაგმენტებიდან, რომლებიც აღმოჩენილია მდინარე დონზე ათი ალანური სამარხიდან შვიდში. ოთხი მათგანი ეკუთვნოდა yDNA Haplogroup G2- ს და ექვსი მათგანი ფლობდა mtDNA ჰაპლოჯგუფს I. [37]

    2015 წელს მოსკოვის არქეოლოგიის ინსტიტუტმა ჩაატარა კვლევა სარმატო-ალანისა და სალტოვო-მაიაკის კულტურის კურგანის სამარხებზე.ამ ანალიზებში, ალანის ორი ნიმუში ჩვენი წელთაღრიცხვის მეოთხედან მეექვსე საუკუნემდე აღმოჩნდა, რომ ეკუთვნოდა yDNA ჰაპლოჯგუფებს G2a-P15 და R1a-z94, ხოლო მეორე სამიდან მეორე სარმატური ნიმუშიდან ორი აღმოჩნდა yDNA- ს. ჰაპლოჯგუფი J1-M267 მაშინ როდესაც ერთი ეკუთვნოდა R1a- ს. [38] სამი სალტოვო-მაიაკის ნიმუში ჩვენი წელთაღრიცხვის VIII-IX საუკუნიდან აღმოჩნდა, რომ მათ აქვთ yDNA შესაბამისი ჰაპლოჯგუფები G, J2a-M410 და R1a-z94. [39]

    ჩვენი წელთაღრიცხვის მეორე საუკუნის ბოლოს ან მესამე საუკუნის დასაწყისში, ბერძენმა ექიმმა გალენმა განაცხადა, რომ სარმატებს, სკვითებს და სხვა ჩრდილოეთ ხალხებს მოწითალო თმა ჰქონდათ. [40] ამბობენ, რომ მათ თავიანთი სახელი (სარმატები) იმ მახასიათებლის დამსახურება აქვთ. [41]

    რომაელი ისტორიკოსის ამიანუს მარცელინუსის თანახმად, ალანები სარმატული ტომების ჯგუფი იყო. მან დაწერა, რომ თითქმის ყველა ალანი იყო "დიდი აღნაგობისა და სილამაზის, მათი თმა გარკვეულწილად მოყვითალო, მათი თვალები საშინლად მძაფრია". [19]

    ჰეროდოტე (ისტორიები 4.21) ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეხუთე საუკუნეში მოათავსეს სარმატების მიწა ტანაისის აღმოსავლეთით, დაწყებული მაეოტური ტბის კუთხეში, თხუთმეტდღიანი მოგზაურობით ჩრდილოეთით და ბუდინოის ტყიანი მიწის მიმდებარედ.

    ჰეროდოტე (4.110–117) მოგვითხრობს, რომ საურომატიელები წარმოიშვა ამორძალთა ჯგუფის და ახალგაზრდა სკვითელი მამაკაცების ქორწინებიდან. მის ანგარიშზე, ზოგიერთი ამაზონი ტყვედ ჩავარდა ბერძნებს პონტოში (ჩრდილოეთ თურქეთი) მდინარე თერმოდონის მახლობლად, და ტყვეები დატვირთეს სამ ნავში. მათ გადალახეს თავიანთი ტყვეები ზღვაზე ყოფნისას, მაგრამ ვერ შეძლეს მეზღვაურები. ნავები ააფეთქეს ჩრდილოეთით მაიოტის ტბისკენ (აზოვის ზღვა) სკვითის ნაპირზე კლდის რეგიონის მახლობლად (დღევანდელი სამხრეთ -აღმოსავლეთი ყირიმი). სკვითებთან შეხვედრისა და სკვითური ენის შესწავლის შემდეგ, ამორძალები დათანხმდნენ დაქორწინდნენ სკვით მამაკაცებზე, მაგრამ მხოლოდ იმ პირობით, რომ ისინი შორდებოდნენ სკვითებს და არ მოეთხოვებოდათ სკვითელი ქალების ჩვეულებების დაცვა. ჰეროდოტეს თანახმად, ამ ჯგუფის შთამომავლები დასახლდნენ ჩრდილო -აღმოსავლეთით მდინარე ტანასის (დონ) მიღმა და გახდნენ საურომატიელები. მისი ანგარიში ხსნის მათი ენის წარმოშობას, როგორც სკვითების "უწმინდურ" ფორმას. ის მიიჩნევს საურომატა ქალების უჩვეულო სოციალურ თავისუფლებებს, მათ შორის ომში მონაწილეობას, მათი ამაზონური წინაპრების მემკვიდრეობას. მოგვიანებით მწერლები მოიხსენიებენ "ქალთა მართვის სარმატებს" (γυναικοκρατούμενοι). [42]

    ჰეროდოტე (4.118–144) მოგვიანებით საუბრობს იმაზე, თუ როგორ უპასუხეს საურომატელებმა თავიანთი მეფის სკოპასის მეთაურობით, უპასუხეს სკვითებს სპარსეთის მეფე დარიუს I- ის წინააღმდეგ დახმარების გაწევისკენ, რათა დაეშორებინათ მისი ლაშქრობა სკვითში, გელონელებთან და ბუდინიანებთან ერთად. სპარსელებმა შემოიჭრნენ საურომატიის ტერიტორიის დიდი ნაწილი, მაგრამ საბოლოოდ იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ ტომების ხალხის მიერ გამოყენებული ტაქტიკის, დაგვიანებისა და დამწვარი დედამიწის პოლიტიკის გამო. [43]

    ჰიპოკრატე [44] მათ აშკარად აფასებს სკვითებად და აღწერს მათ მეომარ ქალებს და მათ ჩვეულებებს:

    მათი ქალები, სანამ ისინი ქალწულები არიან, მიჯაჭვულობენ, ესვრიან, ჯუჯებს ესვრიან და მტრებთან იბრძვიან. ისინი არ ტოვებენ ქალწულობას მანამ, სანამ არ დახოცავენ სამი მტერი და არ დაქორწინდებიან ტრადიციული წმინდა რიტუალების შესრულებამდე. ქალი, რომელიც იღებს თავის ქმარს, აღარ მიდის, თუკი იგი არ აიძულებს ამას ზოგადი ექსპედიციის მიერ. მათ ჯერ კიდევ ჩვილობისას არ აქვთ სწორი მკერდი, მათი დედები ამზადებენ ბრინჯაოს ინსტრუმენტს, რომელიც სწორედ ამ მიზნით არის შექმნილი და მარჯვენა მკერდზე მიმართავენ და კაუტერიზაციას უწევენ, რათა მისი ზრდა შეჩერდეს და მთელი მისი ძალა და ნაყარი იყოს გადახრილია მარჯვენა მხარზე და მარჯვენა მკლავში.

    პოლიბიუსი (XXV, 1) მათ პირველად მოიხსენიებს ძვ.წ. 179 წ. [17]

    სტრაბონი [45] ბევრ ადგილას ახსენებს სარმატებს, მაგრამ მათზე ბევრს არასოდეს ამბობს. ის იყენებს როგორც სარმატაის, ასევე საურომატაის ტერმინებს, მაგრამ არასოდეს ერთად, და არასოდეს ამტკიცებს, რომ ისინი სხვადასხვა ხალხია. ის ხშირად ათავსებს სარმატებსა და სკვითებს ეთნიკური სახელების სერიის მითითებით, არასოდეს უთქვამს რომელია, თითქოს სარმატულსა თუ სკვითურს შეეძლოს ყველა მათზე თანაბრად გამოიყენოს. [46]

    სტრაბონი წერდა, რომ სარმატები ვრცელდება დუნაის ზემოდან აღმოსავლეთით ვოლგამდე და მდინარე დნეპრის ჩრდილოეთიდან კავკასიონამდე, სადაც, მისი თქმით, მათ კავკასიას ეძახიან, როგორც ყველა იქ. ეს განცხადება მიუთითებს იმაზე, რომ ალანებს უკვე ჰქონდათ სახლი კავკასიაში, არ ელოდებოდნენ ჰუნებს, რომ გაეძევებინათ ისინი იქ.

    უფრო მნიშვნელოვანი ის არის, რომ სტრაბონი მიუთითებს კელტური მინარევებზე ბასტერნაის რეგიონში და ის აღნიშნავს, რომ ისინი გერმანული წარმოშობის იყო. ის ათავსებს კელტურ ბოებს, სკორდისკებს და ტაურისკებს, ასევე მეოთხე ეთნიკურ ელემენტს, რომელიც ურთიერთქმედებს და ქორწინდება, თრაკელები (7.3.2) და უფრო მეტიც, რომ ჩრდილოეთის ხალხები იყვნენ კელტოსკიტაი, "კელტური სკვითები" (11.6.2 ).

    სტრაბონი ასახავს რეგიონის ხალხებს მომთაბარეებად, ანუ ჰამაკსოიკოებს, "ვაგონების მცხოვრებლებს" და გალაქტოფაგოებს, "რძის მჭამელებს". ეს უკანასკნელი, ალბათ, უნივერსალურზე მიუთითებდა კუმისი შეჭამეს ისტორიულ დროში. ვაგონები გამოიყენებოდა თექისგან დამზადებული კარვების გადასატანად, იურტების ტიპი, რომელსაც საყოველთაოდ იყენებდნენ აზიელი მომთაბარეები.

    ამ ადგილიდან (დუნაის პირი) ზოგადად ყველა რასა არის სკვითური, თუმცა სხვადასხვა მონაკვეთმა დაიკავა სანაპიროების მიმდებარე მიწები, ერთ ადგილას გეტა. სხვა სარმატებზე. აგრიპა აღწერს მთელ ამ ტერიტორიას დუნაიდან ზღვამდე. რამდენადაც მდინარე ვისულა სარმატული უდაბნოს მიმართულებით. სკვითების სახელი გავრცელდა ყველა მიმართულებით, სარმატებამდე და გერმანელებამდე, მაგრამ ეს ძველი აღნიშვნა არ გაგრძელებულა არავისთვის, გარდა ყველაზე შორეული მონაკვეთებისა.

    პლინიუსის აზრით, სკვითების მმართველობა ოდესღაც გერმანიამდეც ვრცელდებოდა. ჟორდანისი ამ ჰიპოთეზას მხარს უჭერს, ერთის მხრივ გვეუბნება, რომ ის იცნობდა გეოგრაფია პტოლემეს, რომელიც მოიცავს მთელ ბალტო-სლავურ ტერიტორიას სარმატიაში, [ ციტატა საჭიროა ] და მეორე მხრივ, რომ ეს იგივე რეგიონი იყო სკვითები. "სარმატიაში" იორდანე მხოლოდ არიულ ტერიტორიას გულისხმობს. სარმატები იყვნენ, შესაბამისად, ფართო სკვითების ხალხთა ქვეჯგუფი.

    Მისი De Origine et situ Germanorum, ტაციტუსი საუბრობს გერმანელ ხალხებსა და სარმატებს შორის „ორმხრივ შიშზე“:

    მთელი გერმანია გალიიდან, რაეტიიდან და პანონიიდან იყოფა რაინისა და დუნაის მდინარეებით სარმატებისა და დაკიელებისგან საერთო შიშითა და მთებით. ოკეანე მოიცავს დანარჩენებს, მოიცავს ფართო ყურეებს და კუნძულების უზარმაზარ მონაკვეთებს. სულ ახლახანს შევიტყვეთ გარკვეული ტომებისა და მეფეების შესახებ, რომლებიც ომმა გამოავლინა. [47]

    ტაციტუსის თანახმად, სარმატებს ეცვათ სპარსელების მსგავსი გრძელი, მიედინება სამოსი (თავი 17). მან ასევე აღნიშნა, რომ სარმატებმა ხარკი მიიღეს კოტინიდან და ოსიდან და რომ მათ რკინა მიიღეს კოტინიდან (თავი 43), "მათი სირცხვილისთვის" (სავარაუდოდ იმიტომ, რომ მათ შეეძლოთ რკინის გამოყენება შეიარაღებაში და წინააღმდეგობის გაწევა).

    ჩვ.წ.აღ -მდე მესამე საუკუნიდან სარმატულმა სახელმა, როგორც ჩანს, ჩაანაცვლა სკვითები სამხრეთ უკრაინის დაბლობზე. გეოგრაფი, პტოლემე, [ ციტატა საჭიროა ] აცნობეს მათ რა უნდა იყოს მათი მაქსიმალური მოცულობა, იყოფა მომიჯნავე ევროპულ და ცენტრალურ აზიის ნაწილებად. სკვითებსა და სარმატებს შორის ტომის სახელების გადაფარვის გათვალისწინებით, ახალი გადაადგილება ალბათ არ მომხდარა. ხალხი იგივე ინდოევროპელები იყვნენ, მაგრამ მათ სხვა სახელით მოიხსენიებდნენ.

    მოგვიანებით, პაუსანიამ, ათენის აკროპოლისის მახლობლად, ახ.წ. მეორე საუკუნეში [48], მათ შორის მოიპოვა საურომის სამკერდე.

    ამის დანახვაზე კაცი იტყვის, რომ არანაკლებ ბერძნები არიან უცხოელები ხელოვნებაში დახელოვნებულნი: რადგან საურომატებს არ გააჩნიათ რკინა, არც მოპოვებული და არც ჯერ შემოტანილი. მათ, ფაქტობრივად, არანაირი ურთიერთობა არ აქვთ მათ გარშემო მყოფ უცხოელებთან. ამ დეფიციტის დასაკმაყოფილებლად მათ გამოიგონეს გამოგონებები. რკინის ნაცვლად ისინი ძვალს იყენებენ შუბის პირებისთვის, ხოლო სიმინდის ხეს მშვილდ-ისრისთვის, ხოლო ძვლის წერტილებს-ისრებისთვის. ისინი ლასოს ისვრიან ნებისმიერ მტერთან, რომელსაც შეხვდებიან, შემდეგ კი ცხენების შემობრუნებით აწუხებენ ლასოში დაჭერილი მტერი. მათ მკერდს აკეთებენ შემდეგი წესით. თითოეული ადამიანი ინახავს ბევრ კვერს, ვინაიდან მიწა არ იყო დაყოფილი კერძო ნაკვეთებად და არც ველური ხეების გარდა, რადგან ხალხი მომთაბარეა. ამ კვერს ისინი არა მხოლოდ იყენებენ საომრად, არამედ სწირავენ მათ ადგილობრივ ღმერთებს და ჭამენ მათ საკვებად. მათ ჩლიქებს აგროვებენ, ასუფთავებენ, ინაწილებენ და ქმნიან მათგან, როგორც პითონის სასწორებს. ვისაც არასოდეს უნახავს პითონი, მაინც უნდა ენახა ფიჭვის გირჩა ჯერ კიდევ მწვანე. ის არ ცდება, თუკი თოხიდან პროდუქტს შეადარებს იმ სეგმენტებს, რომლებიც ფიჭვის კონუსზე ჩანს. ამ ნაჭრებს ისინი აჭრიდნენ და იკერავდნენ ცხენებისა და ხარების ძარღვებთან ერთად, შემდეგ კი იყენებდნენ მათ როგორც მკერდზე, ისეთივე ლამაზსა და ძლიერს, როგორც ბერძნებს. რადგან მათ შეუძლიათ გაუძლონ რაკეტების დარტყმას და ახლო ბრძოლაში დარტყმებს.

    პაუსანიასის აღწერა კარგად არის გადმოცემული ტანაისის რელიეფში (იხ. სურათი). ეს ფაქტები სულაც არ არის შეუთავსებელი ტაციტუსთან, რადგან დასავლეთ სარმატელებმა შესაძლოა თავიანთი რკინა საკუთარ თავში შეინახეს, ეს იყო დაბლობზე მწირი საქონელი.

    მეოთხე საუკუნის ბოლოს, ამიანუს მარცელინუსი [49] აღწერს მძიმე დამარცხებას, რომელიც სარმატმა თავდამსხმელებმა მიაყენეს რომაულ ძალებს პანონიის პროვინციაში ვალერიაში 374 წლის ბოლოს. სარმატებმა თითქმის გაანადგურეს ორი ლეგიონი: ერთი მოიწვიეს მოესიიდან და ერთი პანონიიდან. ეს უკანასკნელი გაგზავნილი იყო სარმატელთა პარტიის მოსაგერიებლად, რომელიც დევნიდა უფროს რომაელ ოფიცერს, სახელად აკვიტიუსს. ორმა ლეგიონმა ვერ მოახერხა კოორდინაცია, რის შედეგადაც სარმატებმა დაიჭირეს ისინი მოუმზადებლად.

    სარმატები დომინანტი დარჩნენ შავი ზღვის რეგიონში (ოიუმში) გოთურ აღზევებამდე. გოთებმა შეუტიეს სარმატულ ტომებს დუნაის ჩრდილოეთით დაჩიაში, დღევანდელ რუმინეთში. რომის იმპერატორმა კონსტანტინე I- მა (რ. 306–337) გამოიძახა თავისი ვაჟიშვილი კონსტანტინე II გალიდან დუნაის ჩრდილოეთით ლაშქრობის მიზნით. 332 წელს, ძალიან ცივ ამინდში, რომაელებმა გაიმარჯვეს, დახოცეს 100,000 გოთები და დაიჭირეს არიარიკუსი, გოთური მეფის ვაჟი. გოთური ექსპანსიის შეჩერების და მისი საკუთარი ჩანაცვლების მცდელობაში, ქვედა დუნაის ჩრდილოეთით (ახლანდელი რუმინეთი), სარმატებმა შეიარაღეს თავიანთი "მსახურები" ლიმიგანტესები. რომაელთა გამარჯვების შემდეგ, ადგილობრივი მოსახლეობა აჯანყდა სარმატელი ბატონების წინააღმდეგ და ისინი რომის საზღვრებს მიღმა აიძულა. კონსტანტინე, რომელზედაც სარმატებმა დახმარება მოითხოვეს, დაამარცხეს ლიმიგანტები და გადაასახლეს სარმატელი მოსახლეობა. რომის პროვინციებში სარმატელი მებრძოლები ჩაირიცხნენ რომის არმიაში, ხოლო დანარჩენმა მოსახლეობამ თავშესაფარი მთელს თრაკიაში, მაკედონიაში და იტალია. ის ორიგო კონსტანტინი აღნიშნავს ამ კონფლიქტის შედეგად 300 000 ლტოლვილს. იმპერატორ კონსტანტინეს შემდგომ მიენიჭა ტიტული სარმატიკუს მაქსიმუსი. [50]

    მეოთხე და მეხუთე საუკუნეებში ჰუნებმა გააფართოვეს და დაიპყრეს სარმატები და გერმანული ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ შავ ზღვასა და რომის იმპერიის საზღვრებს შორის. თანამედროვე უნგრეთის ბაზებიდან ჰუნები მართავდნენ მთელ ტერიტორიას, რომელსაც ადრე სარმატები მართავდნენ. მათი სხვადასხვა შემადგენელი ნაწილი აყვავდა ჰუნების მმართველობის ქვეშ, იბრძოდნენ ჰუნებისთვის რომაული და გერმანული ჯარების კომბინაციის წინააღმდეგ და გაემგზავრნენ კატალაუნის დაბლობების ბრძოლის (451 წ.), ატილას გარდაცვალების (453) და ბულგარელი მმართველი ელემენტების გამოჩენის შემდეგ. ვოლგის დასავლეთით.

    ადრეული შუა საუკუნეების განმავლობაში, საბოლოოდ აღმოსავლეთ ევროპის პროტო-სლავურმა მოსახლეობამ გადამწყვეტად აითვისა და შეიწოვა სარმატები. [51] [52] თუმცა სარმატებთან დაკავშირებული ხალხი, ცნობილი როგორც ალანები, გადარჩნენ ჩრდილოეთ კავკასიაში ადრეულ შუა საუკუნეებში, რაც საბოლოოდ წარმოშვა თანამედროვე ოსური ეთნიკური ჯგუფი. [53]

    სარმატიზმი შესწორება

    სარმატიზმი (ან სარმატიზმი) არის ეთნო-კულტურული კონცეფცია პოლიტიკის ჩრდილით, რომელიც განსაზღვრავს სარმატებიდან პოლონეთის წარმოშობის იდეის ჩამოყალიბებას პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში. [54] ბაროკოს დომინანტური დიდგვაროვნების იდეოლოგია (შლახტა), რომელიც არსებობდა რენესანსის ხანაში მეთვრამეტე საუკუნემდე. [54] „ოქროს თავისუფლების“ სხვა კონცეფციასთან ერთად, მან ჩამოაყალიბა თანამეგობრობის კულტურისა და საზოგადოების ცენტრალური ასპექტი. მისი საფუძველი იყო გამაერთიანებელი რწმენა, რომ პოლონეთის თანამეგობრობის ხალხი წარმოიშვა ძველი ირანელი სარმატებიდან, ანტიკურ ხანაში სლავური მიწების ლეგენდარული დამპყრობლები. [55] [56]


    შინაარსი

    პლუტარქე აღნიშნავს, რომ სიტყვა ლაბორატორიები იყო ლიდიური სიტყვა "ცული": Λυδοὶ γὰρ ‘λάβρυν’ τὸν πέλεκυν ὀνομάζουσι. [a] [2] ბევრი მეცნიერი, მათ შორის ევანსი ამტკიცებენ, რომ სიტყვა ლაბირინთი მომდინარეობს ლაბირიებიდან და ამრიგად, ნიშნავს "ორმაგი ცულის სახლს". [3] დელფის სამღვდელო კორპორაცია დაერქვა "ლაბიადეს". თავდაპირველი სახელი იყო ალბათ "ლაბრიადესი", ორმაგი ცულის მსახურები. რომაულ ხანაში პატრასა და მესენეში თაყვანს სცემდნენ ქალღმერთ ლაფრიას, რომელიც ჩვეულებრივ არტემიდასთან იყო დაკავშირებული. მისი სახელი დელფის მიმდებარე რეგიონიდან იყო მიღებული. [4] [5]

    კრეტაზე "ორმაგი ცული" არ არის იარაღი და ის ყოველთვის თან ახლავს ქალებს და არა მამაკაც ღმერთს. [6] Beekes ეხება ურთიერთობა ლაბირინთი თან ლაბორატორიები როგორც სპეკულაციური და უფრო გვთავაზობს ურთიერთობას ლაურა (λαύρα), "ვიწრო ქუჩა", ან კარიანის თეონიმს დაბრაუნდოს (Δαβραυνδος). [7]

    ასევე შესაძლებელია, რომ სიტყვა ლაბირინთი მომდინარეობს ეგვიპტურიდან, რაც ნიშნავს: "ტაძარი ტბის შესასვლელთან". ეგვიპტური ლაბირინთი მოერის ტბის მახლობლად აღწერილია ჰეროდოტესა და სტრაბონის მიერ.და-პუ2-რი-ტო-ჯო-პო-ტი-ნი-ჯა.) ჩვეულებრივი კითხვა არის λαβυρίνθοιο πότνια ("ლაბირინთის ბედია"). ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარის აზრით, მას შეეძლო წაეკითხა *δαφυρίνθοιο, ან რაიმე მსგავსი და, შესაბამისად, არ ყოფილიყო გარკვეული კავშირი არც λάβρυςთან და არც ლაბირინთთან. [ბ]

    ასევე არსებობს კავშირი ორმაგი ცულის სიმბოლოებით ჩათალჰაიკში, რომელიც თარიღდება ნეოლითის ხანაში. [9] ლაბირანდაში კარიაში, ისევე როგორც კარიას ჰეკატომნიდის მმართველების მონეტაში, ორმაგი ცული ახლავს ქარიშხლის ღმერთს ზევს ლაბრაუნდოსს. არტურ ევანსი აღნიშნავს: "ბუნებრივია, რომ განვიხილოთ კარის საკურთხევლების სახელები, როგორიცაა ლაბრანდა ყველაზე პირდაპირი მნიშვნელობით, როგორც წმინდა ლაბორატორიის ადგილი, რომელიც იყო ლიდიური (ან კარიური) სახელი ბერძნული πέλεκυς [pelekys], ან ორმაგი ნაჯახი ნაჯახი "და" [o] n კარის მონეტებს, მართლაც საკმაოდ გვიანდელი პერიოდის, ლაბორებს, რომლებიც მისი გრძელი სვეტის მაგვარი სახელურით არის დადგმული, ორ დამოკიდებულ ფილეზე, აქვს საკულტო გამოსახულების გარეგნობა ". [10]

    ძველ კრეტაზე ორმაგი ცული იყო მნიშვნელოვანი წმინდა სიმბოლო მინოანური რელიგიის. [11] კრეტაზე ორმაგი ცული ახლავს მხოლოდ ქალღმერთ ქალებს, არასოდეს მამაკაც ღმერთებს. როგორც ჩანს, ეს იყო ქმნილების თაღის სიმბოლო (Mater-arche). [12] მცირე ვერსიები გამოიყენებოდა როგორც ხმის მიცემა და დიდი რაოდენობით იქნა ნაპოვნი არკალოქორის ცული ცნობილი მაგალითი.

    როგორც ჩანს, ორმაგ ცულს მნიშვნელოვანი სიმბოლიზმი ჰქონდა ძველი თრაკიული ოდრის სამეფო, რომელიც დაკავშირებულია თრაკიულ რელიგიასთან და სამეფო ძალაუფლებასთან. ამტკიცებენ, რომ ძველ თრაკიაში ორმაგი ცული იყო ჭექა -ქუხილის ღმერთის ზალმოქსის ატრიბუტი. ორმაგი ცული ჩანს თრაკიის მონეტებზე და ითვლება, რომ ეს არის ოდრისა მეფეთა სიმბოლო, რომელთაც სჯეროდათ, რომ მათ შეეძლოთ თავიანთი მოდგმის კვალი ზალმოქსისში. [13] ფრესკა თრაკიული საფლავიდან ალექსანდროვოს მახლობლად სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბულგარეთში, დათარიღებულია ძვ. წ. მე –4 ჩვ.წ., ასახავს დიდი ზომის შიშველ მამაკაცს, რომელსაც ორმაგი ცული ეჭირა.

    ახლო აღმოსავლეთში და რეგიონის სხვა ნაწილებში, საბოლოოდ, ამგვარი ცულები ხშირად ექვემდებარება მამაკაცურ ღვთაებებს და როგორც ჩანს, ხდება ჭექა -ქუხილის სიმბოლო, სიმბოლო, რომელიც ხშირად გვხვდება ცულის სიმბოლოსთან. [14] კარიას ლაბრაუნდაში ორმაგი ცული ახლავს ქარიშხლის ღმერთს ზევს ლაბრაუნდოსს. მსგავსი სიმბოლოები აღმოჩენილია რუმინეთში წრფივი ჭურჭლის კულტურის ფირფიტებზე. [15] ორმაგი ცული ასოცირდება ცისა და ქარიშხლის თეშუბის ჰურიულ ღმერთთან. მისი ხეთური და ლუვიური სახელი იყო ტარჰუნი. [16] ორივე გამოსახულია ერთ ხელში სამმაგი ჭექა -ქუხილი, მეორე ხელში ორმაგი ცული. ანალოგიურად, ზევსი ქარიშხალს ისვრის ქარიშხლის მოსატანად. ის ლაბორატორიები, ან პელეკი, არის ორმაგი ცული, რომელსაც ზევსი იყენებს ქარიშხლის მოსაძახებლად და შედარებით თანამედროვე ბერძნული სიტყვა ელვისთვის არის "ვარსკვლავი-ცული" (ἀστροπελέκι ასტროპელეკი) [17] ორმაგი ცულის თაყვანისცემა გაგრძელდა საბერძნეთის კუნძულ ტენედოსში და მცირე აზიის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში მდებარე რამდენიმე ქალაქში და იგი გამოჩნდა მოგვიანებით ისტორიულ ხანაში მცირე აზიის ჭექა-ქუხილის ღმერთის კულტში ( ზევს ლაბრანდეუსი).

    მითიური ატიკური მეფე თეზეუსის კონტექსტში, ბერძნული მითოლოგიის ლაბირინთი ხშირად ასოცირდება კნოსოსის მინოანურ სასახლესთან. ეს ემყარება წრფივი B- ის კითხვას და-პუ2-რი-ტო-ჯო-პო-ტი-ნი-ჯა როგორც λαβυρίνθοιο πότνια ("ლაბირინთის ბედია"). [c] თუმცა გაურკვეველია, რომ ლაბირინთი შეიძლება განმარტებული იყოს როგორც "ორმაგი ცულების ადგილი" და უფრო მეტიც, რომ ეს უნდა იყოს კნოსოსი კიდევ ბევრი ნაპოვნია, მაგალითად, არქალაჩორის მღვიმეში, სადაც ცნობილი არკალოქორის ცული იქნა ნაპოვნი. [ ორიგინალური კვლევა? ]

    კლასიკური პერიოდის ბერძნულ მონეტებზე (მაგ. პიქსოდაროსი) ზევსის ტიპი თაყვანს სცემს ლაბირაუნდას კარიას, რომელსაც ნუმიზმატიკოსები ეძახიან ზევს ლაბრანდეუსი (Ζεὺς Λαβρανδεύς) დგას კვერთხით მარცხენა ხელში და ორთავიანი ცული მხარზე. [18]


    ამაზონი არის ველური ტყის ბაღი.

    გამარჯობა პერმი,
    მე იმდენად აღფრთოვანებული ვარ, რომ გაგიზიარებთ ამ სტატიის ამონარიდებს, რომ ჩემმა მეგობარმა დაწერა ამაზონის ტრადიციული ხალხებისა და მათი სამებაღეო სისტემების შესახებ. მისივე სიტყვებით.

    ლოქსლი წერდა: მე უკვე რამდენიმე წელია მაინტერესებს ამაზონის ძირძველი ხალხის ცხოვრების წესი და წინადასავლური კონტაქტების ამაზონის მოსახლეობა, მას შემდეგ რაც ჩარლზ მანის წიგნი წავიკითხე. 1491: ამერიკის ახალი გამოცხადებები კოლუმბამდერა მას შემდეგ, პირველადი წყაროს მასალის უკეთ გასაგებად, მე ვეძებდი ამონარიდის პირველი ევროპული ანგარიშის კარგ, ხანგრძლივ ნაწყვეტებს ესპანელი მკვლევარების მიერ დაწერილი 1542. მე ვეძებდი ინგლისურ ენაზე თარგმანს წიგნი ცნობილი გრანდ მდინარის ბოლოდროინდელი აღმოჩენის შესახებ, რომელიც კაპიტანმა ფრანცისკო დე ორელანამ აღმოაჩინა დიდი ბედი., დაწერილი გასპარ დე კარვახალის მიერ, მაგრამ ვაი რომ ვერ დავაჯარიმე ერთი.თუმცა, მე ვიპოვე წიგნის რამდენიმე ციფრული სკანირებული ასლი ძველ ესპანურ ენაზე, რომლებიც ინტერნეტში იყო ატვირთული. ცნობისმოყვარეობამ და სურვილისამებრ დაეხმარებინა ამბავი ფართო აუდიტორიისთვის, ბოლოს ტყვიამ ვიკბინე და ყველაფერი წავიკითხე ძველ ესპანურად.

    მე დავწერე ეს სტატია ძირითადად იმის საფუძველზე, რაც ამ ესპანელებმა ნახეს თითქმის ხუთასი წლის წინ. ჩემი ჟანგიანი ესპანურის ამოღება საკმაოდ რთული იყო და მე რამდენიმე ლექსიკონის გამოყენება მომიწია ანგარიშიმაგრამ, სამწუხაროდ, მე ეს გავაკეთე! არა მხოლოდ ეს, მე ასევე გავანადგურე ჩემი ჟანგიანი კვლევის უნარ -ჩვევები, რომლებიც მივიღე ისტორიის ხარისხის მიღებით რამდენიმე წლის წინ. ამ ხარისხის მოპოვების შედეგად ვისწავლე მაღალი ხარისხის, სანდო წყაროების პოვნა და მათი სწორად მოყვანა. შედეგად, თქვენ ნახავთ არანაკლებ სამოცდაექვსე დასასრულს, რომელიც თან ახლავს ამ სტატიას, თუკი გსურთ რომ მიიღოთ დამატებითი ცოდნა სტატიაში წამოჭრილ ნებისმიერ თემაზე. ამდენი სტატია წავიკითხე და ვუყურე რამდენიმე ვიდეო პრეზენტაციას და დოკუმენტურ ფილმს ამ თემაზე, რათა დავასრულო ეს სტატია, გარდა გასპარ დე კარვახალის 1542 წლის წიგნისა. და მაინც, ჯერ კიდევ ბევრია წასაკითხი ამ თემაზე და ფაქტობრივად, მე შემიძლია ადვილად დავწერო მთელი წიგნი ჩემს ჰიპოთეზაზე, რაზეც უნდა დავტოვო!

    სტატია, რომელიც პირველად გამოაქვეყნა პერმაკულტურის დიზაინის ჟურნალი Emergent Design გამოცემა #115 თებერვალი/2020 წლის გაზაფხული, გვაძლევს გასაოცარ გამოსახულებას ამაზონური ცივილიზაციის წინარედასავლურ კონტაქტებზე, რასაც უფრო და უფრო მეტი მეცნიერი პოულობს მტკიცებულებებს. შედეგები - განსაკუთრებით სოფლის მეურნეობისა და მებაღეობის სფეროებში - შთამაგონებელია. იმედი მაქვს მოგეწონებათ მისი წაკითხვა! და გთხოვთ გამაგებინოთ რას ფიქრობთ.

    ქვემოთ მოცემულია ამონარიდები სტატიიდან:

    1542 წლის ივლისი საერთო ხანა, ამაზონის აუზი
    სკაუტის ფეხები მთელი სისწრაფით ირეკლებოდა, ფეხები მდინარეების ნაპირებიდან ურტყამდა კარგად გაცვეთილ, ფართო გზას ქალაქში, ადრენალინი კი მის ხერხემალს ეცემოდა. მისი მოვალეობა იყო შეატყობინებინა თავის უფროსს დაუყოვნებლივ რაიმე მკვეთრი, დაუგეგმავი საქმიანობის შესახებ, რაც მდინარეზე ხდებოდა. როდესაც ის ქალაქს მიუახლოვდა, შეიარაღებულმა დაცვამ თავი დაუქნია მას და დაშორდნენ გზას, როდესაც ის სარდალი არიპუნას შტაბისკენ დაიძრა. არიპუნა, უზარმაზარი, ხალხმრავალი, ტყიანი ტერიტორიის ლიდერი, მხოლოდ ამთავრებდა ქალაქის ბოლო შეხვედრას იმ დღეს, როდესაც დაინახა, რომ მისი სკაუტი ახლოვდებოდა, ასე რომ, მან ანიშნა, რომ წინ წამოსულიყო. სკაუტმა, მიუხედავად იმისა, რომ მძიმე ქოშინი იყო მრავალი კილომეტრის მანძილიდან, დაიწყო იმის მოყოლა, რაც მან ახლახან დაინახა მძლავრი მდინარის გასწვრივ: წყლის ხომალდი, სხვათაგან განსხვავებით, ფართო კორპუსით და აღჭურვილია ხის ზომის ანძებით და რამდენიმე ნიჩბოსნობის ნიჩბით. თითოეულ მხარეს. ამ უჩვეულო გემზე მყოფ მამაკაცებს ეცვათ ამრეკლავი ჯავშანი, რომელიც მზის შუქზე ანათებდა და ისეთივე მოუქნელი იყო, როგორც კუს ჭურვი. არიპუნამ წარბები შეკრა სკეპტიკურად ზოგიერთ უფრო აღმაშფოთებელ დეტალზე, როდესაც მისი სკაუტი კვლავ სუნთქავდა. უცნობები ისე სწრაფად მიდიოდნენ დინების მიმართულებით, როგორც სწრაფი დინებები და მათი ნიჩბები ატარებდნენ მათ, დასძინა სკაუტმა. როდესაც მზე ჩავიდა და საღამო გათენდა, არიპუნას ურწმუნოებამ თავისი სკაუტის მოხსენებისადმი დაიწყო ქრებოდა, რადგანაც ომაგუას დიდი ქალაქებიდან ზემოდან მოდიოდა სხვა ანგარიშები, რომლებიც ადასტურებდა მსგავს მოვლენებს, ასევე ფიზიკურ შეტაკებებს უცნაურად ჩაცმულ ადამიანებთან. ახალმოსულები.

    1543 მაისის საერთო ხანა, ესპანეთი
    ძმა გასპარ დე კარვახალი იდგა კაპიტან ფრანცისკო დე ორელანას გვერდით მარმარილოს ეზოში და აძლევდა ეკლესიის მორალურ ავტორიტეტს, რადგან ორივე იცავდა თავს აჯანყების, დეზერტირებისა და ღალატის ბრალდებებისგან ინდოეთის სამეფოსა და უზენაეს საბჭოს და ჩარლზ I- ის ბრალდებით. ესპანეთის მეფე. (i) მეფე ჩარლზის განწყობა შურისძიებიდან გასაკვირი იყო, როდესაც ის უსმენდა ესპანელ მკვლევარებს, რომლებიც ცოტა ხნის წინ დაბრუნდნენ პორტუგალიის დასავლეთით მდებარე ოკეანის გასწვრივ მდიდარი ქვეყნებიდან. მათ უამბეს სამხრეთ ამერიკის კონტინენტის ტროპიკული ჯუნგლების უზარმაზარი ქალაქების ისტორიები იმდენად დიდი მდინარის გასწვრივ, რომ ხანდახან ვერც კი ხედავდი მეორე ნაპირს (II), საკვების წარმოუდგენელი სიმრავლე: ფრინველები, თევზი, კუ, სიმინდის პური, იუკა, ძალიან ბევრი სახეობის ხილი (iii) ჩამოსათვლელად, ძალიან ნათელი ფერების მხატვრული ემალირებული ჭურჭელი და ლამაზი ნახატები (iv) და მთელი ქალაქი მეომრის მეთაურობით ქალები(v) მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი სასამართლოს წევრი დასცინოდა მეომარი ქალების ხსენებას, სასამართლოს მეცნიერმა სათანადოდ აღნიშნა ეს ფაქტი. ევროპელები მოგვიანებით ამ მეომარ ქალებს შეადარებენ ძველი ბერძნული მითოლოგიური ისტორიების ეგრეთწოდებულ ამაზონ მეომარ ქალებს და უწოდებენ მდინარეს, რომელსაც ორელანა და მისი კაცები გადადიოდნენ. ამაზონელებირა ინდოეთის საბჭომ შეისწავლა ძმა გასპარ დე კარვახალის ხელით დაწერილი წიგნი მოგზაურობისას, ცნობილი გრანდ მდინარის უახლესი აღმოჩენის ანგარიში, რომელიც კაპიტანმა ფრანცისკო დე ორელანამ აღმოაჩინა დიდმა ბედმა., როგორც ლაპარაკობდა. კარვახალმა იგი წარუდგინა საბჭოს სასამართლო პროცესზე, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ ის და მისი თანამგზავრები კვლავ ერთგულები იყვნენ გვირგვინის მიმართ. მის ანგარიშში იყო ამომწურავი ჩანაწერები იმ ხალხის მჭიდრო მოსახლეობის შესახებ, რომლებიც მათ შეხვდნენ იმ ნაპირებთან, რაც მთელს მსოფლიოში ცნობილი იყო როგორც მდინარე ამაზონი. მდინარეზე ერთ მომენტში მამაკაცები შეხვდნენ ხუთასი მილის მანძილზე უწყვეტ მოსახლეობას, მათ შორის "ძალიან დიდ ქალაქებს". (Vi) საბოლოოდ, მეფე და საბჭო ასე დარწმუნდა კარვახალისა და ორელანას გულწრფელობით, ასევე მტკიცებულებებით მათ წარმოადგინეს, რომ დაასახელეს ორელანა ამაზონის რეგიონის გუბერნატორი და გაგზავნეს მდინარეში ორი ახალი ნავით და ასობით კაცით. (vii)

    მაგრამ რა დაინახა რეგიონში პირველმა ევროპელმა? აქ არის ძმა გასპარ დე კარვახალის 1542 წლის ისტორია ამაზონის ჭურჭლის შესახებ:

    გასპარ დე კარვახალმა დაწერა: ამ ქალაქში იყო სახლები სასიამოვნო ინტერიერით, ქვის სხვადასხვა ფორმით. იყო უზარმაზარი ქვევრები და ვაზები და მრავალი სხვა პატარა კონტეინერი, თეფში, ვერცხლის ჭურჭელი და სასანთლე. ეს ქვის ჭურჭელი არის საუკეთესო ხარისხის, რაც კი ოდესმე ყოფილა მსოფლიოში და მალაგასაც კი არ უტოლდება მას. ეს ყველაფერი ემალირებულია მინის, ყველა ფერის და ყველაზე ნათელი ელფერით. ზოგი შეშინებულია, მაგრამ სხვებზე ნახატები და ნახატები ბუნების დელიკატური გამოსახულებაა. ისინი ხელნაკეთი არიან და ყველაფერს რომაელების მსგავსად ხატავენ.(viii)


    დიდი დაკრძალვის ჭურჭელი. მარაჯოს კუნძული, ბრაზილია, ჟოანეს სტილი, მარაჯოარას ფაზა | მარი-ლან ნგუენი | CC BY 2.5 | WikiMedia.org

    მრავალი წლის განმავლობაში ნიადაგის მეცნიერები ვარაუდობდნენ, რომ ზამთრის სეზონი აუცილებელი იქნებოდა ასეთი ღრმა, მდიდარი ნიადაგის შესაქმნელად. მათი მსჯელობა შემდეგნაირად მოხდა: ზომიერი რეგიონების ხეებიდან ფოთლები და ყლორტები შემოდგომაზე დაეცემა მიწაზე და ზამთარში ლპება და ნიადაგში გადაიქცევა. ამის საპირისპიროდ, როდესაც ტროპიკულ ხეებში ორგანული ნივთიერებები ეცემა ხეებიდან, ტყის იატაკზე მყოფი სოკოები თითქმის მაშინვე მოიხმარენ მასალას და საკვებ ნივთიერებებს უქმნიან მომდევნო ცოცხალ არსებებს ხეების ძილიანობის სეზონის გარეშე. ამ მსჯელობის თანახმად, ღრმა, მდიდარი ნიადაგები, შესაბამისად, არ ვითარდება ტროპიკებში. მთელი ბიოლოგია არსებითად რჩება მიწის ზემოთ. ამრიგად, საუკუნეების განმავლობაში ფართოდ იყო გავრცელებული მოსაზრება, რომ სოფლის მეურნეობა, რომელიც მოითხოვს ნიადაგს, შეუძლებელია ტროპიკებში. და ამიტომ, სურსათის ჭარბი წარმომქმნელი სოფლის მეურნეობის არარსებობის შემთხვევაში, დიდი პოპულაციის მიღწევა და შენარჩუნება შეუძლებელია ტროპიკებში. მაგრამ ახალი კვლევები ხსნის ამ ნარატივს. უზარმაზარი კვლევის შედეგად, რომელიც ახლახან გაჩნდა წარმოშობის შესწავლა ტერა პრეტა(ix), ჩვენ ახლა ვიცით, რომ ხალხი ამაზონის რეალურად შექმნილი ეს ბნელი, ნაყოფიერი ნიადაგი და ზოგი - კუიკუროს მსგავსად - დღემდე ქმნიან მას. (x) მისი შექმნის პროცესი დაახლოებით ასე იწყება დაახლოებით ხუთი ათასი წლის წინ (xi), ადამიანებმა დაიწყეს საკვების ნარჩენების სროლა , მწვანე ეზოს ნარჩენები და გატეხილი ჭურჭელი ყველა ერთად დიდ გროვებად. შემდეგ, ისინი საბოლოოდ დაწვავდნენ ამ გროვებს ნახშირის შექმნის ტექნიკის გამოყენებით. ეს დამწვარი მიწები გახდა ის, რაც დღეს განიხილება როგორც ერთ -ერთი საუკეთესო შესაძლო ცვლილება დიდი, ჯანსაღი მცენარეების გასაზრდელად. (Xii) დღესდღეობით, ნიადაგის მეცნიერებს ესმით, რომ მიკროსკოპული ღია ჯიბეები იქმნება დამწვარი მცენარეების მატერიაში, რაც ქმნის ჰაბიტატს უზარმაზარი მასივისათვის. ცოცხალი ნიადაგის მიკროორგანიზმები, როგორიცაა ბაქტერიები, აქტინომიცეტები, სოკოები, პროტოზოები და ნემატოდები. ჭუჭყი უბრალოდ ქვიშა, სილა და თიხა არსებითად უმცირესი, სტერილური კენჭებია. მეორეს მხრივ, ნიადაგი მოიცავს ორგანულ ნივთიერებებს, მინერალებს და მთელ ეკოსისტემას მინიატურულ ენაზე: პატარა ცხოველების რთული, ცოცხალი საკვების ქსელი, რომლებიც ბუნებრივად ერთად მუშაობენ სიმბიოზში, რათა მცენარეებისთვის საკვები ნივთიერებები იყოს ხელმისაწვდომი. მეცნიერებმა დაიწყეს რუქების აღნიშვნა, სადაც ძმა გასპარ დე კარვახალმა თქვა, რომ 1542 წელს ნახა ამაზონის დასახლებები და ეძებდა ამაზონის ბნელ მიწებს ამ ადგილებში. როგორც ირკვევა, იქ, სადაც კარვახალმა აღნიშნა, რომ არსებობდა დასახლებები, ანთროპოლოგებმა და ნიადაგის მეცნიერებმა ფაქტობრივად აღმოაჩინეს ტერა პრეტა იქ. (xiv) ამჟამად აღმოჩენილი ამაზონის ბნელი დედამიწის ადგილებიდან გამომდინარე, ახლა დადგენილია, რომ ბრიტანეთის ორჯერ დიდი ფართობი ამაზონელებმა განაგეს ევროპელების ჩამოსვლამდე რეგიონში. (xv)


    ანთროზოლის (ტერა პრეტა) ნიადაგის პროფილი როკვურმი | CC BY-SA 3.0 | WikiMedia.org

    ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ გადარჩენილი ამაზონელი ხალხების ზეპირი ისტორიები, შევისწავლოთ ხელოვნების ისტორია, ნიადაგის მეცნიერება, გეოგრაფია, ისტორია, ანთროპოლოგია და ტრადიციული აგრო -ტყის ეთნობოტანიკა. თავსატეხის ერთ – ერთი შესაძლო ნაწილი ისაა, რომ ამაზონელი მაცდური ხალხი შეიძლება ყოფილიყო ტყის დახვეწილი მებაღეები. (Xvi) ისინი, როგორც ჩანს, მოშინაურებულნი იყვნენ სხვადასხვა მცენარეულ სახეობებს განზრახ მათი საუკეთესო თვისებების არჩევით. ისეთი სახეობები, როგორიცაა ბრაზილიის კაკალი, ნაყინი-ლობიო, ამაზონის ყურძენი, ყველანაირი ხილის მომტანი პალმა, როგორიცაა açaí, ასევე არასაკვები სასოფლო-სამეურნეო კულტურები, როგორიცაა რეზინის ხე და ტროპიკული ბამბა ტანსაცმლისთვის. ცალკეულ სახეობებს შეუძლიათ მრავალჯერადი გამოყენებაც კი, როგორც ეს მარიპას პალმის შემთხვევაშია (ატალეა მარიპა), რომელიც საკვების ნაყოფის გარდა - გამოიყენებოდა ისრების ასაგებად დარტყმებში, საძილე საგნებში, ჩირაღდნებში, ანთებაში, ასევე სალაშქროდ. (xviii) ასევე აღმოჩენილია ზეთი პალმის ხეების თესლიდან პალმის ღეროებში გაშენებული საკვები ლარვები ადამიანებისთვის ცილის წყაროა. ვერტიკალურად დაწყობილი ხის ბაღები მათი სახლების გარშემო. ანუ, მათ გაზარდეს ვერტიკალური პოლიკულტურები ბუჩქნარისებრი მცენარეებით (როგორიცაა კასავა), რომლებიც იზრდებიან არაჩვეულებრივი ხეხილის ჩრდილში, ხოლო სულიერი მცენარეები -აიახუასკას ვაზის მსგავსად (Banisteriopsis caapi)- ავიდა ხის ტოტებზე. ვერტიკალურად დაწყობილი ხის მებაღეობის ეს სტილი, სავარაუდოდ, ქმნიდა ჰაბიტატს ყველა სახის ცხოველისთვის, რათა ბუდე მოეწყო ბაღში. ცხოველების ასეთი ჰაბიტატი მათ ტყე -ბაღებში, სავარაუდოდ, ცილების, ბუნებრივი სასუქების და, შესაძლოა, მეგობრობის დამატებითი წყაროც იყო. იმავე ნახევარსფეროში, უძველესი პოლიკულტურული მებაღეობის ტექნიკის სარგებელი, რომელიც ზრდის სიმინდს, ლობიოსა და გოგრას ერთსა და იმავე სივრცეში - შემუშავებულია ჩრდილოეთ ამერიკაში და ცნობილია როგორც სამი და - დღეს საკმაოდ კარგად არის გაგებული. (Xx) სამი მცენარეების ცალკეული სახეობები, როდესაც ერთად დარგეს, ურთიერთდახმარებით ეხმარებიან ერთმანეთს. ერთად იზრდება, ისინი ქმნიან მომგებიან, სიმბიოტიკურ კომპანიონ დარგვას. ამიტომ არ უნდა იყოს გასაკვირი მათთვის, ვინც უკვე იცის სამი დის შესახებ, რომ სავარაუდოდ, სამხრეთ ამერიკელი კოლეგები არიან პოლიკულტურის მებაღეობის პრაქტიკაში.


    ამაზონის აუზის მოშინაურებული ხის სახეობები, დან სლაიდ შოუ ტყეები ან უდაბნოები: არჩევანი.

    პროდუქტიული მრავალწლიანი მცენარეების ბაღების დაპროექტება ვერტიკალურად, დღესდღეობით მთელ მსოფლიოში გამოიყენება, როგორც მოწინავე მებაღეობის კატეგორია, რომელიც ცნობილია როგორც პერმაკულტურა. დევიდ ჰოლმგრენი, ტერმინის თანადამფუძნებელი, განსაზღვრავს პერმაკულტურას, როგორც "შეგნებულად შემუშავებულ პეიზაჟებს, რომლებიც მიბაძავენ ბუნებაში ნაპოვნი შაბლონებს და ურთიერთობებს, რათა მიიღონ საკვები, ბოჭკოვანი და თავშესაფარი ადგილობრივი საჭიროებების უზრუნველსაყოფად" (xxi). მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხის მებაღეობის ტრადიციულ მეთოდებში ჩაღრმავების შემდეგ, პერმაკულტურისტმა ტობი ჰემენვეიმ ტრადიციული მებაღეების ზოგიერთი ტიპი აღწერა როგორც „მებაღეობა“ (xxii) დამატებითი კატეგორია იმისა, თუ როგორ უკავშირდება ადამიანი მათ გარემოს, რომელიც მან შემოგვთავაზა დაემატოს ორ ტრადიციულს. "მონადირე-შემგროვებელთა" ან "სოფლის მეურნეობის" კატეგორიები. ჰემენვეის თანახმად, ამ ადამიანებს შეუძლიათ ზოგიერთი ნადირობა და ზოგიერთი იკრიბებიან და მათ შეუძლიათ ასევე ივარჯიშონ ზოგიერთი მოშინაურება - როგორც ჩანს, ამაზონელებმა ასევე მოზარდეს მოშინაურებული სიმინდი კარვახალის მიხედვით (xxiii) - მაგრამ ძირითადად, ჰორიკულტურალისტები მიდრეკილია ნახევრად ველური მცენარეები და ცხოველები. ისინი არ იყვნენ და არც არიან იმდენად მონადირე-შემგროვებლები და არც ფერმერები, როგორც იყვნენ-და დახვეწილები მებაღეებირა საგულდაგულოდ შერჩეული, ვერტიკალურად დაწყობილი, ფაუნით მდიდარი ტყის ბაღები შეიძლება გაშენებული იყოს, რათა გაიზარდოს თითქმის ყველა საკვები, საწვავი, ხე, ბოჭკოვანი, წამალი და სულიერად მნიშვნელოვანი მცენარეები იმავე ფარდობით კვალში, როგორც მრავალფეროვანი პოლიკულტურა. ბაღირა ასეთი განზრახ, ვერტიკალური დაგროვება ქმნის უზარმაზარ რაოდენობას სასარგებლო მცენარეული მასალისაგან, რომელიც შესაძლოა საკმარისი იყოს დიდი მოსახლეობის შესანარჩუნებლად. ეს მებაღეობის სისტემა სავარაუდოდ ხმელთაშუა ზღვის ევროპელებისთვის ეს უბრალოდ გარეული ჯუნგლები იქნებოდა და არა პროდუქტიული ბაღი, რადგან ხმელთაშუა ზღვის სოფლის მეურნეობა მიჩვეული იყო მათი მოშინაურებული მცენარეების ნახვას მონოკულტურულ უზარმაზარ კულტურაში ფერმები, მარცვლეულის ქარვის ტალღები ჰორიზონტიდან ჰორიზონტზე. ქალაქები, რომლებიც ფრანცისკო დე ორელანამ და მისმა კაცებმა ნახეს ამაზონის მდინარეზე 1542 წელს, სავარაუდოდ ის იყო, რასაც ჰეკენბერგერი უწოდებს ამაზონის "ბაღის ქალაქებს", ქალაქებს, რომლებიც ასევე მოიცავდა ურბანულ დაგეგმარებას, მიწის სამუშაოებს, გზებს და თევზჭერებს. ცივილიზაცია მებაღეები?


    ტყის ბაღის დიაგრამა | კვერკუსრობური (გრეჰემ ბერნეტი) | CC BY-SA 3.0 | WikiMedia.org

    როდესაც ამაზონელი ხალხი გაიქცა, მათი მოშინაურებული და ნახევრად მოშინაურებული ტყის ბაღები, სავსე მცენარეებით, რომელთა ევოლუცია განპირობებული იყო გარკვეული თვისებების მიზანმიმართული და ადამიანური შერჩევით, შესაძლოა გავრცელდეს ამ მებაღეობის ლტოლვილების რეკონსტრუქციის გზით. სხვა რაიონებში, ასევე ძუძუმწოვრებისა და ფრინველების მიერ, რომლებიც აგრძელებენ ტყის ბაღის თესლის გავრცელებას დღემდე. ამაზონის აუზის ხალხი ორიენტირებული იყო მრავალწლიანი ნარგავების გამრავლებაზე, როგორიცაა ზემოხსენებული ოთხმოცდახუთი გრძელვადიანი, მერქნიანი სახეობა და რადგანაც მათი მოვლილი ტყეები იყო ვერტიკალურად დაწყობილი, ბუნებრივი ტყის ნიმუშების იმიტაციით, ეს ნაკვეთები ადამიანების დახმარების გარეშე გადარჩენის პოტენციალი მომავალში. ზოგიერთი პატარა ტყის ბაღის ნაკვეთი შესაძლოა წვიმის ტყის დაუგეგმავმა, ველურმა მცენარეებმა დაიბრუნეს. შესაძლოა ორივე სცენარი, შინაური სახეობების გავრცელება ზოგიერთ რაიონში და ველური სახეობების მელიორაცია სხვა რაიონებში, სხვადასხვა ხარისხით განხორციელდა, რაც დამოკიდებულია ტერიტორიის გარემოს ფაქტორებზე და ორიგინალური ბაღის ნაკვეთების ზომებზე. მართლაც, ოდესღაც ამაზონის ტყის მრავალი ბაღი დღეს არის ველური, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი არსებობენ ველურ ბუნებაში, მაგრამ ისინი შთამომავლობიდან არიან. ერთმა ბოლოდროინდელმა კვლევამ "აღმოაჩინა, რომ ადამიანის გავლენა ექსკლუზიურად არის პასუხისმგებელი ამაზონის სამხრეთ -დასავლეთ და აღმოსავლეთ რეგიონებში შინაური სახეობების სიმრავლის, ფარდობითი სიუხვის, სიმდიდრისა და შედარებით სიმდიდრის ახსნილი ვარიაციის შესახებ. (Xxv) როგორც კლარკ ლ ერიქსონი ამბობს: "იმის ნაცვლად, რომ ამაზონიას განვიხილოთ, როგორც ბუნების ხელუხლებელ ფორმას, ამიტომ უფრო ზუსტია მისი წარმოდგენა ისე, როგორც ჩვენ ბაღს წარმოვიდგენდით." (Xxvi) შესაბამისად, დიდი ნაწილი იმისა, რაც ჩვენ დღეს მოიხსენიება, როგორც სინამდვილეში ამაზონის წვიმის ტყე ველური, ადამიანის მიერ შექმნილი ტყის ბაღები. (xxvii)

    თუ თქვენ ხართ საშუალო სკოლის, კოლეჯის, უნივერსიტეტის ან პერმაკულტურის დიზაინის კურსი (PDC) მასწავლებელი ან სტუდენტი, გთხოვთ შეიძინოთ „ტყეები ან უდაბნოები: არჩევანი“ სლაიდ შოუს პრეზენტაცია და შენიშვნები აქ, რომ სხვებს ესწავლოთ და ასწავლოთ მეტი ამ თემაზე.

    მხარდაჭერა პერმაკულტურის დიზაინის ჟურნალი უკან გამოცემის გამოშვების და ყიდვისას Emergent Design #115 თებერვალი/2020 წლის გაზაფხული.

    განსაკუთრებული მადლობა რედაქცია რებეკა რაფსოდიას The Story Connective და გუნდს პერმაკულტურის დიზაინის ჟურნალი ამ ნაწარმოების მხარდაჭერისა და გამოქვეყნებისათვის. დიდი მადლობა ლოქსლი კლოვისს, რომ ნება მომეცით გაგიზიაროთ თქვენი სტატია და გამოაქვეყნოთ ეს მნიშვნელოვანი ამბავი.