Ამბავი

ისლანდიური სასმელი რქა ცვლის წმინდა ოლავის ისტორიულ გაგებას

ისლანდიური სასმელი რქა ცვლის წმინდა ოლავის ისტორიულ გაგებას


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

რეფორმაციის შემდეგ ნორვეგიელ ოლავ ჰარალდსონს აღარ უნდა ეცა თაყვანი წმინდანად. ისლანდიური სასმელი რქა გვთავაზობს ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ როგორ შეიცვალა წმინდანის სტატუსი დროთა განმავლობაში.

სასმელი რქები ითვლებოდა ძვირფას საგნებად და შუა საუკუნეებში გამდიდრებული იყო დიდი სიმბოლური ღირებულებით. სხვა საკითხებთან ერთად, ნათქვამია, რომ ამგვარი რქები მოდიოდა ზღაპრული გრიფინის ფეხიდან ან კლანჭებიდან. სასმელ რქებს ხშირად ჰქონდათ სახელები და იყვნენ სტატუსის სიმბოლოები და კოლექციონერის ნივთები. ზოგი მოიპარეს და ბევრი მთავარ კაბინეტებში აღმოჩნდა.

"შუა საუკუნეების სასმელი რქები მიმოფანტულია ჩრდილოეთ ევროპაში. ისინი იყო საყურადღებო კოლექციები. შუა საუკუნეების ხელოვნება ხშირად რჩებოდა ეკლესიებში მანამ, სანამ ის მოდიდან არ გამოდიოდა ან არ მოიხსნებოდა ხატწერის შეცდომების გამო. შეინარჩუნეს თავიანთი სტატუსი დღემდე, ” - ამბობს ასოცირებული პროფესორი მარგარეტ სტანგი, ნორვეგიის მეცნიერებისა და ტექნოლოგიის უნივერსიტეტის (NTNU) ხელოვნებისა და მედიის კვლევების დეპარტამენტიდან.

სტანგი არის ხელოვნების ისტორიკოსი, რომელმაც ახლახანს დაიწყო შესწავლა, თუ როგორ იყო გამოსახული წმინდა ოლავი ისლანდიურ სასმელ რქებზე. მან დაწერა თეზისი წმინდა ოლავის ქანდაკებებზე და მას შემდეგ დაინტერესდა წმინდა მეფით.

დედოფლები სასმელი რქებით

მან ცოტა ხნის წინ თავისი ცოდნა წმინდანთა და მომლოცველთა შესახებ გაავრცელა ნორვეგიის საზოგადოებრივი მაუწყებლობის კორპორაციის (NRK) სერიალ Anno– ში, რამაც მაყურებელს აჩვენა როგორი იყო ცხოვრება რეფორმაციის დროს 1500 – იან წლებში. პროტესტანტული რეფორმაცია ნორვეგია-დანიაში თარიღდება 1537 წლით და აღნიშნავს იმ დროს, როდესაც დომინანტური რელიგია რომაული კათოლიციზმიდან ლუთერანიზმში გადავიდა.

  • ნორმანელთა უძველესი სიმბოლოების გაშიფვრა
  • ვიკინგების დიეტა უკეთესი იყო, ვიდრე შუა საუკუნეების სამყაროში
  • წარმართები თანამედროვე სამყაროში: რა არის ნეოპაგანიზმი?

"წმინდანები და წმინდანთა კულტი იყო ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი და კულტურის განუყოფელი ნაწილი. ეს არ იყო მხოლოდ ის, რაც მოხდა კვირა დილით; ეს ეხებოდა მათ მთელ ცხოვრებას. ხალხი მაშინ ისევე იცნობდა წმინდანებს, როგორც ხალხი დღეს ვართ საუკეთესო საფეხბურთო გუნდებთან ერთად, ” - ამბობს სტანგი.

სწორედ ლუისის კუნძულის ჭადრაკის ფიგურების შესახებ სტატიაზე მუშაობისას სტანგმა უფრო ახლოს დაათვალიერა დედოფალი ფიგურები.

სვამს რქებს ( CC BY-SA 2.0 DE )

"რამდენიმე მათგანს უჭირავს საკუთარი სასმელი რქები. ამან დამაინტერესა შუა საუკუნეებში სასმელების რქების მნიშვნელობის შესახებ, ამიტომ დავიწყე მასში ჩხრეკა და აღმოვაჩინე სასმელი რქების მცირე ჯგუფი, განსაკუთრებით ისლანდიური, რომელიც ასახავს წმ. ოლავ, "ამბობს ის.

რეფორმაციამ დაასრულა კათოლიკე წმინდანთა თაყვანისცემა და წმინდა ოლავი აღარ უნდა ჩაითვალოს წმინდანად. ისლანდიის სასმელი რქების მოტივები აჩვენებს, რომ წმინდა მეფემ ახალი როლი შეიძინა.

წმინდა ოლავი გამოსახულია სასმელ რქებზე "ბიბლიური იდეალური მეფეების გვერდით, როგორიცაა მეფე სოლომონი და მეფე დავითი და რომის იმპერიის პირველი ქრისტიანი იმპერატორი შარლემანი და კონსტანტინე. ნათელია, რომ ძველი კათოლიკე წმინდანი გამოსახულია ახალში კონტექსტში, როგორც ისტორიული მეფე და არა წმინდა მეფე. მას მიენიჭა ახალი როლი. რქები აჩვენებს ოლავის აღქმის ცვლას ",-ამბობს სტანგი.

დროის მეფეები

სტანგი ეჭვობს, რომ ოლავი წმინდანად ითვლებოდა, რეფორმაციის შემდეგაც კი.

"როდესაც ქრისტიან IV გაემგზავრა ნორვეგიაში 1599 წელს, ჩვენ ვიცით, რომ წმინდა ოლავის სადღეგრძელო გლეხთა ქორწილის დროს გაიზარდა. ის ფაქტი, რომ არსებობდა წმინდანთა სადღეგრძელოს კულტურა იძლევა დიდ კონტექსტს სასმელი რქებისთვის. რქის მოტივები ასახავს მათ გამოყენებას და აჩვენე მათ შორის მჭიდრო ურთიერთობა, ” - ამბობს ის.

სტანგის თანახმად, წმინდანების გამოსახვა რქებზე დასალევად გავრცელებული იყო რეფორმაციამდეც, მაგრამ, როგორც ჩანს, ოლავის მოტივი განსაკუთრებით პოპულარული იყო 1600 წლის ათწლეულებში.

ქრისტიან IV იღებს პატივს ევროპის ქვეყნებიდან, როგორც შუამავალი ოცდაათწლიან ომში. გრისაილი ადრიან ვან დე ვენის მიერ, 1643 წ.

"რენესანსის დროს დაინტერესდა თანამედროვე ისტორიული ფიგურებით. მეფეები იყვნენ ახლანდელი ფიგურები და მეფე იყო ეკლესიის მეთაურიც", - ამბობს სტანგი. წმინდანის ადგილობრივი ვარიაციები

ნორვეგიის სასმელი რქები გლუვია და აქვს ლითონის დამჭერები, ხოლო ისლანდიური მხოლოდ რქისგან შედგება. თუმცა, ისინი უხვად არის მორთული რელიეფებით, რომლებიც მოჭრილია თავად რქაში.

რატომ არის გამოსახული წმინდა ოლავი ამდენ ისლანდიურ სასმელ რქებზე, არის ერთ -ერთი კითხვა, რომელსაც მკვლევარებმა ჯერ პასუხი არ გასცეს.

სტანგი თვლის, რომ წმინდა ოლავს ისლანდიაში განსხვავებული სტატუსი უნდა ჰქონოდა, ვიდრე ნორვეგიაში, და რომ მისი ნორვეგიის მეფის მნიშვნელობის მნიშვნელობა სხვაგვარად უნდა განეცადა.

  • იშვიათი და იდუმალი ზბრუხის კერპი: 4-თავიანი სლავური ღმერთი გამოყვანილია მდინარიდან
  • ისლანდიური თეორია: ექსპერტები დოგმატის შექმნის გამოწვევას სპილოს ძვლის ვიკინგების ისტორიის გამოსავლენად
  • საქართველოში 5000 წლის წინანდელ რიტუალურ ცერემონიებში გამოყენებული ღვინო, მევენახეობის აკვანი

"წმინდა ოლავი იყო პოპულარული წმინდანი ჩრდილოეთ ევროპის უმეტეს ნაწილში, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ მისი ვარაუდი იყო ძალიან განსხვავებული. ჩვენ შეიძლება არ გვეცნო ოლავი, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ ჩრდილოეთ გერმანიაში, მაგალითად. წმინდანთა კულტი უფრო ძლიერი ადგილობრივი ბეჭედი, ვიდრე ჩვენ ჩვეულებრივ წარმოვიდგენთ, ” - ამბობს ის.

ს. ოლავის ქანდაკება (ოსტევოლის ეკლესია) ( CC BY-SA 2.5 )

სტანგი მოგვითხრობს ერთ -ერთ ისლანდიელ ეპისკოპოსთა საგას ისტორიას, სადაც ისლანდიელები და ნორვეგიელები ნორვეგიის ნავში აღმოჩნდებიან და წმინდანებზე მსჯელობენ.

ნორვეგიელები ისლანდიელებს ეუბნებიან, რომ მათი წმინდანები ძალიან სუსტები არიან და რა თქმა უნდა "ისჯებიან" ისლანდიელების შევიწროების გამო. ეს საგა "გვიჩვენებს, რომ წმინდანთა კულტს ჰქონდა ბევრი ადგილობრივი და რეგიონალური ვარიანტი და რომ ისინი მნიშვნელოვანი იყო ადგილობრივი იდენტობისთვის", - ამბობს სტანგი.


ადგილების სახელები აღწერენ სკანდინავიას რკინისა და ვიკინგების ხანაში

Heritage Daily– ს ეს სტატია რეკავს ჩემს ყველა ზარზე: ადგილების სახელები აღწერს სკანდინავიას რკინისა და ვიკინგის ხანაში.

დროდადრო, მკვლევარებს გაუმართლათ ევრეკას მომენტი - როდესაც ფაქტების სერია მოულოდნელად კრისტალიზდება სრულიად ახალ ნიმუშად.

ზუსტად ასე დაემართა ნორვეგიის მეცნიერებისა და ტექნოლოგიის უნივერსიტეტის (NTNU) უნივერსიტეტის მუზეუმიდან ბირგიტ მაიქსნერს, როდესაც მან დაიწყო არტეფაქტებისა და ადგილების სახელების დათვალიერება. [გაგრძელება]


Comunità microbiche sahariane sulle Alpi

Pubblicata su Microbiome una ricerca di Fondazione Edmund Mach, Istituto di biometeorologia del Cnr, Università di Firenze, ინსბრუკი, ვენეცია. Studiando la polvere sahariana depositata e ‘sigillata’ sulla neve delle Alpi dolomitiche, sono state identificate migrazioni di microorganismi dalle aree sahariane. Si tratta di uno degli effetti del cambiamento climatico e dell’uso del suolo

Il cambiamento climatico e l’uso del suolo stanno provocando migrazioni che non si possono fermare, quelle dei microorganismi. გუნდი მრავალმხრივი მიკრობიოლოგიური, გეოლოგიური, ქიმიური და ბიოკლიმატოლოგიური ფონდის ედმუნდ მაჩში San Michele all'Adige, Istituto di biometeorologia del Consiglio nazionale delle ricerche (Ibimet-Cnr), Università di Firenze, Venezia e microbia, ვენეცია ​​და მიკრობი, ვენეცია ​​და მიკრობები uno tra i più intensi eventi di trasporto di polveri sahariane che ha raggiunto le Alpi nel 2014, pubblicando and risultati sulla prestigiosa rivista Microbiome.


მწირი კვლევა

მითი ნორვეგიის დიდი შუასაუკუნეების სამეფოს შესახებ დანიისგან დამოუკიდებლობის შემდეგ გაჩნდა 1814 წელს.

"წარსულში დიდი და ძლიერი ნორვეგიის ოცნება მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ნორვეგიის ერის მშენებლობაში",-ამბობს იმსენი. ”დღეს, კავშირის დაშლიდან ორასი წლის შემდეგ, ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ საკუთარ თავს უფრო მიწიერი დამოკიდებულება ჩვენი ეროვნული მემკვიდრეობის მიმართ,” - ამბობს ის.

2010 წლიდან 33 მეცნიერი ათი სხვადასხვა ქვეყნიდან და მრავალმხრივი დისციპლინური გამოცდილებით შეუდგა კვლევას, თუ როგორი პოლიტიკური სისტემა იყო ეს შუა საუკუნეების ნორვეგიული სფერო. პროექტი, რომელიც დაფინანსდა ნორვეგიის კვლევითი საბჭოს მიერ, დასრულდა 2014 წლის ბოლოს და დასრულდა ხუთი წიგნი და სადოქტორო დისერტაცია.

შედეგები შეჯამებულია განსაცვიფრებელ წიგნში სახელწოდებით Rex Insularum, რომელიც რიგით მეხუთეა. დანარჩენი ოთხი წიგნი ეხება შუა საუკუნეების ნორვეგიის სფეროს ძირითად ასპექტებს, როგორიცაა დაბეგვრა, კანონმდებლობა და მონარქიისა და ეკლესიის ურთიერთობა.

კვლევის შედეგად გამოიცა ხუთი წიგნი და სადოქტორო დისერტაცია. ფოტო: NTNU SHOW MORE

სადოქტორო ნაშრომი განსაკუთრებით ეხებოდა ორკნისა და შეტლანდის კუნძულებს, როგორც ნორვეგიულ “ სასაზღვრო ” დაახლოებით 1200 წლიდან 1468 და 1469 წლებში, როდესაც კუნძულები დალომბარდნენ შოტლანდიის მეფეს. ყველა წიგნი დაწერილია ინგლისურად.

”1260 წლის შემდეგ, დღემდე მცირე კვლევები იყო შენაკადების ისტორიის შესახებ,” - ამბობს იმსენი. ის მიიჩნევს, რომ ეს შეიძლება იყოს იმის გამო, რომ ნორვეგია ერთდროულად სულ უფრო მეტად ორიენტირდებოდა თავის სკანდინავიურ მეზობლებზე და ბალტიის რეგიონზე აღმოსავლეთით და 1319 წლისთვის შეუერთდა უამრავ პოლიტიკურ კავშირს შვედეთთან და დანიასთან.

"ნორვეგიული ისტორიოგრაფია ხშირად 1319 წლის შემდგომ პერიოდს უკავშირებს ეროვნულ დაცემას", - ამბობს იმსენი.

ისლანდიელებიც ერიდებიან თავიანთ ისტორიას 1262 წლის შემდეგ, როდესაც ისინი ნორვეგიის მეფის ისლანდიის დამორჩილებას პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დაკარგვად მიიჩნევენ. ისლანდიის უძველესი ხალხის მმართველობა შეიცვალა უცხო სახელმწიფოს მიერ.


მარგარეტ ეტვუდი იმაზე, თუ რას ნიშნავს "ხელმწიფის ზღაპარი" ტრამპის ეპოქაში

ჯერ კიდევ 1984 წელს, მთავარი მოსაზრება - თუნდაც ჩემთვის - საკმაოდ აღმაშფოთებელი ჩანდა. შევძლებდი მკითხველების დარწმუნებას იმაში, რომ შეერთებულმა შტატებმა განიცადა გადატრიალება, რომელმაც ლიბერალური დემოკრატია გარდაქმნა სიტყვასიტყვით თეოკრატიულ დიქტატორად? წიგნში კონსტიტუცია და კონგრესი აღარ არის: გალაადის რესპუბლიკა აგებულია მე -17 საუკუნის პურიტანული ფესვების საძირკველზე, რომლებიც ყოველთვის იდგა თანამედროვე ამერიკის ქვეშ, რომელიც ჩვენ გვეგონა რომ ვიცოდით. [გაგრძელება]


20 რამ, რასაც ყველა ცდება შუა საუკუნეებში

აგინკორტის ბრძოლა (1415 წ.), Chroniques d & rsquoEnguerrand de Monstrelet- დან (დაახ. მე -15 საუკუნის დასაწყისი). Wikimedia Commons.

20. შუასაუკუნეების მშვილდოსნებს არ ისროლიათ ისრები მუწუკებიდან ზურგზე და ხშირად არ ეცვათ ფეხსაცმელი სროლის დროს.

მიუხედავად მშვილდოსნების ხშირი გამოჩენისა თანამედროვე მედიასაშუალებებში და ჰოკიდან შურისმაძიებლებში ლეგოლასამდე ბეჭდების მბრძანებელში და ქანქარის ჩვეულებრივი პოზიცია ფართოდ არასწორია. პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, მშვილდოსნები ფეხით იშვიათად თუ ოდესმე ზურგსუკან ისროდნენ ზურგს. მოძრაობა მოუხერხებელი იყო, მხოლოდ ცხენიდან სროლისთვის იყო შესაფერისი, შუა საუკუნეების მშვილდოსნებს კი ურჩევნიათ ქამარზე ხატვა ქამარზე მიმაგრებული. ასევე ცნობილია, რომ შუასაუკუნეების მშვილდოსნებს ხშირად ესროდნენ ფეხშიშველი. რეზინის ჩამორთმევის გარეშე, რომელსაც თანამედროვე ფეხსაცმელი იძლევა, გრძელი მშვილდის წონა დაახლოებით 100 კილოგრამს მოითხოვდა ერთი ფეხის თითების აქტიურ გამოყენებას მყარი, სტაბილური ფეხის უზრუნველსაყოფად.

მშვილდოსნობიდან მომდინარე შუასაუკუნეების კიდევ ერთი მითი არის & ldquoV & rdquo ნიშნის წარმოშობა, რომელსაც ეგრეთ წოდებული "ორი თითითა სალამი" ფართოდ მიაჩნია ფრანგული პრაქტიკიდან ინგლისელი მშვილდოსნების საჩვენებელი და შუა თითების ამოღების მიზნით, რათა არ აეცილებინათ მათ გრძელი მშვილდოსნების გამოყენება. არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება ამ განცხადების დასადასტურებლად, ხოლო შუასაუკუნეების გრძელი მშვილდის მართვისას რეალურად მხოლოდ სამი თითია საჭირო, რის გამოც ორი არაფრისმომცემი და კონტრპროდუქტიულია. ფაქტობრივად, ტყვედ ჩავარდნილი ჩვეულებრივი ჯარისკაცები, როგორც წესი, სიკვდილით დასაჯეს, გამოსასყიდის ღირებულების გარეშე და ნიშნის პირველი ჩაწერილი გამოყენება მხოლოდ 1901 წლით თარიღდება.


700 წლის წმინდანის მითი დადასტურდა (თითქმის) ჭეშმარიტი

მეცნიერები ადასტურებენ, რომ ძველი ტომრის ასაკი და შინაარსი შეესაბამება შუა საუკუნეების მითს წმინდა ფრანცისკ ასისელის შესახებ.

700 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ფოლონის ფრიონი იტალიაში, მონტელას მახლობლად, იცავდა და იცავდა ტექსტილის მცირე ნაწილებს.

ლეგენდის თანახმად, ტექსტილის ფრაგმენტები წარმოიშვა ტომრიდან, რომელიც გამოჩნდა 1224 წლის ზამთარში სამრევლოს კარზე, რომელიც შეიცავს პურს წმინდა ფრანცისკ ასისელისგან, რომელიც იმ დროს იყო საფრანგეთში. პური სავარაუდოდ სამლოცველოში მიიყვანა ანგელოზმა.

იმ ზამთრის ცივი ღამის შემდეგ ტომარას ფარიერი იცავდა და დღეს ბოლო რამდენიმე ფრაგმენტი ინახება რელიქვიად კარგად დაცულ სალოცავში.

ლეგენდის შესაბამისად

მკვლევართა დანიურ/იტალიურ/ჰოლანდიურ ჯგუფს, რომელსაც ხელმძღვანელობს ასოცირებული პროფესორი კაარე ლუნდ რასმუსენი სამხრეთ დანიის უნივერსიტეტიდან, ჰქონდა შესაძლებლობა ჩაეტარებინა მეცნიერული კვლევები პურის ტომრის სავარაუდო ფრაგმენტების შესახებ. მათი კვლევა გამოქვეყნებულია ჟურნალში Radiocarbon.

C-14 ანალიზმა ცხადყო, რომ ტექსტილის დათარიღება შესაძლებელია 1220-1295 წლებით.

ასაკი შეესაბამება ლეგენდას, ამბობს კაარე ლუნდ რასმუსენი, ქიმიკოსი და არქეოქიმიური ანალიზის სპეციალიზირებული.

ჩანთაში ალბათ პური იყო

მკვლევარებმა ასევე აღმოაჩინეს პურის კვალი ტექსტილში. მათ ეს გააკეთეს ერგოსტეროლის, სოკოების სამეფოს სტეროლის ძებნით და შეხვდნენ რამდენიმე სახის ობისას. ერგოსტეროლი შეიძლება იყოს მწიფობის, გამოცხობის ან სოფლის მეურნეობის პოტენციური ბიომარკერი.

ჩვენი კვლევები აჩვენებს, რომ ტომრში ალბათ პური იყო. ჩვენ არ ვიცით როდის, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს იყო 1732 წლის შემდეგ, სადაც ტომრის ფრაგმენტები ჩადებული იქნა მათი დაცვის მიზნით. უფრო სავარაუდოა, რომ პური ტექსტილთან იყო კონტაქტში 1732 წლამდე 300 წლით ადრე, იმ პერიოდში, როდესაც ტექსტილი გამოიყენებოდა საკურთხევლის ქსოვილად - ან იქნებ ეს მართლაც იყო ზამთრის ცივ ღამეს 1224 წელს - შესაძლებელია, ამბობს რასმუსენი.

მეცნიერული გაზომვები ვერ დაამტკიცებს ლეგენდას ან რწმენას. რისი გაკეთებაც მათ შეუძლიათ, არის ობიექტის ავთენტიფიკაციის გაუქმება, ან შესაბამისობის ჩვენება ფიზიკურ/ქიმიურ მტკიცებულებებსა და ლეგენდას შორის, ამბობენ მკვლევარები თავიანთ ნაშრომში, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალში. რადიოკარბონი.

რწმენა მეცნიერების წინააღმდეგ

მკვლევარებს არ განუხილავთ ის საკითხი, თუ როგორ დასრულდა პურის ტომარა ფარიატის კარზე.

ეს ალბათ უფრო რწმენის საკითხია ვიდრე მეცნიერება, ამბობს რასმუსენი.

პურის ტომარა: ლეგენდის თანახმად, პურის ტომარა სასწაულებრივად გამოჩნდა სამრევლოს კარზე 1224 წელს. 300 წლის განმავლობაში იგი საკურთხევლის ქსოვილად გამოიყენებოდა. ამ დროის განმავლობაში ნაჭრები მოიჭრა და გადაეცა იტალიის სხვა რელიგიურ ინსტიტუტებს. მიწისძვრის შემდეგ 1732 წელს აშენდა ახალი სამრეკლო და დარჩენილი ტომარკის ფრაგმენტები ჩამონტაჟებული იყო. 1807 წელს ფრაგმენტები გადაიტანეს მთავარ ეკლესიაში, სანტა მარია დელ ფორტეპიანოზე. 1817 წელს ტექსტილის ნახევარი დაუბრუნდა სამრევლოს. 1999 წელს დარჩენილი ნახევარი დაბრუნდა. დღეს ტექსტილის ფრაგმენტები ინახება რელიქვიაში.


არაჩვეულებრივი!

ეს იყო 2018 წლის 7 აგვისტოს ღამე, როდესაც ქეროლაინ ფრედრიქსენმა და არნე ანდერსონ სტამნესმა, ორივე NTNU უნივერსიტეტის მუზეუმის არქეოლოგებმა, მიხვდნენ, რომ რაღაც განსაკუთრებული იყო ლიიკაში, სანნდალის მუნიციპალიტეტში.

ლითონის დეტექტორის მომხმარებლები რამოდენიმე წელია აგზავნიან საგნებს სასოფლო-სამეურნეო მიწებიდან აქ. ამან ქვეყნის მუნიციპალური არქეოლოგები აიძულა უფრო ახლოს დაეთვალიერებინათ ტერიტორია. მათ აღმოაჩინეს როგორც სამზარეულოს ორმოები, ასევე ხელუხლებელი საფლავი, მაგრამ არ ჰქონდათ ნათელი სურათი იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა ლუიკაში - და რამდენად. ეს იყო ის, რასაც ქეროლაინი და არნი ცდილობდნენ გაერკვნენ აგვისტოს ამ ღამეს.

”წვიმა იყო პროგნოზირებული მეორე დღისთვის, ასე რომ, ჩვენ გვქონდა გეოდარარის გაშვება დილის 2 საათამდე, რათა ყველაფერი დაგვეფარა, სანამ დედამიწა ტალახად გადაიქცეოდა”, - ამბობს ფრედრიქსენი.

მიწისქვეშა რადარი (GPR), რომელსაც გეოდარარსაც უწოდებენ, ელექტრომაგნიტურ სიგნალებს აგზავნის მიწაში და ზოგიერთი სიგნალი აისახება უკან, როდესაც ისინი ზედაპირის ქვემოთ არსებულ სტრუქტურებს აღმოაჩენენ. ასე იღებენ არქეოლოგები რენტგენის რუქას იმის შესახებ, თუ რა მდებარეობს მიწის ქვეშ ორიდან სამ მეტრში.

სტატია გრძელდება ფოტოს ქვემოთ.

გეოდარარის გაშვება ლუიკაში, სადაც არქეოლოგებმა და ლითონის დეტექტორების მომხმარებლებმა ბევრი აღელვება აღმოაჩინეს. ფოტო: არნე ანდერსონ სტამნსი, NTNU უნივერსიტეტის მუზეუმი აჩვენეთ მეტი

გამოსახულების დეტალების ხარისხი დამოკიდებულია ნიადაგზე. ლიიკაში, ნიადაგის პირობები განსაკუთრებით შესაფერისია ასეთი გეოფიზიკური გამოკვლევებისათვის. მაშინაც კი, როდესაც ორი არქეოლოგი მანქანით წინ და უკან მოძრაობდა 8 კმ საათში, მათ აშკარად დაინახეს ეკრანზე გამოჩენილი გრძელი სახლების ნაშთები და სამარხები. აღარაფერი ვთქვათ სამზარეულოს ორმოებზე - ასობით მათგანი.

”საბოლოო ჯამში, ჩვენ დავთვალეთ სულ 1154 ორმო. საკმაოდ არაჩვეულებრივია. ”

”ჩვენ მაშინვე მივხვდით, რომ ეს რაღაც ჩვეულებრივი იყო. საბოლოო ჯამში, ჩვენ დავთვალეთ სულ 1154 ორმო. საკმაოდ არაჩვეულებრივია! ” თქვა ფრედრიქსენმა.


ნორვეგიის წამყვანი ექსპერტი ტრანსპორტში

ლორუმი ბარდუფოსის ახალ აეროპორტს გადასცემს გენერალ ფინ ლამბრეხტს. (ფოტო: პირადი) აჩვენე მეტი

ნატო შეიქმნა 1949 წელს და ცივი ომის დაწყებისთანავე დაიწყო იარაღის შეკრება. ნორვეგიამ ასევე დაიწყო შეიარაღებული ძალების შექმნა და აეროდრომების განვითარება. სამხედრო ობიექტების განახლება და ინფრასტრუქტურა იყო საჭირო. 1952 წელს შეიქმნა დროებითი, დამოუკიდებელი თავდაცვის ინსტალაციის დირექტორატი (FAD) და Lærum გახდა მისი ინსტალაციის მენეჯერი. ნატო -ს პარიზში უნდა დამტკიცებულიყო ყველა პროექტი დაწყებამდე და FAD რეგულარულად აცნობებდა თავდაცვის სამინისტროს მათი ბიზნესის შესახებ.

FAD– ს დაევალა აეროპორტების განვითარება, როგორიცაა Lista, Torp, Rygge, Gardermoen, landrlandet, Bodø და Bardufoss. ლორუმი ასევე იყო საავიაციო დირექტორატის კონსულტანტი და პასუხისმგებელი იყო სტავანგერში სოლას აეროპორტის გაფართოებაზე. ვინაიდან ის იყო ამქვეყნიური და მკაფიო ექსპერტი მკაფიო პოლიტიკური მოსაზრებებით, ის ასევე მუშაობდა ნატოს მრჩევლად პარიზში და ნორვეგიის ავიახაზებზე (DNL).

1960 წელს FAD დაიხურა და თანამშრომლები გადავიდნენ ნორვეგიის სამოქალაქო დაცვის დირექტორატში (DSB). ლორუმი დაბრუნდა სამუშაოდ ტრონდჰაიმის NTH– ში, სადაც მან კონცენტრირება მოახდინა იმაზე, რაც მან საუკეთესოდ იცოდა: რკინიგზის მშენებლობა, აეროპორტის მშენებლობა და გზის მშენებლობა. იგი განიხილებოდა როგორც ერთ -ერთი ყველაზე ცნობილი ექსპერტი ამ სფეროში და მას კვლავ ჰქონდა არაერთი გარე კონტრაქტი, გარდა მისი NTH პოზიციისა. სხვა საკითხებთან ერთად, იგი ეხმარებოდა საზოგადოებრივი გზების კომიტეტს, რომელიც გერჰარდსენის მთავრობამ შექმნა 1964 წელს.

ლორუმის ცოლი სიგრიდი გარდაიცვალა 1963 წელს და 1965 წელს მან დატოვა თავისი პოზიცია NTH– ში და გადავიდა ბერგენში. იქ მან ჩამოაყალიბა საკონსულტაციო ფირმის ფილიალი, რომლის სათაო ოფისია ოსლოში, მაგრამ ის დაბრუნდა ტრონდჰაიმში ორნახევარი წლის შემდეგ. საბოლოოდ მისი ჯანმრთელობა გაუარესდა და გარდაიცვალა 1972 წელს.

და ამით დასრულდა ოლე დიდრიკ ლარუმის ისტორია, ნამდვილი “ ასი წლის, რომელიც გადმოვიდა ფანჯრიდან და გაქრა. წამოიწყო ირანის ველური მთის პეიზაჟები და დადიოდა შაჰის სასახლეში და მოსკოვის სოციალურ ცხოვრებაში. ის იყო კონსულტანტი, ელჩი და მრჩეველი ეროვნული ლიდერების სამ კონტინენტზე და მან ასევე ააშენა ინფრასტრუქტურა, რომელიც უზრუნველყოფდა ნორვეგიის რეგიონალურ გადარჩენას.


შეიძლება ძველმა ძვლებმა აჩვენონ, რომ თოვლის ბაბუა ნამდვილი იყო?

იყო წმინდა ნიკოლოზი, მეოთხე საუკუნის წმინდანი, რომელმაც თოვლის ბაბუის ხატწერა შთააგონა, ლეგენდა იყო თუ ის ნამდვილი პიროვნება იყო?

ოქსფორდის უნივერსიტეტის ახალმა კვლევებმა ცხადყო, რომ ძვლები, რომლებიც დიდი ხანია თაყვანს სცემენ წმინდანის რელიქვიას, ფაქტობრივად თარიღდება სწორი ისტორიული პერიოდიდან.

ერთ -ერთი ყველაზე პატივცემული მართლმადიდებელი ქრისტიანი წმინდანი, წმინდა ნიკოლოზის ნაშთები 1087 წლიდან ინახება ბაზილიკა დი სან ნიკოლაში, ბარიში, სამხრეთ პუგლიაში, სადაც ისინი დაკრძალულია მარხვის ქვეშ მდებარე საძვალეში. წლების განმავლობაში რელიქტური ფრაგმენტები შეიძინა მსოფლიოს სხვადასხვა ეკლესიამ, რაც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს იმას, თუ როგორ შეიძლება ძვლები იყოს ერთი და იგივე ადამიანისგან.

ძვლის ფრაგმენტის მიკრო ნიმუშის გამოყენებით, პროფესორმა ტომ ჰიგამმა და დოქტორ ჟორჟ კაზანმა, კებლის კოლეჯის მოწინავე კვლევების ცენტრის ოქსფორდის რელიქტური კლასტერის დირექტორებმა, პირველად გამოსცადეს ერთი ასეთი ძვალი. რადიო ნახშირბადის დათარიღების შედეგები ზუსტად მიუთითებს რელიკვიის ასაკამდე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეოთხე საუკუნემდე - დრო, როდესაც ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ წმინდა ნიკოლოზი გარდაიცვალა (დაახლოებით 343 წ.). შედეგები ვარაუდობს, რომ ძვლები პრინციპში შეიძლება იყოს ავთენტური და ეკუთვნოდეს წმინდანს.

პროფესორმა ჰიგამმა თქვა: ”ბევრი სიწმინდე, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ, თარიღდება გარკვეულწილად გვიან, ვიდრე ამას ისტორიული დამოწმება ვარაუდობდა. ეს ძვლის ფრაგმენტი, პირიქით, მიგვითითებს იმაზე, რომ ჩვენ შეიძლება შევხედოთ წმინდა ნიკოლოზის ნაშთებს. ' ითვლება, რომ წმინდა ნიკოლოზი ცხოვრობდა მირაში, მცირე აზიაში, რომელიც არის თანამედროვე თურქეთი. ლეგენდის თანახმად, ის იყო მდიდარი ადამიანი, რომელიც ფართოდ იყო ცნობილი თავისი გულუხვობით, თვისებით, რამაც შთააგონა ლეგენდა მამა შობის შესახებ, როგორც შობის დღეს საჩუქრების მომტანი.

იმპერატორ დიოკლეტიანეს დევნის თანახმად, წმინდანი გარდაიცვალა მირაში, სადაც მისი ნეშტი გახდა ქრისტიანული ერთგულების ცენტრი. ნათქვამია, რომ მისი ნაშთები იტალიელმა ვაჭრებმა წაიღეს და გადაასვენეს ბარში, სადაც მათი უმეტესობა დღემდე ბაზილიკა სან ნიკოლას ბაზილიკაშია.

გაანალიზებული ძვალი ეკუთვნის მამა დენის ონილს, წმინდა მართას ბეთანიის ეკლესიას, ყველა წმინდანის სალოცავს მორტონ გროვ ილინოისში, აშშ.

რელიქვია თავდაპირველად ჩამოვიდა ლიონიდან საფრანგეთში, მაგრამ ძვლების უმრავლესობა, რომელიც ვარაუდობენ, რომ წმინდა ნიკოლოზისაგან არის შემორჩენილი ბარიში, ზოგი კი ვენეციის Chiesa di San Nicolo al Lido– ში. Fr.O'Neill– მა შეიძინა თავისი კოლექცია მრავალი წლის განმავლობაში, ძირითადად ევროპაში არსებული ეკლესიებისა და კერძო მფლობელებისგან და მოიცავს შედარებით დიდ ძვლის ფრაგმენტს, რომელიც გამოვლინდა როგორც ადამიანის მენჯის ნაწილი, რომელიც ითვლება წმინდა ნიკოლოზის რელიქვიად.

საინტერესოა, რომ ბარის კოლექცია არ შეიცავს წმინდანის სრულ მენჯს, მხოლოდ მარცხენა ილიუმს (ძვლის ზედა ნაწილიდან). მიუხედავად იმისა, რომ Fr.O'Neil- ის რელიქვია მარცხენა pubis- დან (ძვლის ქვედა ნაწილია) და ვარაუდობს, რომ ორივე ძვლის ფრაგმენტი შეიძლება იყოს ერთი ადამიანისგან.

დოქტორმა კაზანმა თქვა: ”ეს შედეგები გვამხნევებს, რომ მივმართოთ ბარისა და ვენეციის რელიქვიებს, რათა შევეცადოთ ვაჩვენოთ, რომ ძვლების ნაშთები ერთი და იგივე პიროვნებისაა. ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება უძველესი პალეოგენომიკის, ან დნმ -ის ტესტირების გამოყენებით. ამაღელვებელია იმაზე ფიქრი, რომ ეს სიწმინდეები, რომლებიც ასეთი უძველესი დროიდან თარიღდება, სინამდვილეში შეიძლება იყოს ნამდვილი ".

ვენეციაში დაცული რელიქვიები შედგება 500 -მდე ძვლის ფრაგმენტისგან, რაც ანატომიურმა კვლევამ დაასკვნა, რომ იყო ბარის კოლექციის შემავსებელი და ვარაუდობს, რომ რელიკვიების ორივე ნაკრები შეიძლება წარმოიშვას ერთიდაიგივე ადამიანისგან. ჯერ კიდევ დასტურდება, თუ რა ფრაგმენტებია მენჯის ვენეციის რელიქვიებს შორის, ასეთის არსებობის შემთხვევაში.

არქეოლოგთა მუშაობამ გამოავლინა, რომ ძვალი თაყვანს სცემდა თითქმის 1700 წელია, რაც ერთ -ერთ უძველეს რელიკვიად იქცა, რომელიც ოქსფორდის გუნდმა ოდესმე გააანალიზა. რადგან რადიო ნახშირბადის დათარიღების ტექნოლოგია უფრო დახვეწილი გახდა ბოლო წლებში, უძველესი რელიქვიები უფრო ხელმისაწვდომი გახდა იმ გზებით, რომლებიც ადრე შესწავლისათვის ძალიან ინვაზიური იქნებოდა. დოქტორმა ყაზანმა დაამატა: "იქ, სადაც ძვლის ნიმუშის ფიზიკური ნაწილები გვჭირდებოდა, ჩვენ შეგვიძლია შევამოწმოთ მილიგრამის ზომა, მიკრო ნიმუშები-არქეოლოგიური კვლევის ახალი სამყაროს გახსნისთვის."

მე -16 საუკუნეში წმინდა ნიკოლოზის ისტორიები პოპულარული გახდა და დაიბადა ლეგენდა მამა შობის შესახებ. 6 დეკემბერი ცნობილია და აღინიშნება ევროპის რამდენიმე ქვეყანაში - კერძოდ ჰოლანდიაში, როგორც წმინდა ნიკოლოზის დღესასწაული. დღესასწაულის წინა დღეს ბავშვები ტოვებენ ნაჭუჭებსა და ფეხსაცმელს, რომ შეავსონ საჩუქრები. თავად რელიქვიის შესაძლო ავთენტურობიდან პროფესორი ჰიგჰემი ასკვნის: "მეცნიერებას არ შეუძლია ზუსტად დაამტკიცოს, რომ ეს არის, მაგრამ მას შეუძლია მხოლოდ დაამტკიცოს, რომ ეს ასე არ არის".



კომენტარები:

  1. Harley

    What a nice sentence

  2. Delaine

    I apologize for interfering, but I need a little more information.

  3. Tesho

    სამწუხაროა, რომ ახლა ვერ გამოვხატავ - სამსახურს ვჩქარობ. მაგრამ მე განთავისუფლდები - მე ვფიქრობ, რომ ვფიქრობ.

  4. Gariland

    you can discuss it infinitely

  5. Zulkilkree

    Congratulations, brilliant idea and in a timely manner

  6. Cairbre

    შეუსაბამო თემა, ჩემთვის სასიამოვნოა)))))



დაწერეთ შეტყობინება